Tibetan
ག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་དུ་སྦྱིན་པ་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་བར་གྱི་ཕར་ཕྱིན་ལྔ་ལ་སྤྱད་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་དང་བྲལ་བའི་དགེ་རྩ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཚེའི་ཚད་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་མོས་པ་གཅིག་ཙམ་བསྐྱེད་པའི་བསོད་ནམས་དེའི་བརྒྱའི་ཆར་མི་ཉེ་བ་ནས་དཔེ་དང་རྒྱུར་ཡང་མི་བཟོད་པ་དང་། གནས་འདི་ལ་དད་པའི་གང་ཟག་དེ་བླ་མེད་རྫོགས་བྱང་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི་གནས་མེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་འབབ་པ་དང་། འཇུག་པ་དང་། ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེ་ནི་དེ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྱུར་བའི་བསོད་ནམས་ཆེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེད་ན། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཉན་པ་དང་སྒྲོག་པ་དང་ཡི་གེར་འབྲི་བ་དང་། འབྲིར་འཇུག་པ་དང་། གླེགས་བམ་ལ་མེ་ཏོག་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ནི་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་ནས་ལྷག་པའི་བསམ་པས་མོས་པ་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ། ལྷག་བསམ་ དེའི་མཚན་མ་ནི་འདི་ལྟར། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རིར་ཉན་རང་བྱང་སེམས་ཀྱི་དབུས་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་མཐོང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་བཻ་ཌཱུཪྻའི་གཞི་ལས་གྲུབ་ཅིང་། ཁང་པ་བརྩེགས་པ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་གནས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་ནས་མི་སྤོང་བའི་སྟེང་དུ་ཡི་རང་པ་དེ་དག་ཀྱང། ལྷག་པའི་བསམ་པས་མོས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུར་བཤད་ན། གང་འཛིན་པ་དང་ཀློག་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕྲག་པ་ལ་ཐོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕྲག་པ་ལ་ཐོགས་པའི་མི་དེས། མཆོད་རྟེན་བྱ་མི་དགོས། གཙུག་ལག་ཁང་བྱ་མི་དགོས། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་ཡོ་བྱད་དག་སྦྱིན་མི་དགོས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མ་ཕམ་པ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེས་ངའི་སྐུ་གདུང་ལ་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་པ་བྱས་པ་ཡིན། རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཐུག་པའི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ལྷའི་བ་དན་དང་གདུགས་དང་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་དང་། ལྷ་དང་མིའི་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛིན་པ་དང་ཀློག་པ་དང་། ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་། རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དེས་ངའི་
Chinese
如果在八百千万劫中，以布施乃至禅定的五种波罗蜜多来行持，但没有般若波罗蜜多，那么以此善根，连对如来寿量所显示的此法门生起一刹那信心的福德的百分之一都不及，乃至譬喻和因缘也无法比拟。对这个法门有信心的人，不会从无上圆满菩提退转，这是不可能的。如果能够通达、进入和领会这个法门，那么他所产生的能转变为佛陀智慧的福德更是不可估量。更何况听闻、宣说、书写、使人书写此法门，以及用鲜花等供养经卷，或使人供养呢？这将会产生更多能成就佛果的福德。听闻此法门后，以增上意乐生起信心之时，增上意乐的征相如下：将会见到佛陀薄伽梵在鹫峰山（今印度比哈尔邦 राजगीर）中，于声闻、独觉、菩萨的中央说法；并且会见到此佛土由毗琉璃所成，楼阁林立，装饰庄严，菩萨们安住其中。佛陀涅槃后，听闻此法门而不舍弃，并且随喜的人，也被称为以增上意乐生起信心的善男子。更何况是受持和读诵此法门的人呢？这些人就是如来所肩负的人。肩负如来的人，不需要建造佛塔，不需要建造寺庙，不需要供养生病的僧众医药和资具。为什么呢？弥勒菩萨，善男子或善女子，已经为我的舍利做了舍利供养。用七宝建造的佛塔，高耸入梵天世界，周围装饰着天幡、伞盖和铃铛等，并且受到天人和人类的香和鲜花等一切供养的恭敬。我涅槃后，受持、读诵、书写和广为宣说此法门的人，就是我的
English
