Tibetan
ང་ཞིང་བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞི་བའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །ཉལ་བའི་ཚེ་ན་ཇི་སྲིད་གཉིད་ཀྱིས་མ་ནོན་པ་དེ་སྲིད་དུ་དགེ་སྦྱོར་བྱས་ལ་གཉིད་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་འོད་ཀྱི་སྣང་བས་ཁྱབ་པ་ལ་དམིགས་པ་དང་། སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དོན་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལས། དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པ་ཀུན་ཏུ་བསྒོམས་ཤིང་མང་དུ་བྱས་ན་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་འདི་ལ་དགེ་སློང་གིས་སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བཟུང་ཞེས་སོགས་དང་། དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སོས་ཀའི་ཟླ་བ་ཐ་མ་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་མེད་ཅིང་། སྤྲིན་དང་བྲལ་བའི་ཉིན་མོ་ཉི་མའི་གཟུགས་ལ་སྣང་བ་ཡོངས་སུ་ དག་ཅིང་ཡོངས་སུ་དཀར་ལ་འོད་གསལ་ཏེ་མུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་དུ། དགེ་སློང་གིས་སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བཟུང་། ལེགས་པར་ཡིད་ལ་བྱས། ལེགས་པར་རེག་པར་བྱས། ལེགས་པར་རྟོགས་པར་བྱས་ཏེ། ཉིན་མོའི་འདུ་ཤེས་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་ནས། དེ་སྣང་བ་དེ་སེམས་ལ་སྒོམ་སྟེ། ཉིན་མོ་ཇི་ལྟ་བར་མཚན་མོ་ཡང་དེ་བཞིན། མཚན་མོ་ཇི་ལྟ་བར་ཉིན་མོ་ཡང་དེ་བཞིན། སྔར་ཇི་ལྟ་བར་ཕྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན། ཕྱིས་ཇི་ལྟ་བར་སྔར་ཡང་དེ་བཞིན། འོག་ཇི་ལྟ་བར་སྟེང་ཡང་དེ་བཞིན་སྟེང་དུ་ཇི་ལྟ་བར་འོག་ཏུ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཕྱེ་ཞིང་ཀུན་ནས་བསྐོར་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཉིན་མོའི་འདུ་ཤེས་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་ནས་སྣང་བ་དེ་སེམས་ལ་བསྒོམས་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་ཏེ། བསྒོམས་ཤིང་མང་དུ་བྱས་ན་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཐུབ་དབང་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུས་དང་རྒྱུན་དུ་ཅི་ནུས་སུ་བརྩོན་པར་བྱས་ལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་བསམ་པ་ཐག་པས་བསྔོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བརྩོན་པ་ན་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཚུལ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཞི་ལྷག་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་མཐོང་ཞིང་ཆོས་ཐོས་པ་སོགས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་འཐོབ་ལ། རྗེས་མཐུན་ཙམ་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བྱིན་བས་དང་དངོས་གྲུབ་ཅི་ རིགས་པ་འབྱུང་ཞིང་། རྨི་ལམ་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་སོགས་ཀྱི་མཚན་མ་བཟང་པོ་འབྱུང་བར་འ
Chinese
我应反复忆念无我之想和寂灭涅槃之想。睡眠时，在未入睡之前，应行善法，入睡时，应缘想佛身的光明遍布，并修光明之想。如《义品决定》之法数中说：“诸比丘，若于此修习禅定，常修习且多修习，则能获得智慧之见。何者是耶？诸比丘，于此，比丘应极善持光明之想”等等。又说：“诸比丘，譬如夏季最后一个月，天空无云，无云之日，日光之影像完全 清净，完全洁白，光明照耀，而非黑暗。诸比丘，同样地，比丘应极善持光明之想，善加忆念，善加触及，善加了知，极安住于白昼之想，于心中修习彼光明。白昼如何，夜晚亦如是；夜晚如何，白昼亦如是；先前如何，后来亦如是；后来如何，先前亦如是；下方如何，上方亦如是；上方如何，下方亦如是。如是，以无有分别且周遍之心，极安住于白昼之想，于心中修习彼光明。此乃修习禅定，恒常修习，修习且多修习，则能获得智慧之见。”如是所说。如是，应如忆念能仁之仪轨，时时恒常尽力而为，并将一切善根以彻底之意乐回向于无上圆满菩提。如是精进时，以观现似幻化之俗谛，及于胜义离戏之理安住，则能获得止观成就者见佛闻法等道之殊胜功德。即使仅是随顺趣入者，亦能获得加持和各种悉地，于梦中亦能显现见到如来等吉祥之征兆。
English
