Tibetan
ཏེ་སྔར་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡུན་རིང་པོར་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ན་གནས་གྲོང་ཞེས་བྱ་བ་ན་བྲམ་ཟེ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱོད་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་དེ་དག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། བདག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་བསྙེན་བཀུར་བར་འགྱུར་ཞིང་། བྱམས་པ་དང་མཐུན་པའི་ཡོ་བྱད་སྦྱོར་བ་དང་གྲོགས་བྱེད་པས་ཁྱོད་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ནས་ཁྱོད་སྲིད་པ་ཐ་མ་པར་གྱུར་པ་ན་བདག་ཁྱོད་ཀྱི་ཕར་གྱུར་ཅིང་། ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་སྦྱིན་བདག་གི་མཆོག་ཏུ་བདག་འགྱུར་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་གྱུར་ཅིག །གཞན་དེ་ན་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་མོ་ཤིན་ཏུ་དུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་ཀྱང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་དེ་དང་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་གོང་བཞིན་ལ་ཁྱོད་སྲིད་པ་ཐ་མ་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་བདག་ཁྱོད་སྐྱེད་པའི་མར་གྱུར་ཅིང་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་སྐར་གྱི་ལྷ་མོ་ཆུ་ལྷ་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བས་སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་དུས་སུ་སྣུན་པའི་མ་མར་གྱུར་ནས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་མུ་ཁྱུད་ཅན་དང་། བརྒྱ་བྱིན་ཕ་རོལ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ ཀྱིས་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་གྱི་མཆོག་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །བརྒྱ་བྱིན་སྤྱད་སྤྱོད་ལྟ་མཛེས་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བས་སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་བར་དུ་བུར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དང་། རི་རྩེའི་ལྷ་མོ་དེས་པ་ཀིང་ཤུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བས་ཚེ་རབས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱི་བཙུན་མོར་འགྱུར་ཞིང་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དང་། ལྷ་མིན་གྱི་དབང་པོ་མཛེས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བས་ཁྱོད་བསྐལ་པ་དེ་སྙེད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། བདག་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱོད་ལ་བྱམས་པ་དང་མཐུན་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་གྲོགས་བྱེད་པའི་བྲན་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏེ། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང་། སྲིད་པ་ཐ་མ་པར་གྱུར་པ་ན་ཡང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་། ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་དང་། ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་བདག་གིས་དང་པོར་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བཅུད་ཀྱང་འཐུངས་ལ་འཆི་བ་མེད་པ་རྟོགས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཡང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ལྷ་དང་ཀླུ་
Chinese
如前所说，预言他将长久调伏众生。当时，在一个名叫“住处村”的地方，有一位婆罗门，他这样说道：圣士，您在无数劫中行菩提行时，我也会常常恭敬供养您，以慈爱的资具和帮助来恭敬您，当您成为最后有者时，我将成为您的父亲，我将成为您获得菩提的殊胜施主，愿您为我授记无上菩提。另外，那时有一位名叫“极柔和”的海神女，她也如前所说，经历了无数劫，当您成为最后有者时，我将成为生育您的母亲，愿您为我授记无上菩提。同样，星宿女神水神行也发愿在最后有者时成为哺乳的母亲，从而获得无上菩提的授记。帝释天圆环和帝释天彼岸心这两位祈愿成为具有智慧和神通的至尊。帝释天行用观庄严众发愿直到最后有者都成为儿子。山顶女神德巴金苏卡发愿在那些生生世世中成为您的妃子，愿您为我授记无上菩提。非天之主美行发愿说，您在如此漫长的劫中行菩萨行时，我将成为圣士您以慈爱资具帮助的奴仆，进行恭敬供养，当您成为最后有者时也进行恭敬供养，在您获得菩提后，也成为为了转法轮而祈请者，我将首先使您所教的法获得果实，并饮用法的精华，证悟不死，从而获得断除一切烦恼的阿罗汉果位。如此类推，天和龙
English
As previously stated, it was prophesied that he would tame sentient beings for a long time. At that time, in a place called "Residence Village," there was a Brahmin who said this: "Noble being, when you practice the conduct of enlightenment in those countless eons, I will also always be reverently serving you, and by providing loving resources and assistance, I will be reverently serving you. When you become the last existence, I will become your father, and I will become the supreme benefactor for your attainment of enlightenment. May you prophesy me to unsurpassed enlightenment." Furthermore, at that time, there was a sea goddess named "Extremely Gentle," who also, as before, went through countless eons, and when you become the last existence, I will become the mother who gives birth to you, and may you prophesy me to unsurpassed enlightenment. Similarly, the star goddess Water God Practice also vowed to become the nursing mother in the last existence, thereby receiving the prophecy of unsurpassed enlightenment. Indra Circular and Indra Beyond Mind, these two prayed to become the supreme ones with wisdom and miraculous powers. Indra Practice Use View Adornment Assembly vowed to become a son until the last existence. The mountain peak goddess Depa Kingśuka vowed to become your consort in those lifetimes, and may you prophesy me to unsurpassed enlightenment. The lord of the Asuras, Beautiful Practice, vowed, "When you practice the conduct of a Bodhisattva for such a long eon, I will become the servant who helps you, the noble being, with loving resources, performing reverent service, and when you become the last existence, I will also perform reverent service, and after you attain enlightenment, I will also become the one who requests you to turn the wheel of Dharma, and I will be the first to make the Dharma you teach bear fruit, and also drink the essence of the Dharma, realize immortality, and thereby attain the state of an Arhat who has abandoned all defilements. And so on, gods and nagas.
