Tibetan
་གྱིས་གང་བར་མཐོང་བ་དང་། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མཐོང་བ་དང་བཞིའོ། །བདུད་འདུལ་བའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་རྨི་ལམ་བཞི་ནི། གྱད་ཆེན་པོས་གྱད་ཀུན་མནན་ནས་བ་དན་ཐོགས་ཏེ་འགྲོ་བ་མཐོང་བ་དང་། དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་ཏེ་འགྲོ་བར་མཐོང་བ་དང་། རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བར་མཐོང་བ་ དང་། བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་ཅིང་བདུད་འདུལ་བར་མཐོང་བ་དང་བཞིའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་རྨི་ལམ་བཞི་ནི། མགོ་ལ་ཐོད་དཀར་པོས་བཅིངས་པ་དང་། བདག་གཏན་པ་མེད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་དང་། བདག་ཆོས་ཀྱི་སྟན་ཆེན་པོ་ལ་འདུག་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་བཞུགས་ཤིང་ཆོས་སྟོན་པར་མཐོང་བ་དང་བཞིའོ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་རྨི་ལམ་བཞི་ནི། བུམ་པ་མཐོང་བ་དང་། བྱ་རྩ་ཤས་བསྐོར་བ་མཐོང་བ་དང་། གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་བ་དེར་ཤིང་ཐམས་ཅད་ལྡང་ཞིང་འདུད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱེད་པ་དང་། གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་མཐོང་བ་དང་བཞིའོ་ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མའི་བཟང་ངན་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱས་ནས་སྐྱོན་བསལ་བ་དང་ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་ལས། འགྱོད་ཚངས་དག་པའི་རྟགས། སངས་རྒྱས་བྱོན་ནས་རང་གི་སྤྱིར་བོར་བྱུག་སྟེ་འོད་འགྱེད་པ་མཐོང་བ་དང་། མེ་ཏོག་མཐོང་བ་སོགས་གསུངས་པ་དང་། མདོ་གཞན་ན་རྨི་ལམ་དུ་མེ་ཏོག་པདྨ་མཐོང་ན་དོན་གྲུབ་པར་ཡང་གསུངས། ཐར་མདོ་ལས། སྡིག་པ་བྱང་བའི་རྨི་ལྟས་ནི་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་བརྒལ་འདོད་པས་ཟམ་པའི་སྟེང་ནས་སོང་བ། གཞན་གྱིས་བདག་ལ་ཁྲུས་བྱས་པ། ལུས་ལ་ཆར་བབས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ལྟས་དང་། དགེ་འདུན་མང་པོའི་གྲལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་འདུག་པ། བདག་མཆོད་རྟེན་ནམ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཞུགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ གཟུགས་རྙན་མཐོང་བ་རྣམས་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་མཚན་མ་དང་། རང་གིས་ཤིང་ཐོག་རྙེད་ཅིང་ཟ་བ་རྨིས་ན་ཚེ་འདིར་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་མངོན་ནོ་ཞེས་དང་། རྨི་ལམ་དེ་འདྲ་གཅིག་རྨིས་ནས་མཚམས་མེད་གཅིག་བྱང་བ་ནས། ལྔ་རྨིས་ན་མཚམས་མེད་ལྔ་བྱང་བར་གསུངས་པ་དང་། གཞན་ཡང་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་རྨི་ལམ་གྱི་ལེའུ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནམ་འཆི་བའི་ཚེ་ན་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་འདུ་ཤེས་བཅུ་གཅིག་ལ་སོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འཆི་བའི་ཉམས་ལེན
Chinese
见到充满（光明）以及见到转轮大王等四种。降伏魔众之顺缘梦相四种是：见到大力士压伏一切大力士，手持胜幢而行；见到大英雄战胜归来；见到被授予王位；以及见到自己安住于菩提树王座并降伏魔众等四种。不退转之征兆的顺缘梦相四种是：头上系着白色头巾；自己做无有定期的供养；自己安坐于大法座上；以及见到如来安住于菩提树王座并说法等四种。获得菩提树王座之顺缘梦相四种是：见到宝瓶；见到鸟雀绕飞；无论去往何处，所有树木都起身鞠躬敬礼；以及见到如黄金般的大光明等四种。如是宣说，故应知梦相之好坏，并依此采取断除过患、成办功德之方法。于《法王经》中说：忏悔清净之相是，见到佛陀显现，以手涂抹自己头顶，并放出光明；以及见到鲜花等。另有经中说，梦中见到莲花，则表示愿望成就。于《解脱经》中说：清净罪业之梦兆是，想要渡过大河，从桥上走过；他人为自己沐浴；身体被雨淋湿等，都是清净之兆。进入众多僧众之列而坐；自己进入佛塔或寺庙，见到诸佛菩萨的 身像，都是追随佛陀和佛法的征兆。梦见自己获得并吃掉水果，则预示今生将成就功德之果。如是，梦见一次，则清净一个无间罪，乃至梦见五次，则清净五个无间罪。此外，还应如《宝积经·梦品》等中所说的那样去理解。临终之时，应如经中所说之十一想等菩萨众之临终修法。
English
Seeing the filling (of light) and seeing the great wheel-turning king, etc., are four. The four dreams that are conducive to subduing the maras are: seeing a great hero suppressing all great heroes and carrying a victory banner; seeing a great warrior returning victorious from battle; seeing oneself being enthroned as king; and seeing oneself sitting on the Bodhi tree throne and subduing the maras, etc., are four. The four dreams that are conducive to the signs of non-retrogression are: having a white turban tied on one's head; making offerings without a fixed time; sitting on a great Dharma seat; and seeing