Tibetan
སངས་རྒྱས་བ་སྤུ་རེ་རེའི་ཡོན་ཏན་ཡང་། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱིས་ཤེས་པ་མི་ནུས་ཏེ། །མགོན་པོ་རྣམས་ནི་མི་ཟད་ནམ་མཁའ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྒྱུ་མཚན་ཤེས་པའི་དད་པས་རྒྱུ་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་མཚན་བརྗོད་ཅིང་གཟུངས་བཟླ་བ་སོགས་ལ་རྒྱུན་དུ་འབད་པ་ཅི་ནུས་སུ་བྱ་ཞིང་། དེ་ལྟར་མིན་ན་ཡང་ཞག་བདུན་ལ་སོགས་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འབད་པར་བྱས་དོན་ཆེ་སྟེ། འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་དད་པ་དྲག་པོས་ཞག་བདུན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གཞན་སྤངས་ཏེ་སངས་རྒྱས་འབའ་ཞིག་ཡིད་ལ་བྱས་ནས། ཞག་བདུན་སོང་བའི་ནངས་པར་གོས་སོགས་གཙང་བར་བྱས་ཏེ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ལ་གནས་པར་བྱས་ན། དེའི་ནུབ་མོ་སངས་རྒྱས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཆོ་ག་མ་ཚང་བའམ། རྩེ་གཅིག་པའི་སེམས་མེད་ན་ཡང་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་དོན་བསྡུས་ཏེ་བརྗོད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པའམ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་དག་དབེན་པར་འདུག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ན་བཞུགས་པ་དང་། མཚན་གྱི་རྣམ་པ་དང་། དེའི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཐོས་པའི་རྣམ་པའི་ཚུལ་དུ་ཡང་ཡང་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སྐྱོན་མེད་ཅིང་དྲན་པ་གཡེང་བ་མེད་པས་ཉིན་ཞག་གཅིག་ནས་བདུན་གྱི་བར་སངས་རྒྱས་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་ཞག་བདུན་དུ་མི་ཡེངས་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཉིན་མོ་སངས་རྒྱས་མཐོང་བར་འགྱུར་ལ། གལ་ཏེ་མ་མཐོང་ན་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ཡང་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུས་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་ན་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བཞུགས་ཡོད་དོ་ཞེས་ཐོས་པའི་རྣམ་པའི་རྗེས་སུ་སོང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཡིད་ལ་གོང་ལྟར་བྱས་ནས། ཇི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་ཆགས་ལྡན་དག་གིས་ཕྱོགས་གཞན་ཆེ་གེ་མོ་ན་སྨད་འཚོང་མ་ཆེ་གེ་མོ་གཟུགས་འདི་ལྟ་བུ་ཡོད་དོ་ཞེས་ཐོས་པ་དེ་དག །སྨད་འཚོང་དེ་དག་མཐོང་མ་མྱོང་དུ་ཟིན་ཀྱང་། དེ་ལ་ཆགས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡང་ཡང་བྱས་ཏེ། ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་དུ་སྨད་འཚོང་མ་དེ་དག་དང་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་པའི་བདེ་བ་མྱོང་བར་རྨི་བ་བཞིན་དུ། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ ལྡན་པ་དེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཉིད་ན་འདུག་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོས་ནས། མཚན་དང་གཟུངས་དང་ཡོན་ཏན་ཙམ་ཞིག་ཐོས་པས་དེ་བཞིན་དུ་དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བྱེད་ཅིང་ཡང་ཡང་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་མཐོང་ནས་ཞུ་བ་དག་ཀྱང་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཡིད་ལ་བྱས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་། རང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་རང་གི་གདོང་མེ་ལོང་དྲངས་བ་སོགས་ལ་སྣང་ན། གཟུགས་དེ་མེ་ལོང་སོགས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པ་མེད་མོད་ཀྱི། རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྣང་བ་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་དེ་ལྟར་བཙན་པ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ལ་ཞུ་བ་ཞུས་པ་ལུང་བསྟན་པས་ཡི་རངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་གཞན་ནས་བྱོན་ཏམ། བདག་དེའི་མདུན་དུ་སོང་བ་མེད་ཀྱང་རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་ལྟར་སྣང་བར་འགྱུར་