Tibetan
ར་སངས་རྒྱས་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་འདོད་པའི་དོན་ལ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་རྣམས་གཞུང་ལྟར་བྱས་ལ། དེའི་རྗེས་སུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་དད་པ་རྩེ་གཅིག་གིས་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱིས་བཏུད་ཅིང་། མཆོད་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་ལ། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་པའི་བར་དུ་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས། བླ་མ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོགས་མཚན་ཅི་ནུས་སུ་བརྗོད། དེའི་མཐར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའི་ཚུལ་དུ་གཟུངས་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁྱབ་པར་བྱུང་བས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིམ་པས་སྒྲིབ་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བསལ་ནས། བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱས། དད་པ་དང་གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྤོབས་པ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཚུལ་བཞིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཏེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ནོན་ནས་མཐར་གྱིས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་འཚང་རྒྱ་བའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པར་བསམས་ལ། གཟུངས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །དེ་ལ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་བཀྱེ་བའི་ལས། ད་ནི་ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས། །རྨོངས་པ་རྣམས་ནི་རབ་སྤངས་པས། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་གྲུབ་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་བྱེད་མེད་དབང་གིས་ན། །ཁ་དོག་དཔག་མེད་འོད་བསྟན་ནས། །མོས་པ་དག་ནི་ཇི་བཞིན་དུ། །རེ་བ་དག་ནི་སྐོང་བར་མཛོད། །ཅེས་དང་། འོད་ཟེར་གཅིག་ལ་ཁ་དོག་རྣམ་པ་གཉིས་ནས་བརྩམས་ཏེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བར་དུ་འགྱེད་པའི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོད་དེ། འོད་ཟེར་སྤྲིན་གཙང་སྣང་དང་། རྣམ་དག་མིག་དང་། རྣམ་དག་རྣ་སོགས་ནས། རྣམ་དག་སེམས་ཀྱི་བར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་དག་གཟུགས་སོགས་ཆོས་ཀྱི་བར་དང་། རྣམ་དག་ས་སོགས་ནམ་མཁའི་བར་དང་། རྣམ་དག་ཕུང་པོ་སོགས་དང་། རྣམ་དག་བདེན་སོགས་དང་། རྣམ་དག་སྤོབས་སོགས་དང་། ཁ་དོག་དཀར་དང་སེར་སོགས་ཀྱི་མིང་ཅན་དང་། ཡོན་ཏན་མཆོག་དང་། ཀླུའི་གཟི་དང་། གླང་པོའི་གཟི་དང་། སེང་གེ་རྒྱས་དང་། ཀླུ་མཆོད་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དང་། ཀླུ་འདུལ་དང་། གནོད་སྦྱིན་འདུལ་སོགས་དང་། རྡོ་རྗེ་སྟོབས་དང་། སྟོང་བ་སོགས་དང་། ཡོངས་དག་སྔོན་གྱི་དགེ་བ་སོ་སོར་བསྐྱེད་པ་དང་། འོད་ཟེར་ཆོས་ཉིད་ཅེས
Chinese
如同经典所说，以对佛的虔诚信仰来祈祷，并对所希望的事情发愿。之后，以一心一意的虔诚，以身体顶礼如尘土般众多的佛陀世尊，以所有供品供养，直至未获得无上菩提之前，以我与一切众生皆皈依之的坚定信念，尽可能多地念诵上师、导师、世尊等的名号。最后，以念诵真言来劝请如来心续的方式，由于此因，从如来的身体中发出光芒，光芒遍布虚空界，融入我与一切众生，从而消除所有业障和痛苦，带来安乐。生起对佛法的信心、真言、禅定、无畏和智慧等大乘道的功德，如实地在心中生起，从而稳固不退转之地，最终思维成为能逐渐证得无上大菩提的幸运者，并尽可能多地念诵真言。关于此，《宝积经》之法类中第十一章，普放光芒之业。现在： 不可思议的，以善业的因缘，彻底断除愚昧，成就各种光芒。 如是，以无作之力的加持，示现无数色彩的光芒，如实地满足所有信徒的愿望。 如是，一道光芒从两种颜色开始，直至放出无数种光芒，有各种各样的光芒。光芒如净云般显现，清净的眼睛，清净的耳朵等，直至清净的心，同样，清净的色等直至法，清净的地等直至虚空，清净的蕴等，清净的真等，清净的无畏等，以及具有白色和黄色等名称，具有殊胜功德，龙的威严，象的威严，狮子增长，龙供增长等，以及降伏龙，降伏夜叉等，金刚力，空性等，完全清净各自往昔的善业，名为光芒法性。
English