Tibetan
དང་ལྷ་མ་ཡིན་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་གིས་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེའི་སྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ་འདུལ་བ་དག་ཀྱང་ཉེ་བར་བཀོད་དོ། །དེ་ན་འཚོ་བ་པ་མི་འགྱུར་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་གཅིག་འདུག་པ་དེས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་བདག་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་ཡོ་བྱད་མང་པོ་དག་གིས་ གྲོགས་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག །བདག་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཏུ་ཁྱོད་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་སྤྱོད་ཅིང་ཉེ་བར་འཚོ་བའི་ཉེ་དུར་གྱུར་ཅིག །རྟག་ཏུ་དངོས་པོ་བསླང་བའི་དོན་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་ཞིང་མལ་ཆ་དང་སྟན་དང་གོས་དང་གླང་པོ་ཆེ་སོགས་དང་། གྲོང་དང་ཁྱིམ་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་། བུ་དང་བུ་མོ་དང་ཤ་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་དང་། ཡན་ལག་དང་དབང་པོ་དང་མགོ་དག་སློང་བར་བྱེད་ཅིང་། བདག་དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་གྱི་གྲོགས་སུ་གྱུར་ཅིག །དེ་བཞིན་དུ་ཕར་ཕྱིན་ལྔའི་གྲོགས་སུ་ཡང་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ན་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་གྲོགས་སུ་གྱུར་ཅིང་། ནམ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ན། བདག་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་གནས་ཐོབ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་འཛིན་པར་གྱུར་ཅིག །རྗེས་སུ་ཆོས་སྟོན་པར་གྱུར་ཅིག །ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་བྲམ་ཟེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ཐོས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་ཕྱག་བྱས་ནས། འཚོ་བ་པ་མི་འགྱུར་འཇིགས་བྱེད་ལ་བོས་ཏེ་སྨྲས་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱོད་ནི་ངའི་བླ་ན་མེད་པ་སྤྱོད་པའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ནི་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ང་ལ་དངོས་པོ་སློང་བའི་ཕྱིར་ནམ་འོང་བ་དེའི་ཚེ་ངས་ཀྱང་སེམས་རབ་ཏུ་དང་བས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ལ་ཡང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་ པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་དག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། བདག་གི་མདུན་དུ་སློང་མོ་བ་དག་མཆིས་ནས་ཟས་སློང་བར་བགྱིད་ཅིང་ཚིག་འཇམ་པོའམ་རྩུབ་མོའམ། བརྙས་པའི་ཚིག་གམ། ཚིག་གསལ་བས་སློང་བར་གྱུར་ན། བདག་གིས་སློང་མོ་བ་དེ་ལ་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཙམ་ཞིག །ཁྲོ་བའམ་མ་དད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའམ། སྦྱིན་པའི་རྣམ་སྨིན་འདོད་པས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན།
Chinese
而且如同恒河沙数般的天人与非天，也为了随顺具有大悲者的行持而立下誓愿，并略为安排了调伏之法。当时，有一个名叫“生活者不退转怖畏”的人说道：‘伟大的婆罗门啊，我也要以众多的资具来做您的朋友！愿我在无数劫中，成为您享用果实并亲近生活的近亲。为了经常乞求物品，我将亲近您的身边，乞求卧具、坐垫、衣服、大象等等，以及村庄、房屋、城镇，还有儿子、女儿、血肉等等，以及肢体、感官和头颅。愿我如此成为您布施波罗蜜多的朋友！同样，也成为其他五种波罗蜜多的朋友！如此，当您行菩提行时，成为六波罗蜜多的朋友，当您获得菩提时，我也获得您的声闻果位，执持八万法蕴！随后宣说佛法！愿您授记我证得无上圆满菩提！’当婆罗门大悲者听到这些话后，以五体投地之礼拜世尊，并呼唤生活者不退转怖畏，说道：‘善男子，您能成为我无上行持的朋友，真是太好了！在一切生世中，每当您为了向我乞求物品而来时，我也会以极欢喜的心施舍，愿您也莫与非福德之分相应！’之后，大菩萨，具有大悲者，也向世尊禀白道：‘世尊，当我在无数劫中行菩提行时，如果有乞丐来到我面前乞讨食物，并以柔和或粗暴的言语，或以轻蔑的言语，或以清晰的言语来乞讨时，我若对那乞丐生起一刹那的嗔恨或不信之心，或者为了希求布施的果报而行布施，那么……’
English