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཀྱང་སེམས་ཙམ་མོ། །སེམས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་ཀུན་ཏུ་བཙལ་ཀྱང་མི་རྙེད་དེ། དམིགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །གང་དངོས་པོ་མེད་པ་དེ་ནི་རང་གི་ངོ་བོར་མ་སྐྱེས་པ་ལ་དམིགས་སུ་མེད་པ་སྟེ་གདགས་པ་བྲལ་བར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ནི་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་འཐོབ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། མི་འཕྲོག་པའི་དད་པ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་པའི་ཤེས་རབ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་སྟེ། ཞེས་སོགས་དེ་འཐོབ་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ལྟར་ནན་ཏན་གྱིས་བསྒྲུབས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཐོབ་ཅིང་། དེས་ཚེགས་ཆུང་ངུས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཚད་མེད་པ་མིག་ལམ་དུ་སྣང་ཞིང་། ཐོས་པ་དང་དྲན་པ་དང་བློ་གྲོས་དང་རྟོགས་པ་དང་ཕར་ཕྱིན་དང་གཟུངས་དང་ཏིང་འཛིན་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་དང་། བླ་མེད་རྫོགས་བྱང་ལས་མི་ཉམས་པ་དང་། མི་ཁོམས་པར་མི་སྐྱེ་བ་དང་། སྐྱེ་བ་རྣམས་སུ་གཟུགས་བཟང་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། རིགས་མཐོ་ཞིང་འཁོར་མང་པོ་དང་། རྨི་ལམ་དུ་ཡང་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་དང་མི་འབྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡང་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་
Chinese
佛陀每根毫毛的功德，世间一切众生都无法知晓，怙主们如无尽虚空一般。如是说。以知晓道理的信心为因，忆念如来，念诵名号、持诵陀罗尼等，应尽力恒常修持。若不能如此，也应在七日等时间内精进修持，意义重大。如《圣妙吉祥云》经中所说：对于佛陀不可思议的功德，以强烈的信心，在七日内忆念，舍弃其他，唯独忆念佛陀。七日过后，清晨将衣服等清洗干净，安住于供养的仪轨中。 当晚就能见到佛陀。如果仪轨不完整，或者没有专一的心，临终时也能见到佛陀。如是说。同样，如果将《现在佛现身三摩地经》中所说的内容进行概括性地讲述，菩萨，无论是居家者还是出家者，都应在寂静处，对于如来所住之处、名号的相状、以及其身相，以听闻的方式反复忆念。以戒律之蕴无损，且无散乱的忆念，从一日到七日之间忆念佛陀，若七日内不散乱，则在当日就能见到佛陀。如果未能见到，也会在睡眠的梦中显现佛陀的容颜。如是说。又以这种方式，听闻西方极乐世界有佛名为无量寿佛，以随顺听闻之相的意念，如前忆念。如同贪欲炽盛的男子们，听闻某地有某位妓女，容貌如此这般，即使从未见过那位妓女，也会反复忆念对她的贪恋，以至于在睡眠的梦中，梦到与那位妓女行淫，感受快乐一般。现在与现前安住的佛陀三摩地 相应者，即使安住于此世间，佛陀
English
The merits of each and every hair of the Buddha cannot be known by all beings in the world. The protectors are like the endless sky. As it is said. Taking faith with knowledge of the reason as the cause, remembering the Tathagata, reciting names, chanting mantras, etc., one should strive to practice constantly as much as possible. If not, it is important to strive diligently for seven days or so. As it is said in the Sutra of the Noble Jewel Cloud: With strong faith in the inconceivable qualities of the Buddha, remember for seven days, abandoning others, remembering only the Buddha. On the morning after seven days, clean the clothes and so on, and abide in the ritual of offering. That night you will see the Buddha. If the ritual is incomplete, or if there is no single-minded mind, you will see the Buddha at the time of death. As it is said. Similarly, if the meaning of the Sutra of Samadhi of the Present Buddha's Manifestation is summarized and spoken, the Bodhisattva, whether a householder or a renunciate, should sit in a secluded place, and repeatedly remember in the manner of hearing the place where the Tathagata resides, the appearance of the name, and the appearance of his body. With the aggregate of morality unharmed and without distracted mindfulness, remember the Buddha from one day to seven days, and if you are not distracted for seven days, you will see the Buddha on that day. If you do not see it, the face of the Buddha will appear in the dream of sleep. As it is