If one practices the five perfections from generosity to meditation for eight hundred million kalpas, but without the perfection of wisdom, then that root of virtue is not even close to one percent of the merit of generating just one moment of faith in this Dharma discourse that reveals the measure of the Tathagata's lifespan, and cannot be compared even by analogy or cause. It is impossible for a person who has faith in this Dharma to turn back from unsurpassed, perfect enlightenment. If one can penetrate, enter, and comprehend this Dharma discourse, then the immeasurable merit that arises, which transforms into the wisdom of the Buddha, is even greater. What need is there to mention listening to, proclaiming, writing, causing others to write this Dharma discourse, and offering flowers and so on to the scriptures, or causing others to make offerings? This will generate even more merit to attain Buddhahood. When one hears this Dharma discourse and generates faith with superior intention, the signs of that superior intention are as follows: one will see the Buddha Bhagavan teaching the Dharma in the center of the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas on Vulture Peak (present-day Rajgir, Bihar, India); and one will see this Buddha-field made of lapis lazuli, with tiered houses adorned with ornaments, and Bodhisattvas dwelling therein. Even those who, after the Buddha's Nirvana, hear this Dharma discourse and do not abandon it, and rejoice, are said to be sons of the lineage who generate faith with superior intention. What need is there to mention those who hold and recite this Dharma? These people are those who are shouldered by the Tathagata. A person who is shouldered by the Tathagata does not need to build stupas, does not need to build temples, does not need to offer medicine and provisions to the sick Sangha of monks. Why is that? Maitreya, a son or daughter of good family, has already made an offering of relics to my relics. A stupa made of seven precious jewels, reaching up to the Brahma world, adorned with divine banners, parasols, and bells, and revered with all the offerings of incense and flowers from gods and humans. After my Nirvana, the person who holds, recites, writes, and widely proclaims this Dharma discourse is my
Tibetan
ཕྱིར་ཙན་དན་དམར་པོའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡངས་པ་ མཐོན་པོ། ཁང་བཟང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་བརྒྱད་བརྩེགས་ཅན། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་ཀུན་དགའ་ར་བ་མེ་ཏོག་གིས་མཛེས་པར་བྱས་པ། འཆག་པའི་ནགས་ཚལ་དང་ལྡན་པ། མལ་སྟན་དང་བཅས་པ། བཟའ་བཅའ་དང་ཟས་སྐོམ་ན་བའི་གསོས་སྨན་གྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བ། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པ་དང་བྱས་པར་གྱུར་ཏེ་དེ་འདྲ་བ་མང་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་སྟེ། བརྒྱའམ། སྟོང་ངམ། འབུམ་དང་། བྱེ་བའམ། བྱེ་བ་བརྒྱའམ། བྱེ་བ་སྟོང་དང་། བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ངམ། བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དེ་དག་ངའི་མདུན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་ཕུལ་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ངས་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་རིགས་པར་བྱའོ། །རྣམ་གྲངས་དེས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ་བུ་མོ་དེས་མཆོད་རྟེན་དང་དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་པ་བྱ་མི་དགོས་སོ་ཞེས་དེ་ལྟར་བཤད་དོ། །མ་ཕམ་པ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཟུང་ནས་སྦྱིན་སོགས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་བསྒྲུབས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་བུ་མོ་དེ་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་མངོན་པར་དད་པའི་བསོད་ནམས་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཅུར་ཡང་མུ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཚད་མེད་ལ་དེས་མཆོད་རྟེན་ལ་བསྟི་སྟང་བྱས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་དང་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དང་། བཟོད་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་དགེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་པ་དང་། དུལ་བ་དང་ཕྲག་དོག་མེད་པ་དང་། གནོད་སེམས་མེད་པ་སོགས་དང་། དྲན་པ་དང་མཐུ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚོལ་བ་དང་། བསམ་ གཏན་པ་ཡང་ཡིན། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་པ་ལྷུར་ལེན་ཅིང་། འདྲི་བ་དང་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་ཤིང་། འདྲི་བ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་གི་ལན་ལྡོན་པ་ཡང་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛིན་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་ཞུགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་རིགས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་འགྲེང་ངམ་འདུག་གམ་འཆག་པ་དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱིར་མཆོད་རྟེན་བརྩིག་གོ། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཀྱང་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས། པདྨ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ཐོས་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་བསོད་ནམས་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་ཞུས་པ་ལ། བཀའ་སྩལ་པ། མ་ཕམ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན
Chinese
再者，用红旃檀木建造的广阔而高大的寺庙，拥有三十二座八层楼的殿堂，僧侣的僧团居住的令人愉悦的园林，以鲜花装饰，具备散步的森林，配有床垫，充满食物和饮料以及治疗疾病的药物，以一切安乐的用具装饰和建造，像这样众多且不可估量，一百个，一千个，一百万个，一亿个，一百亿个，一千亿个，一百兆个，一千京个，这些都供养给我面前的声闻僧团，我也应该完全享用它们。因此，善男子或善女子不需要供养佛塔和僧团，就这样说了。弥勒菩萨，受持这个法门，行持布施等直至智慧，更不用说了。善男子或善女子对这个法门生起极大信心的福德，就像虚空界在上下十方都是无边无际一样，也是无量的。因此，他恭敬佛塔，赞叹如来的声闻和菩萨们，行持忍辱和戒律等一切善法，调伏且无嫉妒，无害心等，具有忆念、能力和精进，寻求佛法，也是禅定者，努力于内在的如实安立，精通提问和详细辨别，也能回答千京个问题。受持这个法门，可以认为他已进入菩提心髓，前往菩提树下。无论他们站立、坐着或行走，都应为如来建造佛塔。天神和世人也应称其为如来的佛塔。这样说完后，菩萨慈氏问到：听闻宣说《白莲经》后，随喜赞叹会产生多少福德？佛开示说：弥勒菩萨，如来完全涅槃
English
Furthermore, a vast and tall temple built of red sandalwood, possessing thirty-two eight-storied mansions, a delightful garden, the abode of the Sangha of monks, adorned with flowers, endowed with forests for strolling, equipped with mattresses, filled with food and drink and medicines for healing illnesses, adorned and constructed with all implements of comfort, so many and immeasurable like these, a hundred, a thousand, a million, a billion, a hundred billion, a thousand billion, a hundred trillion, a thousand quadrillion, these are offered to the Shravaka Sangha before me, and I should also fully enjoy them. Therefore, a son or daughter of good family does not need to make offerings to stupas and the Sangha, thus it is said. Maitreya, what need is there to mention practicing generosity and so forth up to wisdom after holding this Dharma discourse? The merit of sons or daughters of good family who have great faith in this Dharma discourse is immeasurable, just as the realm of space is limitless in the ten directions above and below. Therefore, he reveres stupas, praises the Shravakas and Bodhisattvas of the Tathagata, practices patience and discipline and all virtuous Dharmas, is subdued and without jealousy, without harmful intent, and so forth, possesses mindfulness, ability, and diligence, seeks the Buddhadharma, and is also a meditator, striving for true establishment within, skilled in questioning and detailed discernment, and also able to answer a thousand quadrillion questions. Holding this Dharma discourse, it can be considered that he has entered the essence of Bodhi and is going to the Bodhi tree. Whether they stand, sit, or walk, a stupa should be built there for the sake of the Tathagata. Gods and humans should also call it the stupa of the Tathagata. After saying this, Bodhisattva Maitreya asked: How much merit will be generated by hearing the explanation of the White Lotus Sutra and rejoicing in it? The Buddha taught: Maitreya, the Tathagata completely enters Nirvana.