Tibetan
གྱིས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དང་པོར་ཐུགས་བསྐྱེད་ཚུལ་དང་། སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་སོགས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ཅི་རིགས་པ་དང་། ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པའི་སྐབས་ཀྱི་ཚོམས་ བརྗོད་པའོ། ༈ །གོང་དུ་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་ནས་སྐྱེས་པའི་རབས་རྣམས་སུ་བསྟན་པའི་སྦྱིན་པ་སོགས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་སྤྱོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་བརྩོན་པར་མཛད་པའི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་གང་ཞིག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་ན་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བའི་ཚུལ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའི་མདོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་མདོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ལ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ལ་དད་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་ལམ་གྱི་དང་པོར་མེད་དུ་མི་རུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྩ་བ་མོས་པར་ཐུབ་པས་གསུངས། །ཞེས་དང་། ཆོས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས། དད་པ་ཐེག་པ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །དེས་ནི་འདྲེན་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། འཇིག་རྟེན་དག་ན་དད་པ་མཆོག །དད་ལྡན་རྣམ་པར་ཉམས་པ་མེད། །ཅེས་དང་། དད་པ་མེད་པའི་མི་ལ་ནི། །དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་མི་སྐྱེ་སྟེ། །མེ་ཡིས་ཚིག་པའི་ས་བོན་ལ། །མྱུ་གུ་སྔོན་པོ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་དང་། དཀོན་མཆོག་ཏཱ་ལའི་མདོ་ལས། རྒྱལ་དང་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ལ་དད་གྱུར་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་སྲས་ ཀྱི་སྤྱོད་ལ་དད་བྱེད་ལ། །བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད་ལ་དད་གྱུར་ནས། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་སྐྱེའོ། །དད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མི་བདག་གྱུར་པ་རྣམས། །བསམ་ཡས་རྒྱ་ཆེན་མཆོད་པ་མཆོད་བྱས་ཤིང་། །ཆོས་དང་དེ་བཞིན་མི་ཕྱེད་དགེ་འདུན་ལ། །བསམ་ཡས་མཆོད་པས་མཆོད་ནས་སེམས་སྐྱེའོ། །དད་པ་སྔོན་འདྲེན་མ་ལྟར་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྲུང་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱེད། །དོགས་པ་སེལ་ཞིང་ཆུ་བོ་རྣམས་ལས་སྒྲོལ། །དད་པ་བདེ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་མཚོན་པ་ཡིན། །དད་པ་རྙོགས་པ་མེད་ཅིང་སེམས་དང་བྱེད། །ང་རྒྱལ་སྤོང་ཞིང་གུས་པའི་རྩ་བ་ཡིན། །དད་པ་གཏེར་དང་ནོར་དང་རྐང་པའི་མཆོག །ལག་པ་བཞིན་དུ་དགེ་སྡུད་རྩ་བ་ཡིན། །དད་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ལ་དགའ་བར་བྱེད། །དད་པ་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ལ་རབ་དགའ་སྐྱེད། །དད་པ་ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་སྟོན་ཅིང་ཐོབ་པར་བྱེད། །དབང་པོ་རྣོ་ཞིང་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །དད་པའི་སྟོབས་ལ་གཞན་གྱིས་མི་བརྫི་ཞིང་། །ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་སེལ་བའི་གཞི་རྟེན་ཡིན། །དད་པ་རང་འབྱུང་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་ཚོལ། །དད་པ་ཆགས་པའི་སྒོ་ལ་ཆགས་པ་མེད། །མི་དལ་སྤངས་ཤིང་དལ་བའི་མཆོག་གཅིག་ཡིན། །དད་པ་བདུད་ཀྱི་ལམ་ལས་འདའ་བྱེད་ཅིང་། །ཐར་པའི་ལམ་མཆོག་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཡོན་ཏན་ཞིང་གི་ས་བོན་མ་རུལ་བ། །དད་པ་བྱང་ཆུབ་ཞིང་ནི་རྣམ་པར་སྐྱེད། །ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བར་བྱེད། །དད་པ་རྒྱལ་བ་ ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ལ་དད་པ་རྙེད་ན་གནས་སྐབས་སུ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ལྷ་མིའི་བདེ་བ་མི་ཟད་པ་དང་། མཐར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་གསུམ་པོ་དག་ལ་རང་གི་མོས་པ་དང་། བསམ་པ་དང་། སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཅིང་། གལ་ཏེ་ཉན་རང་གི་ཐེག་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱང་། མཐར་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཉན་གཅིག་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས། གང་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཆོས་མང་བཤད། །དེ་དང་དེ་ལ་ཆགས་པ་རབ་གྲོལ་ཞིང་། །ཐེག་པ་གསུམ་དག་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི། །དེ་དག་ང་ཡི་ཐབས་མཁས་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། ཤཱ་རིའི་བུ་ངས་ཀྱང་ཐེག་པ་གཅིག་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། ཐེག་པ་གཉིས་སམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ན་ཡང་ཆོས་ཉིད་ནི་འདིའོ་ཞེས་དང་། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མཐར་ཐུག་ཐེག་གཅིག་སྟོན་པར་གསུངས་པ་དང་། ཐེག་པ་ཐ་དད་པར་ནི་གང་སྟོན་པ། །སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་མ་གཏོགས་པར། །ཐེག་པ་གཅིག་སྟེ་གཉིས་སུ་ཡོད་མ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་ན་ནི་ནམ་ཡང་གསུམ་དུ་མེད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་དུ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ མགོན་པོ་བྱུང་། །བྱ་བ་གཅིག་སྟེ་གཉིས་སུ་ཡོད་མ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་དམན་པས་མི་འདྲེན་ཏོ། །རང་བྱུང་བདག་ཉིད་ཅི་ལ་གནས་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ཇི་འདྲ་བ། །སྟོབས་དང་བསམ་གཏན་རྣམ་ཐར་དབང་པོ་རྣམས། །དེ་དག་ཉིད་ལ་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་འཇོག །ཅེས་དང་། མོས་དང་དེ་བཞིན་
Chinese
将极度欢喜，如是说。首先是发心的方式，以及供养佛陀等积累资粮的各种方式，以及获得授记时的情景的汇集之叙述。 ༈ 以上面所说的这些为例，在所讲述的转生传记中，对于布施等六度之行，于不可思议的大劫无数次中精进，依靠如此圆满的因，当证得圆满正等觉之时，具有不可思议的智慧和功德的方式是，如《如来功德与智慧不可思议境界入经》、《佛力生起神通变化经》、《佛法不可思议显示品》等之义那样去理解。如此对佛陀生起信心是道路之初不可或缺的，如是说：一切善法之根本，胜者说是信。又如《十法经》云：信为最胜乘，由此定能度引导。又云：世间之中信为胜，具信之人无衰损。又云：于无信之人，不生白净法，如火焚烧之种子，不生青苗。又如《宝积陀罗尼经》云：于诸佛及佛法生信，于诸佛子之行生信，于无上菩提生信已，生起大丈夫之心。以信心之力成为人主者，以无量广大之供养而作供养，于法及如是不退之僧伽，以无量供养而供养后生起心。信如先导之母般生起，守护一切功德且令增长，消除疑惑且从诸河流中救度，信是安乐之都的象征。信无垢染且调伏心，舍弃我慢且是恭敬之根本，信是宝藏、财富与足之最胜，如手般是积聚善根之根本。信令欢喜完全施舍，信是胜者之
English
will be extremely joyful. As it is said. First, the way of generating the mind of enlightenment, and the various ways of accumulating merit such as offering to the Buddha, and the collection of the circumstances of receiving the prophecy are described. ༈ Taking the above-mentioned as an example, in the birth stories that are told, the practice of the six perfections such as generosity is practiced with inconceivable great kalpas for countless times. Relying on such a perfect cause, when one attains complete perfect enlightenment, the way of possessing inconceivable wisdom and qualities is to be understood as the meaning of the Sutra Entering the Inconceivable Realm of Qualities and Wisdom of the Tathagata, the Sutra of Miraculous Transformations of the Power of the Buddha, and the Chapter on the Inconceivable Teachings of the Buddha, and so on. Thus, generating faith in the Buddha is indispensable at the beginning of the path, as it is said: The root of all virtuous dharmas, the Victorious One said is faith. Also, as the Tenth Dharma Sutra says: Faith is the supreme vehicle, by which one will surely cross over the guides. And: In the world, faith is supreme, those with faith have no decline. And: For those without faith, white dharmas do not arise, like a seed burned by fire, no green sprout grows. And as the Jewel Heap Dharani Sutra says: Having faith in the Buddhas and the Buddhadharma, having faith in the conduct of the Buddha's sons, having faith in the unsurpassed Bodhi, the minds of great beings arise. Those who become lords