Chinese
耳朵和鼻子不是这样的。同样，鼻子虽然能感觉到所有的气味，但各种气味不会夺走鼻子的功能。要知道，地里有宝藏，天界的住所里，天子和天女也住在这里。还可以询问得知佛和声闻住在哪里。因此，用舌头品尝到的所有味道都会变成神圣的天味，不会尝到不悦的味道。 在眷属中说法时，能使那些众生的根器感到满足和极度喜悦，那声音深沉而悦耳，柔和而沁人心脾，令人喜悦，听到如此使众生喜悦的声音后，帝释天和梵天、梵众天之子等所有天神都会观看、顶礼，并为了听法而来到跟前。同样，所有的人和非人也都想那样做，并听闻佛法。诸佛世尊也想看到他，并朝向他说法。声闻和独觉也会那样前往。他的身体完全清净，像琉璃一样清澈，看到就令人喜悦，在那清净的身体上，大千世界中存在的所有各种众生都会显现。声闻、独觉、菩萨、如来等居住在大千世界中的所有圣众，以及所有侍奉他们的人，都会在他的身体上显现，因为他的身体完全清净。他的意根完全清净，即使只听到一句偈颂，也能理解其中的许多含义，甚至一个月、四个月或一年都在说法，所说的法都不会忘记。世俗的术语，无论是什么语言和咒语，都能与佛法的形式结合起来。对于这大千世界中六道轮回的无量众生，他们的心念、想法和造作都能完全了知。即使尚未获得圣者的智慧，意根也能变得如此清净。无论思索什么佛法的定义并进行讲述，都能全部讲述，并且能讲述如来的所有秘密。
English
The ears and nose are not like that. Similarly, although the nose can sense all smells, various smells do not take away the function of the nose. Know that there are treasures in the ground, and in the abodes of the gods, the sons and daughters of the gods also reside here. One can also inquire and know where the Buddhas and Shravakas reside. Therefore, all the flavors tasted by the tongue will become sacred divine flavors, and unpleasant flavors will not be tasted. When teaching the Dharma in the assembly, it satisfies and delights the faculties of those beings. That sound is profound and pleasing, gentle and heart-touching, and joyful. After hearing such a sound that delights beings, all the gods, such as Indra, Brahma, and the sons of the Brahma assembly, will look, prostrate, and come to his presence to listen to the Dharma. Similarly, all humans and non-humans also want to do that and listen to the Dharma. The Buddhas, the Bhagavat, also want to see him and turn towards him to teach the Dharma. Shravakas and Pratyekabuddhas will also go there in that way. His body is completely pure, as clear as Vaidūrya, and it is delightful to see. On that pure body, all the various beings that exist in the great thousand worlds will appear. All the holy beings residing in the great thousand worlds, such as Shravakas, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas, and Tathagatas, and all those who serve them, will appear on his body, because his body is completely pure. His mind faculty is completely pure, and even if he hears only one verse, he can understand many meanings in it, and even teach the Dharma for a month, four months, or a year, and he will not forget the Dharma he has taught. All worldly terms, whatever languages and mantras there are, can be combined with the forms of the Dharma. For the countless beings in the six realms of this great thousand world, he can fully understand their thoughts, ideas, and fabrications. Even if he has not yet attained the wisdom of the noble ones, the mind faculty can become so pure. Whatever definitions of the Dharma he contemplates and speaks about, he can speak them all, and he can speak all the secrets of the Tathagatas.
