Tibetan
་། ཡང་སངས་རྒྱས་རབ་ཏུ་འབར་བར་མཚན་མཐུན་པ་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་དང་། ཀཽཎྚི་ནྱའི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་དང་། སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་སྟོང་ཕྲག་དགུ་དང་། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་མ་བྱོན་པའི་བསྐལ་པ་ལ་རང་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དགུ་བཅུ་དག་སྟེ་འདི་ཐམས་ཅད་ལ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསོད་སྙོམས་སོགས་ཕུལ་བ་དང་། བསྐལ་པ་ལྔ་བརྒྱར་རང་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བྱེ་བ་དང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཤིང་། དེ་ནས་བསྐལ་པ་ལྔ་བརྒྱར་ཚངས་ཆེན་དུ་སྐྱེས་ནས་སླར་འཛམ་གླིང་དུ་རྒྱལ་པོར་སྐྱེས་ཤིང་། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོར་གྱུར་ལ་སླར་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དགུར་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་ཏེ། དེའི་ཚེ་རང་སངས་རྒྱས་ལས་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་མ་བྱོན་ཏོ། །བསྐལ་པ་ཁྲི་པོ་དེ་འདས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཏུ་སྦས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱོན་པའི་ཚེ། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནས་འཕོས་ཏེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལེགས་མཐོང་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེས་ཤིང་། མི་རྣམས་ཀྱིས་ལོ་སྟོང་ཕྲག་དགུ་བཅུ་ཐུབ་པའི་དུས་སོ། །དེས་སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་ལ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྐལ་པ་དེ་ནས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་བདུན་བརྒྱའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་འཛམ་བུ་མདུད་པ་སོགས་མཚན་མཐུན་པ་སྟོང་དང་། དྲུག་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་དང་། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་། ལྔ་བརྒྱ་དང་། དྲུག་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་དག་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཀྱང་ལུང་བསྟན་པ་མ་ཐོབ་སྟེ། དེའི་ཚེ་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ལ་གནས་ཤིང་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མར་མེ་མཛད་མཐོང་བའི་ཚེ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དེ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས། ཡང་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། སྔོན་འདས་པའི་ཚེ་བསྐལ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ སོགས་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཀྱང་ལུང་བསྟན་པ་མ་ཐོབ་སྟེ། ངས་བསྐལ་པ་གཅིག་ནས་བསྐལ་པ་གཅིག་གི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་བཤད་ན་ཡང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་མི་ནུས་ཏེ། བསྐལ་པ་དེ་དག་འདས་པའི་འོག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་མི་འགྱུར་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ལས། མདོ་སྡེ་ཐར་པ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་སུ་རྒྱས་པའི་རྣམ་གྲངས་ཐོས་ནས་འཛིན་པ་སོགས་བྱས་པས་གདོད་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་ཅིང་ལུང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཟུང་གི་མདོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལས། སྔོན་འ
Chinese
此外，还有与燃灯佛同名的五万尊佛，以及名为考迪尼雅种姓的九十佛，还有名为持光佛的九千尊佛。此外，在没有佛出世的劫中，有九十九万位独觉佛，我向所有这些佛，在他们住世期间，供养了乞食等物。 五百劫中，我侍奉供养了百万和八万四千位独觉佛。之后，有五百劫我生于大梵天中，之后又在赡部洲出生为国王。之后，我成为天界之主，又在九百千劫中生于人世间。在那时，除了独觉佛之外，没有佛出世。在那一万劫之后，当名为一切隐没如来出世时，我从梵天界转生，出生为转轮王善见，那时人们能活九万岁。我终生侍奉供养了佛及其眷属。这样，从那个劫开始，在七百无数劫时，我侍奉供养了名为阎浮结等同名的千尊佛、六万二千尊佛、八万四千尊佛、五百尊佛和六万二千尊佛，但没有获得授记。那时，我安住于执著的念头中，并且非常执着于我见。当我见到燃灯佛时，我获得了授记，因为我一见到那位佛，就获得了无生法忍。又《大解脱经》中也说：过去在清净劫中，我侍奉供养了九十二亿百千位佛等许多佛，但没有获得授记。我说，即使我从一个劫到另一个劫都在讲述佛的名号，也无法完全说完。那些劫过去之后，从不变光如来的大集会中，听闻并受持了《大解脱经》中广泛宣说的法门，因此最初获得了无生法忍并获得了授记。双经的法门中，过去
English