And also gods and non-gods as numerous as the sands of the Ganges River, also made aspirations to follow the conduct of the one endowed with great compassion, and briefly arranged the methods of taming. Then, there was one called "The Living One, Non-Returning Fear," who said: 'Great Brahmin, may I also become your friend with many resources! May I, in countless eons, become a close relative who enjoys the fruits with you and lives closely. In order to constantly beg for things, I will approach your presence, begging for bedding, cushions, clothes, elephants, etc., as well as villages, houses, towns, and sons, daughters, flesh and blood, etc., as well as limbs, senses, and heads. May I thus become a friend in your generosity pāramitā! Likewise, may I also become a friend in the other five pāramitās! Thus, when you practice the conduct of enlightenment, may I become a friend in the six pāramitās, and when you attain enlightenment, may I also attain the state of a Śrāvaka, holding eighty thousand aggregates of Dharma! Afterwards, may I teach the Dharma! May you prophesy that I will attain unsurpassed, perfect enlightenment!' When the Brahmin, the one with great compassion, heard these words, he prostrated to the feet of the Thus-Gone One with five limbs, and called to the Living One, Non-Returning Fear, saying: 'Noble man, it is excellent that you will become a friend in my unsurpassed conduct! In all lifetimes, whenever you come to me to beg for things, I will also give with a very joyful mind, and may you also not be associated with the aspect of non-merit!' Then, the great Bodhisattva, the one with great compassion, also requested the Thus-Gone One, saying: 'Bhagavan, when I practice the conduct of enlightenment in those countless eons, if beggars come before me to beg for food, and beg with gentle or harsh words, or with contemptuous words, or with clear words, if I generate even a single moment of anger or disbelief towards that beggar, or if I give desiring the ripening of generosity, then...'
Tibetan
ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བདག་གིས་བསླུས་པར་གྱུར་ཅིག །བདག་ཀྱང་བླ་མེད་རྫོགས་བྱང་དུ་འཚང་རྒྱ་བར་མ་གྱུར་ཅིག །གལ་ཏེ་བདག་གིས་སློང་མོ་བ་ལ་མ་དད་པས་སྦྱིན་པ་སྩོལ་ཏམ། སྦྱིན་པ་དེ་ཡང་ལེན་པ་པོ་ལ་མ་དད་པ་སྦྱིན་པས་ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་རམ། གལ་ཏེ་ཐ་ན་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་ཞིག་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པར་གྱུར་ན་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་བསླུས་པར་གྱུར་ཅིག །གལ་ཏེ་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་ཞིག་ལེན་པ་པོའི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བར་ཆད་བགྱིད་པར་གྱུར་ན་བདག་ཀྱང་མནར་མེད་པར་མཆི་བར་གྱུར་ཅིག །ཟས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གོས་དང་མགོའི་བར་དག་སློང་བ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ནས་ཤེས་ རབ་ཀྱི་བར་དག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོས་བསྔགས་ཤིང་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་ལེགས་སོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འཁོད་དོ། །ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པ་ལེན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཚོ་བ་པ་མི་འགྱུར་འཇིགས་བྱེད་དེའི་སྨོན་ལམ་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དག་གིས་ཀྱང་བཏབ་བོ། །དེ་ཐོས་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བས་འདི་སྐད་དུ། ཨ་ལ་ལ། བདག་ཆོས་ཀྱི་མུ་གེ་དང་ཟད་པའི་དུས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཆེན་པོས་དཀྲུགས་ཤིང་རྩོད་པའི་དུས་ན་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་མེད་པའི་དེད་དཔོན་དང་། སྣང་བ་དང་སྒྲོན་མ་བྱེད་པ་དང་། བྱིས་པ་སྐྱབས་མེད་པ་དང་ལྡོང