said. Again, in this way, hearing that there is a Buddha named Amitayus in the Western Pure Land, remember as before with the mind following the appearance of hearing. Just as men with intense desire hear that there is a certain prostitute in a certain place, with such and such appearance, even if they have never seen that prostitute, they will repeatedly remember their lust for her, so that in the dream of sleep, they dream of having sex with that prostitute and experiencing happiness. Now, the Samadhi of the Buddha who is present and abiding In accordance with this, even though abiding in this world, the Buddha
Chinese
听闻无量寿等佛名后，仅听闻名号、陀罗尼和功德，便如是忆念，反复思惟，从而得见无量寿等如来，并作祈请。如是忆念佛陀，凭借佛陀的加持，以及自身善根的力量，为了获得三摩地，便能证得见佛。譬如，自己的面容显现在镜子等物中，形象并非进入镜子等物中，而是因缘聚合的缘起显现，以无来无去的方式，如此坚定，便能得见如来，祈请后获得授记，从而心生欢喜。此时，如来并非从他处而来，我也未曾前往如来面前，而是自己的分别念显现如此。同样，这三界也唯是心而已。心无论向外向内寻觅都不可得，依赖所缘而生，是缘起，如幻术等一般，并无实体。凡是无实体的，即是未生于自性，无所缘，了知是离于假立的智慧便会生起。菩萨若具足四法，便能获得现今佛陀现前安住的 三摩地。何为四法？即不退转的信心，不退转的精进，不依赖他人的智慧，以及亲近恭敬善知识。如是等等，若能如所说般精勤修持获得此三摩地的法门，便能获得三摩地，由此以微小的勤奋，便能使十方无量佛陀显现在眼前，并能次第获得听闻、忆念、智慧、证悟、波罗蜜多、陀罗尼、三摩地、神通等一切功德之聚，且不退转于无上圆满菩提，不生于无暇之处，生生世世获得相貌端严圆满，种姓高贵且眷属众多，乃至梦中也能得见佛陀而不分离等等，获得不可思议的利益。
English
Having heard the names of Buddhas such as Amitayus, and having heard only the names, dharanis, and qualities, one remembers them in this way and contemplates them repeatedly, thereby seeing the Tathagatas such as Amitayus and making requests. Thus, by contemplating the Buddha, through the power of the Buddha and the power of one's own roots of virtue, in order to attain samadhi, one will attain the sight of the Buddha. For example, if one's own face appears in a mirror, the image does not enter the mirror, but the appearance of interdependent origination arises from the gathering of causes and conditions, and in this way, firmly, one sees the Tathagata, and after making requests, one receives a prophecy and rejoices. At that time, the Tathagata does not come from elsewhere, nor have I gone before the Tathagata, but my own conceptualization appears in this way. Similarly, these three realms are only mind. The mind cannot be found by searching outwardly or inwardly, it arises dependent on an object, it is interdependent origination, like illusion, and has no substance. Whatever has no substance is unborn in its own nature, has no object, and the wisdom that knows it is free from imputation arises. A Bodhisattva who possesses four qualities can attain the samadhi in which the Buddha is presently dwelling. What are the four qualities? They are unwavering faith, irreversible diligence, wisdom that does not rely on others, and attending to and honoring virtuous friends. Thus, if one diligently practices the methods for attaining this samadhi as described, one will attain samadhi, and with little effort, countless Buddhas of the ten directions will appear before one's eyes, and one will gradually attain all the accumulations of qualities such as hearing, memory, wisdom, realization, paramitas, dharanis, samadhi, and miraculous powers, and one will not regress from unexcelled perfect enlightenment, one will not be born in unfavorable circumstances, in lifetime after lifetime one will obtain excellent and complete physical form, noble birth and many attendants, and even in dreams one will see the Buddha and not be separated from him, and so on, obtaining inconceivable benefits.