I should repeatedly remember the thought of no self and the thought of peaceful nirvana. When sleeping, before falling asleep, one should perform virtuous deeds, and when falling asleep, one should focus on the light of the Buddha's body pervading everything and cultivate the thought of light. As it is said in the Dharma category of "Meaning Determination": "Monks, if you cultivate meditation on this, constantly cultivate and cultivate it extensively, you will obtain the vision of wisdom. What is it? Monks, in this, a monk should hold the thought of light very well," and so on. It is also said: "Monks, just as in the last month of summer, the sky is without clouds, and on a cloudless day, the image of the sun is completely pure, completely white, and shining brightly, not dark. Monks, in the same way, a monk should hold the thought of light very well, remember it well, touch it well, understand it well, and abide in the thought of daytime. Meditate on that light in your mind. As daytime is, so is nighttime; as nighttime is, so is daytime; as before is, so is after; as after is, so is before; as below is, so is above; as above is, so is below. Thus, with a mind that is without division and all-encompassing, abide in the thought of daytime and meditate on that light in your mind. This is cultivating meditation, constantly cultivating, cultivating and cultivating extensively, and you will obtain the vision of wisdom." As it is said. Thus, one should strive as much as possible at all times, constantly, according to the ritual of remembering the Able One, and dedicate all roots of virtue with a thorough intention to the unsurpassed, perfect Bodhi. When striving in this way, by observing the conventional truth as illusory and abiding in the ultimate truth of freedom from elaboration, those who have attained Shamatha and Vipassana will obtain the extraordinary qualities of the path, such as seeing the Buddha and hearing the Dharma. Even those who merely enter in accordance with it will receive blessings and various siddhis, and auspicious signs such as seeing the Tathagata in dreams will appear.
Tibetan
གྱུར་ཏེ། གཞན་ཡང་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་བཟང་ངན་འཕགས་པ་བཞི་པ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ལྷའི་བུ་དཔལ་བཟང་ལྡན་ལ་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྒྲིབ་པའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་རྨི་ལམ་བཞི་ནི། ཁྲོན་པ་རྡུལ་ཅན་གྱི་ནང་ན་ཟླ་དཀྱིལ་མཐོང་བ་དང་། མཚེའི་རྫིང་ཁྲོན་པ་རྙོག་པ་ཅན་གྱི་གཏིང་ན་ཟླ་དཀྱིལ་མཐོང་བ་དང་། བར་སྣང་སྤྲིན་ཆེན་པོས་ཡོག་ཅིང་དེ་ལ་ཟླ་དཀྱིལ་མཐོང་བ་དང་། བར་སྣང་ལ་རླུང་རྡུལ་དུ་བས་འཁྲིགས་པར་མཐོང་ཞིང་དེ་ལ་ཟླ་དཀྱིལ་མཐོང་བ་བཞིའོ། །ཡང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་རྨི་ལམ་བཞི་ནི། གཡང་ས་ཆེན་པོ་ནས་གཡང་ལ་ལྷུང་བ་དང་། ལམ་མཐོ་དམན་ཅན་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ལམ་དོག་པར་ཞུགས་པ་དང་། ཕྱོགས་བསླད་ཅིང་འཇིགས་པ་མང་པོ་མཐོང་བ་བཞིའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་རྨི་ལམ་བཞི་ནི་དུག་དྲག་པོས་འཁྲུགས་པ་དང་། གཅན་གཟན་གཏུམ་པོ་ཕལ་མོ་ཆེའི་སྒྲ་ཐོས་པ་དང་། རང་གཡོན་ཅན་གྱི་ནང་ན་གནས་པ་དང་། རང་ལུས་དྲི་མ་ཅན་དང་གོས་དྲི་མ་ཅན་དུ་མཐོང་བ་བཞིའོ། །གཟུངས་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་རྨི་ལམ་བཞི་ནི། གཏེར་ཆེན་པོར་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་མཐོང་བ་དང་། རྫིང་བུ་མེ་ཏོག་པདྨ་རྒྱས་པས་ཡོངས་སུ་གང་བ་མཐོང་བ་དང་། བདག་གོས་དཀར་པོའི་ཕྲུགས་རྙེད་པར་མཐོང་བ་དང་། ལྷ་ཞིག་གིས་སྤྱི་ བོའི་གཙུག་ན་གདུགས་འཛིན་པར་མཐོང་བ་བཞིའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་རྨི་ལམ་བཞི་སྟེ། བུ་མོ་བཟང་མོ་རྒྱན་བཟང་པོས་བརྒྱན་པས་མེ་ཏོག་སིལ་མ་འབུལ་བར་མཐོང་བ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་ངང་པ་དཀར་པོ་ཐལ་དཀར་གྱི་ཁྱུ་སྐད་འབྱིན་ཅིང་འགྲོ་བར་མཐོང་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་མང་པོས་བརྒྱན་པའི་ཕྱག་སྤྱི་བོར་འཇོག་པ་མཐོང་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་ཏོག་པདྨ་ལ་བཞུགས་ཤིང་བསམ་གཏན་མཛད་པར་མཐོང་བ་བཞིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་རྨི་ལམ་བཞི་ནི། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆར་བར་མཐོང་བ་དང་། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆར་བར་མཐོང་བ་དང་། མེ་ཏོག་པདྨ་ཁ་འབུས་པར་མཐོང་བ་དང་། ཚངས་པའི་དབང་པོ་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་སྤྱོད་ལམ་ཅན་མཐོང་བ་དང་བཞིའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་རྨི་ལམ་བཞི་ནི། ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་འདབ་མ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བར་མཐོང་བ་དང་། ཁར་བའི་སྣོད་གསེར་གྱིས་གང་བར་མཐོང་བ་དང་། ནམ་མཁའི་ངོས་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན
Chinese
变成。另外，在名为《梦兆好坏之圣者四法成就经》中，妙吉祥童子对天子吉祥贤所说如下：四种与障碍相关的梦是：在充满灰尘的井中见到月轮；在湖泊水池浑浊的井底见到月轮；虚空中被大片云彩遮蔽，并在其中见到月轮；在虚空中见到风尘弥漫，并在其中见到月轮。又是四种与业障相关的梦是：从巨大的悬崖上坠落；走在有高低不平的道路上；走在狭窄的道路上；迷失方向并见到许多恐怖景象。四种与烦恼障相关的梦是：被剧毒所扰；听到大多数凶猛野兽的声音；住在自己的粪便中；见到自己的身体和衣服肮脏。四种与获得陀罗尼相关的梦是：见到充满各种珍宝的巨大宝藏；见到水池中盛开着莲花的景象；见到自己找到一件白色的衣服；见到有神灵在自己的头顶撑伞。四种与获得三摩地相关的梦是：见到一位美丽的少女，用美好的装饰打扮，向你献上鲜花；见到天空中白色的天鹅群发出叫声并飞翔；见到如来以众多光芒装饰的手放在你的头顶；见到如来坐在莲花上，进行禅定。四种与见到如来相关的梦是：见到月轮出现；见到日轮出现；见到莲花盛开；见到梵天之主具有极度寂静的行为。四种与菩萨自身特征相关的梦是：见到巨大的娑罗树上长满了树叶、鲜花和各种果实；见到装满黄金的食物容器；见到天空的表面有伞和胜幢。
English
Having become. Furthermore, in the sutra called "The Accomplishment of the Four Noble Ones of Good and Bad Omens in Dreams," Manjushri, having become a youth, spoke to the son of the gods, Glorious Good Fortune, as follows: The four dreams related to the cause of obscurations are: seeing the lunar disk in a dusty well; seeing the lunar disk at the bottom of a murky well in a lake pond; seeing the lunar disk in the sky obscured by large clouds; and seeing the sky filled with wind and dust, and seeing the lunar disk in it. Again, the four dreams related to the cause of karmic obscurations are: falling from a great cliff; entering a road with high and low places; entering a narrow road; and getting lost and seeing many terrifying sights. The four dreams related to the cause of afflictive obscurations are: being disturbed by violent poison; hearing the sound of most ferocious beasts; dwelling in one's own excrement; and seeing one's own body and clothes dirty. The four dreams related to the cause of obtaining dharani are: seeing a great treasure filled with various jewels; seeing a pond completely filled with blooming lotus flowers; seeing oneself finding a piece of white cloth; and seeing a deity holding an umbrella on the crown of one's head. The four dreams related to the cause of obtaining samadhi are: seeing a beautiful girl adorned with fine ornaments offering loose flowers; seeing a flock of white swans in the sky making sounds and flying; seeing the Tathagata, adorned with many lights, placing his hand on one's head; and seeing the Tathagata sitting on a lotus flower, meditating. The four dreams related to the cause of seeing the Tathagata are: seeing the lunar disk appear; seeing the solar disk appear; seeing a lotus flower blooming; and seeing Brahma, the lord, with extremely peaceful conduct. The four dreams related to the cause of the Bodhisattva's own characteristics are: seeing a great sala tree filled with leaves, flowers, and various fruits; seeing a food container filled with gold; seeing the surface of the sky with umbrellas and victory banners.