Tibetan
་མི་རུང་བས་སྟོན་པ་ལ་ལྷག་པར་གུས་ཤིང་དེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་དགོས་སོ། །གལ་ཏེ་གཞན་དག་འདི་སྙམ་དུ་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་མིན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཆགས་བྲལ་རབ་བྱུང་གི་རྣམ་པ་ཅན་དང་། ཡི་དམ་ཁྲོ་བོ་དང་ཞི་བའི་རྣམ་པ་ཅན་སོགས་གང་ལ་གུས་ཀྱང་ཁྱད་ཅི་ཡོད་སྙམ་ན། ངོ་བོ་ལ་ཁྱད་མེད་དེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་སྤངས་རྟོགས་ལ་མཐོ་དམན་ཀྱང་མེད་མོད། རྣམ་པ་ཙམ་དུ་ཐ་སྙད་ཉེ་བར་བཟུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ལ་བརྟེན་ནས། གྲུབ་མཐའ་སོ་སོའི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཞི་ཆགས་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་བཟླས་དང་ལམ་སྒོམ་པ་བྱུང་བས་ན། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཆུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་མ་དྲོས་པ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ། མདོ་སྔགས་ལམ་གྱི་ཉམས་ལེན་ཆེ་ཕྲ་བསྟན་པ་འདི་ལ་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་འདིའི་ཐུགས་རྗེར་ངེས་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ན། བླ་མ་གཞན་ལས་བྱིན་རླབས་ལྷག་པར་ འཇུག་པ་བཞིན་དུ། འབྲེལ་བའི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་གཞན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལས་ཀྱང་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་བྱིན་བས་མྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་འབའ་ཞིག་མ་གཏོགས་གཞན་ལ་དེ་ཙམ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འགོག་གམ་ཞེ་ན། དེ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་ཡི་དམ་གང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་ཀྱང་། དེ་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དང་དོན་ལ་ཐ་དད་མེད་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་དུ་མཉམ་པར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་དང་། སྟོན་པ་མཆོག་དེ་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་ཐ་དད་པ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུར་བསྟན་ནས། བདག་ཅག་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ཤེས་དགོས་ཀྱི། སྟོན་པ་དང་རང་གི་ཡི་དམ་དོན་ལ་ཐ་དད་དུ་བྱེད་ཅིང་སྟོན་པ་བོར་ནས་ཡི་དམ་གཞན་འཛིན་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་གྱུར་ན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་དཀའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ལུགས་ལ་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པའི་བླ་མ་དེ་ནི། ངོ་བོ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་པ། རྣམ་པ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་བཀའ་དྲིན་ཆེ་སྟེ། བླ་མ་དེ་མེད་ན་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བཞུགས་སུ་ཟིན་ཀྱང་རང་ལ་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་བ་དེའི་ཕྱིར་བླ་མའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་མཆོད་ན་ཡང་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་ལས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ལ། བླ་མར་མཉེས་
Chinese
因此，必须格外敬重导师，并努力修持他的瑜伽。如果其他人认为，即使导师不是释迦牟尼佛，但无论是具有出家离欲形象的佛陀，还是本尊忿怒相或寂静相等，敬重哪一个又有什么区别呢？就本体而言，没有区别。因为一切佛的智慧身都是平等的，在断证方面也没有高下之分。但如果仅在名言上作区分，依靠导师的慈悲，才会有各宗派本尊寂静或忿怒相的生起次第和道次第的修持。就像赡部洲一切河流的源头是玛垂（梵文：Anavatapta，汉语：无热恼池）一样，显密道次第的大小修持，都是从这位导师的慈悲中产生的。因此，就像祈祷自己的根本上师，比祈祷其他上师更能获得加持一样，由于因缘的关系，祈祷释迦牟尼佛比祈祷其他佛陀，加持来得更快。那么，难道是阻止只祈祷释迦牟尼佛以外的其他佛吗？并非如此。无论祈祷哪位本尊，实际上都与导师释迦牟尼佛没有差别，要知道一切佛在法身上都是平等的。导师将自己示现为各种不同的本尊形象，是为了成为我们这些末法时代众生的救护和依靠。如果认为导师和自己的本尊在意义上是不同的，抛弃导师而执着于其他本尊，就难以获得成就。同样，在无上瑜伽密法的体系中，作为自己金刚上师的喇嘛，其本体与过去、现在、未来一切诸佛无二无别，其恩德甚至超过过去、现在、未来诸佛。因为如果没有喇嘛，即使过去、现在、未来诸佛存在，自己也无法获得加持和成就。因此，供养喇嘛的一个毛孔，也比供养过去、现在、未来诸佛更为殊胜。使喇嘛欢喜
English