Tibetan
ང་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བས་མདོ་སྡེའི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འཆད་དོ། །ཞེས་དང་། མདོ་འདི་ལུས་ལ་ཐོགས་པའམ། གླེགས་བམ་དུ་བགྱིས་པའི་ཕན་ཡོན་སོགས་མདོ་དེ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཤད་པའི་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཀོན་མཆོག་གཟི་བརྗིད་མངོན་འཕགས་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དག་གིས་མི་མཇེད་འདིར་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་དྲུང་དུ་དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོའི་རྣམ་གྲངས་མཉན་པའི་ཕྱིར་འོངས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་དག་ནི་མགོ་སྨོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཤ་སྟག་གོ། དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས་དང་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་དེ་ལྟ་ལགས་སོ་ཞེས་གསོལ་བ་བཞིན་དུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མཉམ་པ་ཉིད་ཤེས་ན། ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ཡང་ཤེས་ལ། ཉན་རང་གི་ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱང་དམན་པ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ལ་རེ་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཐབས་མཁས་པས་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་མདོ་འདི་ལས་ཤཱ་རིའི་བུ་སོགས་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཐར་ཐུག་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་ངེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞིང་དང་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ཀྱང་མཐར་མེད་པ་སོགས་མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་གནས་ཟབ་མོ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཉིད་ལ་རྟོན་པའི་ཤེས་རབ་དྲི་མ་མེད་པས་ཡིད་ཆེས་པ་སྐྱེ་ཞིང་། དེ་ལྟ་བུའི་མདོ་འདི་ཡང་མདོ་གཞན་ལས་འཕགས་ཏེ་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འགོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པས་ངེས་དོན་མཐར་ཐུག་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟར། བློ་དང་སྐལ་པ་མཆོག་གིས་བརྒྱན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་རྗེས་སུ་བསླབས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཤེས་པའི་ཆེད་དུ། འདིར་ཡང་མདོ་ལས་བཀོལ་ཏེ། འདི་ལྟར་ཕན་སེམས་ཀྱིས་སྙིགས་མའི་སྐྱེ་
Chinese
我过去诸佛所说的一切经部的名目都将宣说。并且，此经受持于身，或书写于书本上的利益等，应于该经本身中查阅。此外，一切如来所说的所有经部中，此《妙法莲华经》的法之名目是最殊胜的。菩萨摩诃萨普贤菩萨被无数菩萨眷属围绕，从东方宝威德上王如来处，以不可思议的神变来到娑婆世界（此世界），在鹫峰山（灵鹫山）释迦牟尼佛前，为了听闻《妙法莲华经》的名目而来。世尊开示说：‘善男子，这些大菩萨仅是提及名字就能领悟一切。’此《妙法莲华经》的法之名目是这样的：真如、真实之际、法界，与此不可分离。’如此说后，那些菩萨们如是回答说：‘正是如此。’如果了知一切法的法界、真如、真实之际、平等性，也就能确定唯一乘。声闻、缘觉的乘，也是为了对下劣有兴趣者，暂时由佛陀以善巧方便如此宣说。获得声闻果位者，也如这部经中舍利子等阿罗汉被授记为无上菩提一样，一切最终都必定获得大菩提。如来佛土和寿命的量也是无边等，对于最终极的甚深意义之处，以依赖法性的无垢智慧生起信心。像这样的经也胜过其他经，因为是安立殊胜智慧的缘故，会了悟究竟的真实意义。其他以智慧和殊胜福德庄严的菩萨们，也应如此效学。为了知晓这一点，这里也引用经文，像这样以利他之心在五浊恶世中出生。
English
I will explain all the categories of sutras taught by the Buddhas of the past. Furthermore, the benefits of holding this sutra on one's body or writing it in a book should be consulted in the sutra itself. Moreover, among all the sutras taught by all the Tathagatas, this category of the Dharma of the White Lotus of the Good Dharma is the most supreme. The Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra, surrounded by countless Bodhisattva retinues, came from the presence of the Tathagata Jeweled Majesty Manifestly Supreme King of the East, with inconceivable miraculous transformations, to this Saha world (this world), to Vulture Peak Mountain (Grdhrakuta), before the Blessed One Shakyamuni Buddha, in order to hear the categories of the White Lotus of the Good Dharma. The Blessed One declared: 'Noble sons, these great Bodhisattvas understand everything just by mentioning their names.' This category of the Dharma of the White Lotus of the Good Dharma is as follows: Suchness, the ultimate reality, the Dharmadhatu, and inseparable from this.' After saying this, those Bodhisattvas replied: 'It is so.' If one knows the Dharmadhatu, Suchness, the ultimate reality, and equality of all dharmas, one will also know the certainty of the One Vehicle. The vehicles of Hearers and Solitary Realizers are also temporarily taught by the Buddha with skillful means to those who are interested in the inferior. Those who have attained the fruit of Hearers, just as Shariputra and other Arhats in this sutra are prophesied to attain unsurpassed Bodhi, all will ultimately attain great Bodhi. The Buddha-fields and the measure of the life span of the Tathagatas are also infinite, etc. For the ultimate profound points of meaning, faith arises through immaculate wisdom that relies on the nature of reality. Such a sutra is also superior to other sutras, because it is established as the power of establishing excellent wisdom, and one will realize the ultimate true meaning. Other Bodhisattvas adorned with wisdom and excellent fortune should also emulate this. In order to know this, here also quoting from the sutra, like this, with altruistic intention, being born in the degenerate age.
