English
Sentient beings go to hell. Those sentient beings who fear and suffer, and those who enter the supreme and excellent Bodhi, may they be without fear. Utter the boundless praise of the One Vehicle. Such is what the guides have said. This supreme master of skillful means has spoken many clever words. This is difficult for the unlearned to comprehend. Therefore, may the savior's skillful means of the world's teacher, the Buddha, with wisdom, cut off doubt, abandon hesitation, become a Buddha, and generate great joy. Thus it is said. The venerable Mahakashyapa asked the Blessed One thus: Blessed One, if there are sentient beings with different inclinations, arising from the three realms, is their Nirvana one, two, or three? The Blessed One replied: Kashyapa, since Nirvana is attained by understanding that all dharmas are of equal nature, therefore it is one, not two, nor three. Thus it is said. All dharmas are empty and equal, of a nature without difference. Do not discriminate against them. If no dharma is seen, then the Dharmakaya is without remainder, seen by great wisdom. There are no three vehicles; here there is only one vehicle. All dharmas are equal, and all are equal and balanced, always equal. Thus, know the undying Nirvana, the peace from lineage. Thus it is said. This White Lotus Sutra was directly heard from the Tathagata in the past. Even hearing one verse, and generating one thought of rejoicing in this sutra, all of them are prophesied to attain Buddhahood. Even after the Tathagata has completely passed into Nirvana, if there are sons and daughters of good family who hear this Dharma discourse, even hearing one verse, and generating just one thought of rejoicing, I prophesy that they will attain unsurpassed Bodhi. They have served countless Buddhas. Thus it is said. From this sutra, writing even one verse, upholding, reciting, etc., and respecting the book, making offerings, prostrating, and joining palms, I prophesy that all of them will attain unsurpassed perfect Bodhi. Future
Tibetan
པའི་དུས་ན་ཁ་ ཅིག་འདི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཇི་ལྟ་བུ་དག་ཅེས་ཟེར་ན། མདོ་སྡེ་འདིའི་ཚིགས་བཅད་གཅིག་ཙམ་འཛིན་པ་སོགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དེ་བསྟན་ཏེ། འདི་དག་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་ཙམ་བཟུང་ན་ཡང་དེ་ལ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱ་བ་བཞིན་དུ་བྱ་ན། མདོ་འདི་མཐའ་དག་ཆུབ་པར་འཛིན་པ་སོགས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་ནི་བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་རིགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། དེ་འཇིག་རྟེན་ན་ཕན་ཞིང་སྙིང་བརྩེ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བསྟན་པའི་སླད་དུ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ཞིང་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཞན་ནས་མིར་སྐྱེས་པར་རིགས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་དམ། ཐ་ན་གསང་སྟེ་རྐུན་བུས་སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ་བུ་མོ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕོ་ཉ་ཡིན་པར་རིགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མངགས་པར་རིགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་གང་འདོད་དེ། །ཇི་ལྟར་མྱུར་དུ་ཐོབ་སྙམ་པ། །དེས་ནི་མདོ་སྡེ་འདི་བཟུང་སྟེ། །འཛིན་པ་ལ་ཡང་བཀུར་སྟི་བྱ། །ཞེས་སོགས་བསྔགས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཤེས་པར་འདོད་པས་མདོ་དེ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་འདི་རྩོད་ལྡན་སྙིགས་མ་ལྔ་ བདོའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་གྱི་མཛད་པ་བྱེད་པ་ཡང་། ཐོག་མའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་སོ་སྐྱེ་དང་ཉན་རང་གིས་བསམ་པར་དཀའ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚུ་རོལ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་ཉི་ཚེ་བའི་ཡུལ་དུ་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནི་རྩོད་པའི་དུས་འདིར་སངས་རྒྱས་ལ། སྐུ་ཚེ་ཡང་བརྒྱད་ཅུ་ཙམ་ཞིག་དང་། ཞིང་ཡང་མ་དག་གོ་སྙམ་དུ་རྒྱ་ཆུང་ངུར་བསམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཞིང་དང་སྐུ་ཚེ་དུས་ལ་སོགས་པར་གདུལ་བའི་དབང་གིས་ཇི་ལྟར་བསྟན་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚད་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཡིན་པས། དེའི་ཞིང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་སྟེ། སྐུ་ཚེའི་ཚད་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན་པས་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་འདིའི་