Therefore, one must be especially respectful to the teacher and strive to practice his yoga. If others think, even if the teacher is not Shakyamuni Buddha, but whether it is a Buddha with the image of renunciation and detachment, or a deity with a wrathful or peaceful appearance, what difference does it make which one is respected? In terms of essence, there is no difference. Because the wisdom bodies of all Buddhas are equal, and there is no high or low in terms of abandonment and realization. But if only in terms of nominal distinctions, relying on the compassion of the teacher, there will be the generation stage and path stage practices of the peaceful or wrathful forms of the deities of each school. Just as the source of all the rivers of Jambudvipa is Lake Anavatapta, all the great and small practices of the Sutra and Tantra paths arise from the compassion of this teacher. Therefore, just as praying to one's own root guru brings more blessings than praying to other gurus, due to the connection, praying to Shakyamuni Buddha brings blessings faster than praying to other Buddhas. So, does this mean that one is prevented from praying only to Buddhas other than Shakyamuni? That is not the case. No matter which deity one prays to, in reality there is no difference from the teacher Shakyamuni Buddha, and one should know that all Buddhas are equal in the Dharmakaya. The teacher manifested himself in various different deity forms in order to be the refuge and support for us sentient beings in this degenerate age. If one thinks that the teacher and one's own deity are different in meaning, and abandons the teacher to cling to other deities, it will be difficult to attain accomplishment. Similarly, in the system of Anuttara Yoga Tantra, the lama who has become one's own Vajra Master is in essence no different from all the Buddhas of the past, present, and future, and his kindness is even greater than the Buddhas of the past, present, and future. Because without the lama, even if the Buddhas of the past, present, and future were present, one would not be able to receive blessings and attainments. Therefore, offering to one pore of the lama's hair is far more excellent than offering to the Buddhas of the past, present, and future. Pleasing the lama
Tibetan
པ་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ནས་དུས་གསུམ་སངས་ རྒྱས་མཉེས་ཤིང་བྱིན་བས་འཇུག་པར་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་རྣམས་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྔགས་པའི་ཕྱིར་ན་བླ་མ་ནི་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་སམ། དཀོན་མཆོག་བཞི་པར་ཡང་གྲགས་ཏེ། དེས་ན་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལས། བླ་མ་གཉན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ལས་ལྷག་པ་གཞན་ཅི་ཡོད་སྙམ་ན། དེ་ནི་དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ཡིན་ཏེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལུགས་ལ་ལམ་ཟབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་ལྷག་པའི་ཆོས་གཞན་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་སྒོར་གྱུར་པ་བསྒོམ་དུ་མེད་ཀྱང་། རང་གི་གསང་སྔགས་སྟོན་པའི་བླ་མ་དེ་ཡང་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། མདོ་སྡེ་མྱང་འདས་ལས། མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཀུན་དགའ་བོ། །སྨྲེ་སྔགས་མ་འདོན་ཀུན་དགའ་བོ། །ང་ནི་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཉིད་སྤྲུལ་ནས། །ཁྱོད་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དང་། སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་ཐུགས་རྗེས་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་བླ་མ་དེ་རྣམས་ཐུབ་པའི་གསུངས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྲས་ཀྱང་ཡིན་ལ། ཉམས་རྟོགས་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དེ་སྟོན་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་ཀྱི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འཕོས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་ཀྱང་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་ན་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གང་བསྒོམས་ཀྱང་དེ་ཡང་སྟོན་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དང་ཐ་མི་དད་དུ་ཤེས་དགོས་པ། དེར་མ་ཟད་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ཅི་བསྒོམས་ཀྱང་། དེ་གཉིས་ཐ་དད་མེད་པ་ དང་། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཡང་ཐ་དད་མེད་པར་ཤེས་དགོས་ཀྱི། སངས་རྒྱས་ལ་མཆོག་དམན་དང་བླང་དོར་གྱི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་ངོ་། །གོང་དུ་སྟོན་པའི་བཀའ་དྲིན་ཤེས་ཤིང་དེ་ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པ་དང་། དེ་དང་ཐ་མི་དད་པར་རྟོགས་ནས་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་གང་ཡང་རུང་བའི་དམིགས་བཟླས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཞུགས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་ངེས་སོ། །དེས་ན་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་ནས་དམིགས་བཟླས་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ན། སོ་སོར་རང་རང་ལ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པའི་བླ་མ་དམ་པ་དེ་དག་དང་། དེར་མ་ཟད་དུས་གསུམ་གྱི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལ་དོན་དུ་འདུས་པར་ཤེས་པའི་མོས་པ་དེ་ལྟ་བུས་དམིགས་བཟླས་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་འདིར་ནི་མདོ་ཆོག་གི་ཚུལ་དུ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཙམ་གཙོ
Chinese
仅仅通过精进修持，便能令三世诸佛欢喜，并获得加持，这是金刚乘经典中广为赞叹的。因此，上师是三宝的总集，或者也被称为第四宝。所以，如经中所说：“相比三世诸佛，应视上师更为重要。”如果有人认为，除了上师瑜伽之外，是否还有其他更殊胜的法门？答案是肯定的。在密宗的体系中，没有比上师瑜伽更深奥的道路，也没有其他法门能像它一样成为获得加持的门户。然而，传授你密法的上师，实际上也是导师释迦牟尼佛的化身。正如《涅槃经》中所说：“阿难莫悲伤，阿难莫哭泣，我于未来时，化现善知识，为汝等众生，利益而出现。”同样，通过修持导师释迦牟尼佛慈悲教导的显密之道，这些上师也是从释迦牟尼佛的教诲中诞生的法子。而那些具备证悟的上师，则是从导师的意脉中，获得了世俗和胜义菩提心的加持，是导师的心子。因此，无论修持何种上师瑜伽，都应了知其与导师释迦牟尼佛无二无别。不仅如此，无论修持上师还是本尊，都应了知二者无有差别，并且与三世诸佛也无有差别。如果对佛陀持有高下之分和取舍之念，则无法获得成就。重要的是，要了解导师的恩德，并对其抱有极大的恭敬心，认识到上师与导师无二无别，然后投入到上师或本尊的观修念诵瑜伽中，这样必定能获得巨大的成就。因此，在依靠忆念释迦牟尼佛的仪轨进行观修念诵时，对于那些分别向自己传授显密教法的上师们，以及三世的一切三宝，都要了知他们都汇集于此，并以这样的信念进行观修念诵。然而，这里主要以显宗仪轨的方式来忆念佛陀。
English
By merely diligently practicing, one can please the Buddhas of the three times and receive blessings, as widely praised in the Vajrayana scriptures. Therefore, the lama is the embodiment of all the Three Jewels, or also known as the Fourth Jewel. Thus, as stated in the scriptures, "Compared to the Buddhas of the three times, the lama should be regarded as more important." If one wonders whether there are other more supreme methods than the practice of Guru Yoga, the answer is affirmative. In the system of Tantra, there is no path more profound than Guru Yoga, nor is there any other method that serves as a gateway to receiving blessings like it. However, the lama who imparts the secret mantras to you is actually an emanation of the teacher, Shakyamuni Buddha. As stated in the Nirvana Sutra, "Do not grieve, Ananda, do not weep, Ananda. In the future, I will manifest as a virtuous friend, appearing for the benefit of you and other beings." Similarly, by practicing the Sutra and Tantra paths taught with compassion by the teacher, Shakyamuni Buddha, these lamas are also the spiritual sons born from the teachings of Shakyamuni Buddha. And those lamas who possess realization have received the blessings of the conventional and ultimate Bodhicitta from the mind lineage of the teacher, and are the heart-sons of the teacher. Therefore, no matter what Guru Yoga one practices, one should know that it is inseparable from the teacher, Shakyamuni Buddha. Moreover, whether one practices the lama or the Yidam, one should know that the two are not different, and that they are also not different from all the Buddhas of the three times. If one holds notions of superiority and inferiority, acceptance and rejection towards the Buddha, then accomplishments will not arise. It is important to understand the kindness of the teacher and to have great respect for him, recognizing that the lama is inseparable from the teacher, and then engaging in the visualization and mantra recitation yoga of the lama or Yidam, one will surely achieve great accomplishments. Therefore, when relying on the ritual of remembering Shakyamuni Buddha to perform visualization and recitation, one should understand that the venerable lamas who individually teach the Sutra and Tantra doctrines, as well as all the Three Jewels of the three times, are all gathered in this, and one should perform visualization and recitation with such faith. However, here, the emphasis is mainly on remembering the Buddha in the manner of a Sutra ritual.