Tibetan
བོ་མདོ་རྒྱས་པར་ལྟ་མི་ནུས་པ་རྣམས་ལ་མདོའི་དོན་སྙིང་པོ་རྣམས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གླང་ཆེན་ཐལ་དཀར་མཆེ་བ་དྲུག་པ་ལ་འཚལ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་ རྣམ་གྲངས་འདི་སྨྲ་བའི་དྲུང་དུ་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱབ་པ་དང་། ཚིག་དང་ཡི་གེ་གཅིག་ནོར་ཀྱང་ངོ་བསྟན་པའི་སླད་དུ་མཆི་བར་འགྱུར་ཞིང་། ཆོས་སྨྲ་བ་དེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ལུས་མཐོང་ནས། གཟུངས་འཁྱིལ་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུངས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོགས་བསྔགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་འཁོར་དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་གཏད་ནས་གཞན་ལ་སྒྲོགས་པར་གྱིས་དང་། དེ་ལྟ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ལན་ལོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་ལྟར། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གུས་པའི་སྒོ་ནས་འཛིན་ཅིང་གཞན་དག་ལ་ཅི་ནུས་སུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་གང་ཞིག་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མཆོད་པ་སོགས་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་བྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྒྱུ་མ་མཁན་བཟང་པོས་ཞུས་པ་ལས། བཟང་པོ་རྒྱལ་བ་གཅིག་ལ་མཆོད་བྱེད་ན། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ལ་ནི་མཆོད་འགྱུར་ཏེ། །འདི་ལྟར་དེ་དག་ང་ཡི་ཆོས་དབྱིངས་དང་། །ཐ་དད་བྱ་བ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོན་བཞེས་སྦྱོང་བར་མཛད། །ཀུན་ལ་ཕུལ་བའང་འབྲས་བུ་ཆེ་བར་འགྱུར། །དེ་ཀུན་ཆོས་ཉིད་དག་ལ་མཉམ་པ་བརྙེས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཐ་དད་བྱ་བའང་མེད། །ཅེས་གསུངས་ཤིང་། སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་འགྲོ་བ་ཡི། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་འགྱུར། །བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ སྤོང། །ཞེས་དང་། སེམས་གཅིག་རྒྱུད་ལ་རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི། །བདེ་གཤེགས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་སུས་དྲན་པ། །དེ་ལ་ངན་སོང་ཀུན་གྱི་འཇིགས་པ་མེད། །ཅེས་དང་། འགྲོ་བ་འདི་ན་རྩེ་དགའ་གང་བདེ་བ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་མཐུ་ཡིས་བྱུང་། །བསོད་ནམས་མཉམ་མེད་རྒྱལ་བ་འབྱུང་ལ་ལྟོས། །ཞེས་དང་། ཆོས་དབྱིངས་ཐུག་པ་མེད་པར་རྒྱལ་བས་ཁྱབ། །འགྲོ་དང་མཉམ་པར་བསམ་ཡས་སྐུ་བཀྱེ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྟོན། །ཞེས་དང་། ནམ་མཁའི་དངོས་ལྟར་དངོས་མེད་འགྲོ་བ་ན། །གཟུགས་བརྙན་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྣང་བ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་བྱུང་། །ཞེས་དང་།
Chinese