Chinese
在……的时代，有些人这样说：将要成佛的众生是怎样的呢？就指示那些受持此经一偈等的众生，说：你们看，这些将要成佛。为什么呢？因为从此法类中，即使只受持一偈，那么天人世间也应像对如来一样恭敬对待他。何况是全部通达受持此经等呢？应当认为他们将完全成就无上圆满菩提。并且，为了利益世间，以慈悲心，如来圆寂后，谁为了宣说此法类，为了慈悲心而从其他广大刹土转生到赡部洲（地球）为人，也应当这样认为。宣说此法类，乃至秘密地，盗贼也对一个众生如实开示，那么，那善男子或善女子，应当认为是如来的使者。是做如来的事业，应当认为是如来所派遣的。并且，谁想要一切智智，想要如何迅速获得，他就应当受持此经，并且对受持者也应恭敬。等等，想要了解广大的赞叹，就应当阅读那部经。对此，我们这位导师在争斗的五浊恶世中做佛的事业，也如最初的大悲愿一样。然而，如来的秘密不可思议之理，是凡夫和声闻缘觉难以思量的，因此，仅仅以眼前所见和听闻的片面来判断，认为导师释迦牟尼佛是在争斗的时代成佛，寿命也只有八十岁左右，刹土也不清净，这样狭隘地思考是不应该的。因为刹土、寿命、时间等，虽然随着所化众生的根器而有所不同，但一切佛都是平等性智之身，功德的量是无法衡量的。因此，他的刹土也是完全清净且广大的，寿命的长度也与虚空同在。所以，我们这位导师的……
English
In the time of..., some people said this: What kind of beings are those who will become Buddhas? They pointed to the beings who hold even one verse of this sutra, saying: Look, these will become Buddhas. Why? Because even if one holds only one verse from this Dharma category, the world with gods should treat him with the same respect as they would treat the Tathagata. How much more so those who fully understand and hold this sutra? It should be considered that they will completely achieve unsurpassed perfect Bodhi. Moreover, for the benefit of the world, with compassion, after the Tathagata's complete Nirvana, whoever is born as a human in Jambudvipa (Earth) from another vast pure land for the sake of compassion, in order to proclaim this Dharma category, should also be considered as such. If this Dharma category is explained, even secretly, if a thief truly reveals it to one sentient being, then that son or daughter of good family should be considered as the messenger of the Tathagata. They are doing the work of the Tathagata, and should be considered as sent by the Tathagata. Furthermore, whoever desires omniscience, wanting to attain it quickly, should hold this sutra and also respect those who hold it. Etc., if you want to understand the vast praise, you should read that sutra itself. Regarding this, our teacher's activity of doing the work of a Buddha in the age of strife and the five degenerations is also in accordance with the initial great compassionate aspiration. However, the inconceivable secret of the Tathagata is difficult for ordinary beings and Shravakas and Pratyekabuddhas to comprehend. Therefore, one should not judge narrowly based on what is seen and heard, thinking that the teacher Shakyamuni Buddha attained Buddhahood in this age of strife, with a lifespan of only about eighty years, and that the pure land is also impure. Although the pure land, lifespan, time, etc., are shown differently according to the capacity of the beings to be tamed, all Buddhas are the embodiment of the wisdom of equality, and the measure of their qualities is immeasurable. Therefore, his pure land is also completely pure and vast, and the length of his lifespan also exists as long as space. Therefore, this teacher of ours...
Tibetan
ཞིང་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཆེན་མཚོའི་ཞིང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། དུས་ཀྱང་རྩོད་དུས་འབའ་ཞིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་པ་དང་ཡུན་ཐུང་དུས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཁོ་ན་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དམ་ཆོས་པད་དཀར་ལས། བསྐལ་པ་བྱེ་སྟོང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །དེ་ཡི་ཚད་ནི་ནམ་ཡང་མེད་པ་ནས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་རབ་འདི་ནི་ངས་ཐོབ་སྟེ། །ང་ནི་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཀྱང་རབ་འཆད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་འདི་ཡང་དག་གཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་དེ་དག་དགོད། །སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་མཐའ་ཡས་པ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་མང་པོར་སྨིན་པར་བྱས། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ས་ཡང་བསྟན་བྱས་ཏེ། །སེམས་ཅན་རྣམ་པར་འདུལ་ ཕྱིར་ཐབས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཚེ་ང་ནི་མྱ་ངན་མི་འདའ་སྟེ། །འདི་ཉིད་ན་ནི་ཆོས་རྣམས་རབ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནི་ང་བདག་ཉིད་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ང་ཡིས་སེམས་ཅན་ཀུན་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ལོག་པའི་བློ་ལྡན་བླུན་པོའི་མི་རྣམས་ཀྱིས། །འདི་ན་ང་འདུག་པ་ཡང་མི་མཐོང་ངོ་། །ང་ལུས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས་མཐོང་ནས། །རིང་བསྲེལ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་མང་བྱེད། །ང་མ་མཐོང་བས་དེ་དག་སྲེད་པ་སྐྱེ། །དེ་ནས་དེ་དག་སེམས་ཀྱང་དྲང་པོར་འགྱུར། །ནམ་ཞིག་དེ་དག་འཇམ་ཞིང་མཉེན་དྲང་སྟེ། །སེམས་ཅན་ལུས་ཀྱང་བཏང་བར་གྱུར་པ་ན། །དེ་ན་ང་ཡི་ཉན་ཐོས་དགེ་འདུན་བྱས། །བྱ་རྒོད་ཕུང་པོར་ང་ཉིད་དེར་ཉིད་དེ་བསྟན་ཏེ། །དེ་ལ་ང་ཡིས་ཕྱིས་ནི་འདི་སྐད་སྨྲས། །འདི་ཉིད་ན་སྟེ་མྱ་ངན་ང་མ་འདས། །དགེ་སློང་གང་དག་དེ་ནི་ང་ཐབས་མཁས། །ཡང་ཡང་ང་འབྱུང་འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་དུ། །སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་ང་ནི་མདུན་དུ་བྱས། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདི་རབ་ཏུ་བཤད། །འཇིག་མགོན་མྱ་ངན་མ་འདས་མ་རྟོགས་པར། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ཡི་སྒྲ་ཡང་མི་ཐོས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་པར་འཇིག་པ་ངས་མཐོང་ཡང་། །ངས་ནི་བདག་གི་ལུས་ཉིད་མ་བསྟན་ཏེ། །རེ་ཞིག་ང་མཐོང་བར་ནི་འདོད་བྱོས་ལ། །སྐོམས་པར་གྱུར་ནས་དམ་པའི་ཆོས་བཤད་དོ། །རྟག་ཏུ་ང་ཡི་བྱིན་བས་དེ་འདྲ་སྟེ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བསམ་ཡས་སྟོང་དུ་ནི། །བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་འདི་ལས་མི་འཕོ་ཡང་། །གུད་ན་བྱེ་བ་སྙེད་ཀྱི་མལ་ཆ་ཡོད། །གང་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་སེམས་ཅན་གྱིས། །བསྐལ་པས་སྲེག་པར་ མཐོང་ཞིང་རྟོག་པ་ན། །དེ་ཚེ་ང་ཡི་སངས་རྒྱས་ཞིང་འདི་ནི། །ལྷ་དང་མི་ཡིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་འགྱུར། །དེ་དག་རྩེ་ཞིང་དགའ་བ་སྣ་ཚོགས་ལྡན། །སྐྱེད་མས་ཁང་བཟང་གཞལ་མེད་བྱེ་བ་ཡོད། །རིན་ཆེན་རི་བོ་རྣ
Chinese
因为刹土是世尊毗卢遮那佛广大之海的刹土，时间也不是仅仅在争斗时成佛和短暂时间涅槃，如《妙法莲华经》所说：千亿不可思议劫，其量何时亦无有，此最胜菩提我已得，我亦恒时善说 Dharma。 菩萨何者如实执持，于佛智慧彼等应喜。 无量百千俱胝之有情，多劫成熟。 亦示寂灭之地，为调伏有情而说方便。 彼时我实不涅槃，于此即善示诸法。 彼即我自身亦加持，我以有情众亦加持。 具邪分别愚痴之人等，于此亦不见我住。 见我身完全涅槃后，对舍利子供养种种。 不见我故彼等生贪恋，由是彼等心亦正直。 何时彼等柔和调顺正直，有情身亦舍弃时，尔时我之声闻僧团作，鹫峰山我自身彼处示，于彼我后乃如是说。 即于此我实不涅槃，比丘何者彼即我善巧方便。 复次我出现于有生之世间，我于其他有情前作，于彼善说此最胜菩提。 世怙主未悟涅槃，汝亦不闻我之语。 我虽见有情毁灭，然我不示我之自身，暂且欲见我而作，成渴乏已说圣法。 恒时我之加持如是，于无量千亿劫中，虽不从此鹫峰山迁动，然于余处有俱胝之卧具。 何时此世界界有情，见以劫焚烧而思择时，尔时我之佛刹此，将为天人所遍满。 彼等嬉戏且具种种喜，有无数俱胝之楼阁，珍宝山等。
English
Because the pure land is the pure land of the Great Sea of the Bhagavan Vairochana, and the time is not only when one becomes a Buddha in the age of strife and passes into Nirvana for a short time, as it is said in the Lotus Sutra: "In countless billions of incalculable kalpas, there is never a measure of it. I have attained this supreme Bodhi, and I always preach the Dharma well. Whichever Bodhisattva truly holds to it, they should rejoice in the wisdom of the Buddha. Countless billions of kotis of sentient beings have matured for many kalpas. Also, the place of Nirvana is shown, and expedient means are spoken to subdue sentient beings. At that time, I do not actually enter Nirvana, but here I show all the dharmas well. That is, I myself also bless, and I also bless all sentient beings. Those who have wrong views and foolish people do not see me living here. After seeing my body completely enter Nirvana, they make various offerings to the relics. Because they do not see me, they develop attachment, and from this their minds also become upright. When will they be gentle, subdued, and upright, and when the bodies of sentient beings are also abandoned? At that time, my Shravaka Sangha will act, and I myself will show myself there on Vulture Peak, and after that I will say this. That is, here I do not actually enter Nirvana, and whichever bhikshu is my skillful means. Again and again, I appear in the world of living beings, and I act before other sentient beings, and I speak well of this supreme Bodhi. The Protector of the World has not realized Nirvana, and you will not hear my words. Although I see sentient beings being destroyed, I do not show my own body, but for a while I want to see me and act, and after becoming thirsty, I speak the holy Dharma. My blessing is always like this, and in countless billions of kalpas, although I do not move from this Vulture Peak, there are kotis of beds in other places. When will the sentient beings of this world see and think that it is being burned by kalpas? At that time, this Buddha land of mine will be completely filled with gods and humans. They play and have all kinds of joy, and there are countless kotis of mansions, precious mountains, etc."