As stated in the scriptures, pray with sincere faith in the Buddhas and make aspirations for what is desired. Afterward, with unwavering devotion, prostrate to the Buddhas, the Bhagavat, as numerous as dust particles in the fields, and offer all kinds of offerings. Until attaining unsurpassed Bodhi, with the firm conviction that I and all sentient beings take refuge, recite the names of the Lama, the Teacher, the Bhagavat, etc., as much as possible. Finally, by reciting mantras in the manner of urging the mindstream of the Tathagatas, due to this cause, light emanates from the body of the Tathagatas, filling the expanse of space, and dissolving into me and all sentient beings, thereby eliminating all obscurations and suffering, and bringing happiness. Generate faith in the Dharma, mantras, samadhi, fearlessness, and wisdom, etc., the qualities of the Mahayana path, arising truthfully in the mind, thereby securing the ground of non-retrogression, and finally contemplating becoming fortunate ones who can gradually attain unsurpassed great Bodhi, and recite mantras as much as possible. Regarding this, the eleventh chapter of the Ratnakuta Sutra, the activity of universally emitting light. Now: Inconceivable, through the causes and conditions of virtuous deeds, completely abandoning ignorance, various lights are accomplished. Thus, by the power of effortless action, showing immeasurable colors of light, fulfill the wishes of all devotees as they desire. Thus, one ray of light starts from two colors, up to emitting countless kinds of light, there are various kinds of light. Light appears like pure clouds, pure eyes, pure ears, etc., up to the pure mind, similarly, pure form, etc., up to Dharma, pure earth, etc., up to space, pure aggregates, etc., pure truth, etc., pure fearlessness, etc., and having names such as white and yellow, having supreme qualities, the majesty of dragons, the majesty of elephants, the increase of lions, the increase of dragon offerings, etc., and subduing dragons, subduing yakshas, etc., Vajra power, emptiness, etc., completely purifying the respective past virtuous deeds, called the light of Dharma nature.
Tibetan
་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་གཡོ་བར་བྱེད་པ། བདུད་འདུལ་ཞེས་བྱ་བ་བདུད་སྐྲག་པར་བྱེད་པ། འོད་ཟེར་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་མིང་འཛིན་པས་གནོད་པ་སྤོང་བ། སྟོབས་ལྡན་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་མིང་བཟུང་བས་དགྲ་སྤོང་པ། རབ་ཞི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་མིང་བཟུང་ བས་འདོད་ཆགས་སྤོང་བ་སོགས་གང་གི་མིང་བཟུང་བ་ཙམ་གྱི་ལོག་སྤྱོད་དང་ཚུལ་འཆལ་སོགས་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་དང་། འོད་ཟེར་གང་གི་མིང་བཟུང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོགས་རྫོགས་པ་དང་། རྨོངས་པ་སོགས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་མེད་པར་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་ཐོབ་པ། གདུང་བ་མེད་པ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ། དུས་གསུམ་ཤེས་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་སྐྱེད་པ་དང་། འོད་ཟེར་མྱ་ངན་མེད་པ་སོགས་རེ་རེར་ཡང་འཁོར་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱད་ཅུ་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འོད་ཟེར་ཐ་དད་པའི་རྣམ་གྲངས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུལ་གྱི་གྲངས་ལས་འདས་པ་སྣ་ཚོགས་མངའ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་ཅིང་རང་རང་གི་འདོད་པའི་རེ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པར་གསུངས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འོད་མཐའ་ཡས། །འོད་ཟེར་དྲྭ་བ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཞིང་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་པ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་ཕྱོགས་སུ་ཁྱབ། །ཅེས་དང་། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་དང་དཀོན་མཆོག་ཏ་ལའི་མདོའི་བཟང་པོ་དཔལ་གྱི་ལེའུ་སོགས་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་དོན་རྣམས་ཀྱང་དྲན་པར་བྱའོ། །སྐབས་འདིར་ཡང་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཞི་ལྷག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཉམས་ལེན་དུ་བྱས་པས་ཞི་ལྷག་རྗེས་མཐུན་པ་ཙམ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཐུན་འཇོག་པའི་ཚེ་མཎྜལ་འབུལ་ བ་དང་། བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཅི་ལྟར་རིགས་པར་གདབ་པར་བྱའོ། །འདིར་གཤེགས་གསོལ་དང་ཉེར་བསྡུ་ལྟ་བུ་མི་དགོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གང་དུ་དམིགས་པ་དེར་བཞུགས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་གཤེགས་བྱོན་སྐྱེ་འབྲི་མེད་ཅིང་ཕྱོགས་དུས་གང་དུ་ཡང་ནམ་རུང་རུང་དུ་དྲན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་མདོ་སྣ་ཚོགས་ཀློག་པའམ། ཕྱག་དང་མཆོད་པ་བསྐོར་བ་སོགས་དགེ་རྩ་ཅི་ནུས་ལ་འབད་པ་དང་། དེ་ལྟར་མ་ནུས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཅི་ནུས་སུ་དྲན་པར་བྱ་ཞིང་། མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོ
Chinese
名为“撼动佛刹尘”能撼动无数佛刹，名为“降伏魔军”能使魔军恐惧，名为“光芒福德幢”能因持其名而消除损害，名为“大力幢”能因持其名而消除敌人，名为“寂静幢”能因持其名而消除贪欲等，仅仅持任何一个名号，就能消除邪行和破戒等一切过失，仅仅持任何一个光芒的名号，也能圆满戒律和禅定等，并能消除愚痴等烦恼，同样也能获得安乐，远离痛苦，超越一切戏论，了知三时等功德，光芒无忧等每一个光芒都有八十俱胝眷属等等，如来具有如是种种异名光芒，其数量超过佛刹微尘数，能使众生完全成熟，并能圆满各自的愿望，如是宣说。在菩萨藏中也说：诸佛光明无有边，光网光芒不可量，刹土如海无有边，一切方所皆遍满。此外，《华严经》和《宝积经》的《善财童子品》等中所说的意义也应忆念。此时，对于以上所说的止观瑜伽，也应尽力修持，从而仅仅成就随顺止观即可。在结束一座时，应献曼荼罗，赞颂并祈祷，回向善根并尽力发殊胜的愿。此处不需要迎请和收摄等，因为佛陀的身相安住于所缘之处，如同虚空般，法身平等，没有来去生灭，无论何时何地都可以忆念。在座间休息时，应读诵各种经典，或尽力行持顶礼、供养、绕塔等善事，即使不能做到这些，也应尽力忆念佛陀，思维无常和痛苦，思维空
English
The name "Shaking Buddha Fields" shakes countless Buddha fields. The name "Subduing the Maras" makes the maras tremble with fear. The name "Ray of Light, Banner of Merit" eliminates harm by holding its name. The name "Powerful Banner" eliminates enemies by holding its name. The name "Perfectly Peaceful Banner" eliminates desire by holding its name, and so on. Merely holding any one of these names eliminates all faults such as wrong conduct and broken vows. Merely holding the name of any one of these rays of light perfects discipline and samadhi, and eliminates afflictions such as ignorance. Similarly, one obtains happiness, freedom from suffering, transcendence of all elaboration, and cultivates qualities such as knowledge of the three times. Each ray of light, such as the Ray of Light Free from Sorrow, has eighty kotis of attendants. Thus, the Tathagata possesses various different names and rays of light, whose number exceeds the number of dust particles in Buddha fields, which fully ripen sentient beings and completely fulfill their wishes, as it is said. In the Bodhisattva Pitaka, it is also said: The Buddhas' light is limitless, The net of light is immeasurable, The fields are like an endless ocean, They pervade all directions. Furthermore, the meanings spoken in the Gandavyuha Sutra and the Bhadrakalpika Sutra of the Ratnakuta Sutra should also be remembered. At this time, one should also practice the yoga of shamatha and vipashyana as described above, to the best of one's ability, so as to accomplish only that which is in accordance with shamatha and vipashyana. At the end of a session, one should offer a mandala, praise and pray, dedicate the merit, and make special aspirations as appropriate. Here, there is no need for inviting and withdrawing, because the Buddha's form abides in the object of focus, and like space, the Dharmakaya is equal, without coming and going, birth and death, and can be remembered at any time and in any place. During breaks between sessions, one should read various sutras, or strive to perform virtuous deeds such as prostrations, offerings, and circumambulations. Even if one cannot do these, one should remember the Buddha as much as possible, contemplate impermanence and suffering, and contemplate emptiness.