對於那些無法閱讀廣博經典的人，我將闡述經典的精要。菩薩普賢，騎乘六牙白象，被菩薩眷屬團團圍繞，為了守護、救護、指出哪怕一個詞或一個字的錯誤，將會前往宣說此法門之處。宣說佛法者將會見到普賢菩薩的身軀，並獲得持明陀羅尼等。諸如此類的讚頌廣為宣說。如來也聚集了眷屬中的菩薩們，並囑咐他們傳授此法門給他人，這樣才能回報如來。正如佛陀所教導的那樣，我們也應以恭敬之心持有佛法和如來，並盡力向他人展示。如此一來，憶念並供養具備無量功德的佛陀，也等同於供養所有的佛陀。如幻術師善友所言：「善哉！供養一位勝者，即是供養十方諸佛。因為他們與我的法界，從來沒有任何差別。他們都接受供養並淨化，供養一切也將獲得巨大的果報。他們都在法性中獲得平等，諸佛之間也沒有任何差別。」《華嚴經》中也說：「僅僅見到佛陀，就能夠遣除眾生的所有業障。同樣也能夠捨棄所有魔業。」又說：「心中憶念一位佛陀的功德，誰能憶念如此廣大的善逝？那人便沒有墮入惡道的恐懼。」又說：「此世間一切的歡樂與安樂，都是藉由勝者的力量而生。觀看無與倫比的福田——勝者的出現。」又說：「勝者以無邊的法界遍佈一切，以等同於眾生的數量，展現無量的身軀，向一切有情眾生展示此佛法。」又說：「如同虛空中的事物一般，在無實體的眾生之中，顯現如同影像般的諸佛，為了利益一切眾生而出現。」
English
For those who cannot read the extensive scriptures, I will explain the essence of the scriptures. Bodhisattva Samantabhadra, riding a six-tusked white elephant, surrounded by a retinue of bodhisattvas, will go to the place where this Dharma discourse is being spoken in order to protect, rescue, and point out even a single word or letter that is incorrect. The one who speaks the Dharma will see the body of Samantabhadra and will obtain dharanis such as the Dhāraṇī-saṃgraha. Such praises as these were widely spoken. The Tathagata also gathered the bodhisattvas in that assembly and entrusted this Dharma discourse to them, saying, "Proclaim it to others, and in so doing, you will repay the Tathagata." As the Buddha taught, we too should hold the Dharma and the Tathagata with reverence and show it to others as much as we can. In this way, remembering and making offerings to a Buddha who possesses immeasurable qualities is the same as making offerings to all the Buddhas. As the illusionist Sudatta said, "Good! Making offerings to one Victorious One is making offerings to the Buddhas of the ten directions. Because they and my Dharmadhatu have never been different. They all accept offerings and purify, and offering everything will also bring great results. They have all attained equality in the nature of reality, and there is no difference among the Buddhas." The Avataṃsaka Sutra also says, "Just seeing the Buddha will reverse all the karmic obscurations of beings. Likewise, all the deeds of demons will be abandoned." It also says, "Who remembers the vast Sugata of the qualities of the Victorious One in a single mindstream? For him, there is no fear of all the bad destinies." It also says, "Whatever joy and happiness there is in this world, all of it comes from the power of the Victorious One. Look to the arising of the Victorious One, the incomparable field of merit." It also says, "The Victorious One pervades the boundless Dharmadhatu, and extending immeasurable bodies equal to beings, he shows this Dharma to all sentient beings." It also says, "Like objects in the sky, the Buddhas appear like reflections in beings who are without substance, arising for the benefit of all beings."