་བ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དང་། འདི་ལྟར་བདག་གིས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པས་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་བདག་གི་མགོ་ལེན་པ་དང་། མིག་དང་རྣ་བ་སོགས་ནས་ཁ་ཟས་ཀྱི་བར་དག་ལེན་པར་འགྱུར་ཞིང་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་གྲོགས་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་རྙེད་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་རབས་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་དེ་དག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་བདག་གི་དྲུང་དུ་སློང་མོ་པ་དག་གིས་ཡུན་རིང་པོ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་ཟས་སྐོམ་བླངས་པ་དང་། བདག་གི་ལག་ནས་ཐ་ན་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་གྱི་སྦྱིན་པ་བླངས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་བདག་ མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། གལ་ཏེ་འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར
Chinese
愿十方无量无数世界中的诸佛，我欺骗了他们。愿我也无法证得无上圆满菩提。如果我以不信任的态度给予乞丐布施，或者那布施也被不信任布施的接受者浪费了。如果哪怕是头发尖端大小的善法受到阻碍，愿我欺骗了诸佛。如果哪怕是头发尖端大小的善法阻碍了接受者，愿我堕入无间地狱。食物是怎样的，衣服和头部等向乞丐乞讨也应同样理解。布施是怎样的，从戒律到智慧的全部给予也应如此说。如来宝藏赞叹并给予“善哉”之语，眷属们也同样说“善哉”，合掌而坐。正如接受布施的菩萨永不改变的恐怖誓愿一样，八万四千众生也同样发愿。听到这些，大悲者极其欢喜，说道：啊啦啦！我在法之饥荒和衰败之时，在被大烦恼搅动和争斗之时，在五浊恶世中成为无依无靠的导师，成为光明和灯，成为无依儿童和盲人的引路人。如此我发起最初之心，在其他世中，夺取我的头颅，从眼睛和耳朵等直到食物都夺取，并成为修行无上菩提的助伴，能得到这样的是多么稀有啊！尊者世尊，在无量无数劫的生生世世中，直到菩提的尽头，乞丐们长期在我面前乞讨食物和饮料，并且从我的手中，哪怕是头发尖端大小的布施，如果被众生接受，我现证成佛后，如果不能从轮回中完全解脱。
English
May the Buddhas residing in the countless and immeasurable realms of the ten directions be deceived by me. May I also not attain unsurpassed perfect enlightenment. If I give alms to a beggar with distrust, or if that alms is also wasted by the receiver who distrusts the giving. If even a portion the size of a hair tip obstructs virtuous dharmas, may I have deceived the Buddhas. If even a portion the size of a hair tip obstructs the virtuous dharmas of the receiver, may I go to the Avici hell. Just as with food, so too should it be understood by applying the same to begging for clothes and head coverings. Just as with giving, so too should it be spoken of in terms of completely giving from discipline to wisdom. The Tathagata Jewel Essence praised and gave the word "Excellent," and the retinue likewise said "Excellent," and sat with palms joined. Just as the aspiration of the Bodhisattva who receives alms, the unchanging and terrifying one, so too did eighty-four thousand beings make aspirations. Having heard that, the one possessed of great compassion was exceedingly pleased and said this: Alala! In times of famine and decline of the Dharma, in times agitated by great afflictions and strife, in the degenerate age of five, I will become a leader for the unprotected in the world, a light and a lamp, and a guide for helpless children and the blind. Thus, having generated the first mind, in other lifetimes, taking my head, taking from eyes and ears etc. up to food, and being a companion in practicing unsurpassed enlightenment, it is wonderful to find such a one! Venerable Bhagavan, in those immeasurable and countless eons of lifetimes, until the end of enlightenment, beggars have long taken food and drink before me, and if beings have received even a portion the size of a hair tip of alms from my hand, after I manifest enlightenment, if I do not completely liberate them from samsara.