the Tathagata sitting on the Bodhi tree throne and teaching the Dharma, etc., are four. The four dreams that are conducive to obtaining the Bodhi tree throne are: seeing a vase; seeing birds circling around; wherever one goes, all the trees rise up, bow, and pay homage; and seeing a great light like the color of gold, etc., are four. As it is said, one should know the good and bad omens of dreams and accordingly take measures to eliminate faults and accomplish merits. In the "Queen of Dharma Sutra," it is said: The signs of purification of repentance are seeing the Buddha appear, anointing one's head with his hand, and emitting light; and seeing flowers, etc. In another sutra, it is said that seeing a lotus flower in a dream indicates the fulfillment of wishes. In the "Liberation Sutra," it is said: The dream signs of purifying sins are wanting to cross a great river and walking over a bridge; others bathing oneself; and rain falling on the body, etc., are all signs of purification. Entering and sitting among a multitude of monks; entering a stupa or temple and seeing the images of Buddhas and Bodhisattvas are all signs of following the Buddha and the Dharma. Dreaming of obtaining and eating fruit oneself indicates that the fruit of merit will be accomplished in this life. Thus, dreaming once purifies one of the five heinous crimes, and dreaming five times purifies all five heinous crimes. Furthermore, one should understand as it is said in the "Ratnakuta Sutra, Chapter on Dreams," etc. At the time of death, one should practice the dying practices of the Bodhisattvas, such as the eleven thoughts mentioned in the sutras.
Tibetan
་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་གནད་ཀྱི་དོན་འཕགས་པ་འདའ་ཀ་ཡེ་ཤེས་ལས་གསུངས་པ་དེར་འདུ་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་འཆི་བའི་ཚེ་འདའ་ཀ་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི། གང་དུ་བདག་འཆིའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ན། བླ་མ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བསྒོམས་ནས་དད་པ་དྲག་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་དེས་འདི་ལྟར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ང་གཅིག་པུར་མ་ཟད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཆི་བའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་པ་ཡིན་ཞིང་། འཁོར་བ་འདིར་བདག་དང་གཞན་རྣམས་སྐྱེ་འཆི་གྲངས་མེད་པ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་མྱོང་བར་གྱུར་ཀྱང་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་འབའ་ཞིག་ལས་དོན་གཞན་མེད་པར་གྱུར་ལ། ད་རེས་ཀྱི་འཆི་བ་འདི་ལ་དོན་ཡོད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། འདི་ལྟར་ཕྱི་དང་ནང་གིས་བསྡུས་པའི་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་སྔོན་དང་ད་ལྟ་དང་ཕྱིས་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་རྟག་པར་སྐྱེ་ཞིང་འགག་པའི་ ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་པ་མེད་ལ། འདུས་བྱས་རྣམས་ནི། ཡུན་ཐུང་ངུས་རྒྱུན་འགགས་པ་ཆུ་བུར་དང་གློག་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡོད། རིང་མོ་ན་རྒྱུན་འགགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྟ་བུ་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི། ཡུན་རིང་ཡང་རུང་ཐུང་ཡང་རུང་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མཐར་འགགས་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇིག་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ན་བདག་ལྟ་བུ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་སྐད་དུ་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཀྱང་། འདུས་བྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདི་ལྟ་བུ་མ་ཤེས་པས་འབྲལ་བ་དང་འཆི་བ་ལ་མི་དགའ་ཞིང་། འདུས་པ་དང་སྐྱེ་བ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བར་ཆགས་ཤིང་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཁོར་བ་ཡིན་ན་ཡང་། བདག་གིས་ནི་ད་རེས་ཀྱི་འཆི་བ་རང་ཐོག་ཏུ་བབ་པ་འདིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བྱས་ནས་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐག་ཆོད་པར་བྱའོ། །འཆི་ཁར་ནན་ཏུ་བསམས་པ་འདི་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་གྱི་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པར་མཐོང་ནས་འདུས་བྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་མི་ཆགས་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་འགྱུར་བར་བླ་མ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དང་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་སྙམ་དུ་བསམས་ལ། དེ་ནས་ཇི་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འདའ་ཀ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ པས། །དངོས་པོ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་སྒོམ། །བྱང
Chinese
各種不同的（觀修方法）都歸納於聖者《入定智慧經》中所說的要點。因此，菩薩在臨終時應修持入定智慧。當心中想著自己將要死亡時，應觀想上師釋迦牟尼佛在自己頭頂上方，並生起強烈的信心。然後，這樣思維：不僅僅是我，所有眾生都無法逃脫死亡的法則。在這個輪迴中，我和其他眾生無數次地經歷生死，除了體驗死亡的痛苦之外，沒有其他意義。現在，我必須讓這次死亡變得有意義。這樣思維後，像這樣，所有由內外組成的有為法，無論是過去、現在還是未來，沒有一刻不是無常的，都是生滅的本性。有為法中，有些短暫地消逝，如水泡和閃電等。有些則長久地消逝，如世界。無論長短，沒有任何有為法最終不會消逝。所有的器情世界都會毀滅。甚至如來也示現涅槃，更何況像我這樣的人呢？因此，如來曾說：「一切有為法皆是無常。」然而，由於不了解有為法的這種本性，眾生不喜歡分離和死亡，卻喜歡聚合和出生，因此他們執著於輪迴，並不斷地輪迴。但我現在要將這次降臨到我身上的死亡視為善知識，從內心深處了解一切有為法都是無常的。要下定決心。像這樣在臨終時努力思維，願我從現在到證得菩提果之間的所有生世中，都能夠看到一切有為法都是無常的，並且不再執著於有為法的領域。願上師釋迦牟尼佛和諸佛菩薩加持我能夠這樣轉變。這樣思維後，如經中所說：《聖入定智慧大乘經》中說：「諸法自性本清淨，修習無實之覺受，菩提……」
English
The various (methods of contemplation) are all summarized in the key points spoken in the Noble *Entering into Samadhi Wisdom Sutra*. Therefore, a Bodhisattva should practice entering into samadhi wisdom at the time of death. When thinking that one is going to die, one should visualize the Lama, the Lord of Sages, on the crown of one's head and generate strong faith. Then, one should think like this: Not only I, but all sentient beings have not transcended the law of death. In this samsara, I and other beings have experienced countless births and deaths again and again, but there is no other meaning than experiencing the suffering of death. Now, I must make this death meaningful. After thinking like this, like this, all conditioned dharmas composed of outer and inner, whether past, present, or future, are impermanent for even a moment, and are all of the nature of arising and ceasing. Among conditioned things, some disappear briefly, such as bubbles and lightning. Some disappear for a long time, such as the world. Whether long or short, there is no conditioned thing that will not eventually disappear. All container and content worlds will be destroyed. Even the Tathagata shows the way of passing into nirvana, let alone someone like me? Therefore, the Tathagata said, "All conditioned things are impermanent." However, because they do not understand this nature of conditioned things, beings do not like separation and death, but like assembly and birth, so they cling to samsara and revolve again and again. But now I will regard this death that has come upon me as a virtuous friend, and from the depths of my heart understand that all conditioned things are impermanent. I must make a firm decision. Like this, striving to think at the time of death, may I, in all lifetimes from now until I attain the essence of enlightenment, see that all conditioned things are impermanent, and no longer be attached to the realm of conditioned things. May the Lama, the Lord of Sages, and all the Buddhas and Bodhisattvas bless me to be able to transform in this way. After thinking like this, as it is said in the sutra: In the Noble *Entering into Samadhi Wisdom Mahayana Sutra*, it says: "All dharmas are naturally pure, cultivate the perception of non-existence, Bodhi..."