of men by the power of faith, make offerings with immeasurable great offerings, to the Dharma and the irreversible Sangha, having made offerings with immeasurable offerings, the mind arises. Faith is generated like a guiding mother, protecting all qualities and causing them to increase, dispelling doubts and saving from all rivers, faith is a symbol of the city of bliss. Faith is without defilement and tames the mind, abandoning pride and being the root of respect, faith is the best of treasures, wealth, and feet, like a hand it is the root of accumulating merit. Faith makes one happy to give completely, faith is the
Chinese
于信极欢喜，信心功德智慧各别生， 示现佛果且令得，根器敏锐极明晰。 信力不为他所夺，乃是遣除烦恼之基， 信心自生诸功德，信心于门无所著。 舍弃无暇乃是暇满胜，信心超脱魔之径， 乃是示现解脱胜道者，功德田之不坏种。 信心菩提之田极增长，智慧各别功德增， 信心乃是示现一切胜者。如是说。 如是若于佛生信，则暂时于一切生世中，亦有天人之无尽安乐，终则于三种菩提，亦如己之意乐、思维、发愿之差别而得果。设若得声闻缘觉之乘果者，终亦于一听中证得无上大菩提也。大乘妙法莲花经云：何以故于世间，说多法，于此于彼，极解脱，三乘示近者，彼等乃我之善巧胜。如是。舍利子，我亦从一乘而造，是乃说法，谓佛之乘，一切知性之究竟，二乘或三乘，无有是事。舍利子，十方世界一切处，法性乃如是。三世诸佛亦说究竟一乘，若示现乘差别者，除诸胜士之善巧外，一乘，无二，世间亦无有三。为示现诸佛之智慧故，世间亦有世间怙主生，一事，无二，佛不以劣乘引导，自生自性住于何，佛如何及如何者，力及禅定解脱根等，于彼等自性，众生极安住。如是，信及如是
English
Great joy arises from faith. Faith distinguishes qualities and wisdom. It demonstrates and enables the attainment of Buddhahood. It sharpens the senses and makes them extremely clear. Faith's strength cannot be taken away by others. It is the foundation for dispelling afflictions. Faith seeks out self-arising qualities. Faith has no attachment to the gate of attachment. It abandons unfavorable conditions and is the supreme of favorable conditions. Faith transcends the path of demons, And it is what demonstrates the supreme path of liberation. The uncorrupted seed of the field of qualities, Faith greatly cultivates the field of enlightenment. It increases the distinction of wisdom and qualities. Faith is what demonstrates all the victorious ones. As it is said. Thus, if faith in the Buddha is found, then temporarily, in all lifetimes, there will be inexhaustible happiness of gods and humans, and ultimately, one will obtain the results in accordance with one's own inclinations, thoughts, and the distinctions of aspirations in the three enlightenments. Even those who attain the results of the Hearer and Solitary Realizer vehicles will ultimately attain unsurpassed great enlightenment in a single hearing. The Great Vehicle, the Sutra of the White Lotus of the Sacred Dharma, states: "Why is it that in the world, many teachings are taught? For those who are greatly liberated from attachment to this and that, and for those who are shown the three vehicles as near, these are my supreme skillful means." And, "Shariputra, I also teach the Dharma based on one vehicle, which is the ultimate of the Buddha's vehicle, the all-knowing nature. There is no such thing as two or three vehicles." Shariputra, in all the worlds of the ten directions, the nature of Dharma is thus. All the Buddhas of the three times also teach the ultimate one vehicle, and whoever teaches different vehicles, apart from the skillful means of the noble ones, there is one vehicle, not two, and never three in the world. For the sake of demonstrating the wisdom of the Buddhas, the protector of the world also appears in the world. One action, not two. The Buddha does not lead by inferior vehicles. Where does the self-arising nature abide, and what is the Buddha like and how is he? Powers, concentrations, liberations, faculties, etc., beings are greatly established in those very natures. Thus, faith and likewise