Furthermore, there were fifty thousand Buddhas with the same name as Buddha Radiating Light, ninety named after the Kaundinya lineage, and nine thousand named Buddha Holding Light. In addition, in the kalpas when no Buddhas appeared, there were ninety-nine hundred thousand Pratyekabuddhas, and I offered alms and other things to all of them for as long as they lived. For five hundred kalpas, I served and honored a million and eighty-four thousand Pratyekabuddhas. Then, for five hundred kalpas, I was born in the Great Brahma realm, and then I was born as a king in Jambudvipa again. Then, I became the lord of the gods, and again for nine hundred thousand kalpas, I was born among humans. At that time, no Buddhas appeared in the world except for Pratyekabuddhas. After those ten thousand kalpas had passed, when the Tathagata named All Hidden appeared, I transmigrated from the Brahma realm and was born as the Wheel-Turning King Well-Seeing, at a time when people could live for ninety thousand years. I served and honored the Buddha and his retinue for as long as I lived. Thus, from that kalpa onwards, at the time of seven hundred countless kalpas, I served and honored a thousand Buddhas with the same name as Jambudvipa Knot, sixty-two thousand Buddhas, eighty-four thousand Buddhas, five hundred Buddhas, and sixty-two thousand Buddhas, but I did not receive a prophecy. At that time, I dwelt in the perception of attachment and was very attached to the view of self. When I saw Dipamkara Buddha, I received a prophecy, because as soon as I saw that Buddha, I obtained the tolerance of non-origination. Also, in the Great Liberation Sutra, it is said: In the past, in the pure kalpa, I served and honored ninety-two billion hundred thousand Buddhas and many other Buddhas, but I did not receive a prophecy. I say that even if I were to recount the names of the Buddhas from one kalpa to another, I would not be able to finish completely. After those kalpas had passed, from the great assembly of the Unchanging Light Tathagata, having heard and upheld the extensively proclaimed teachings in the Great Liberation Sutra, I initially obtained the tolerance of non-origination and received a prophecy. In the teachings of the Twin Sutra, in the past
Tibetan
དས་པའི་དུས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་བྱུང་བའི་ཚེ། ང་སྦྱིན་པ་ལ་དཔའ་བར་གྱུར་ནས་མཆོད་ཅིང་། ཡང་སངས་རྒྱས་ཟླ་བ་ཞེས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ལ་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་བྱས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་དང་། སངས་རྒྱས་སྙིང་པོའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་དང་། སངས་རྒྱས་གཙུག་ཕུད་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་དང་། འོད་སྲུང་བྱེ་བ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་དང་། འོད་དྲི་མ་མེད་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་དང་། ཡང་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་ཅན་ཤ་སྟག་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་ལྔ་ལ་དེ་ལྟར་མཆོད་ཅིང་རིམ་གྲོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་སོ། །ཡང་འཁོར་བ་འཇིག་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་དང་། གསེར་ཐུབ་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད། སྣང་བའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུ་གསུམ། སྐལ་རྒྱལ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཉེར་ལྔ། ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་ གཟིགས་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཐ་མ་དེས་ཟུང་གི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་བྱས་ཀྱང་དེ་ནས་ཡང་ལུང་བསྟན་པའི་དུས་ལ་མ་བབ་བོ། །ཟུང་གི་ཆོས་ཐོས་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཆར་ཕབ་སྟེ། ང་དེ་ཉིད་དུ་རྫོགས་བྱང་དུ་ལུང་བསྟན་ནོ། །དེས་ན་རིང་མོ་ཞིག་གི་བར་དུ་ང་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ཞིག་ན་མར་མེ་མཛད་བྱོན་ཏེ། ང་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེའི་དུས་སུ་ལུང་བསྟན་ནོ་ཞེས་སོགས་དང་། དེའི་ཚེ་ངས་བཟོད་པ་ཐོབ་ནས། སྔོན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་རྣམས་སུ་ཕར་ཕྱིན་སྤྱད་པ་ཁར་སོང་བཞིན་དྲན་ཞིང་སེམས་ཅན་མང་པོ་དགེ་ཆོས་ལ་བཀོད་ཅེས་གསུངས་སོ། ༈ །དེ་ནས་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པའི་ཚུལ་ནི། སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གཉིས་རྫོགས་པའི་དུས་སུ་བྲམ་ཟེ་ཁྱེའུ་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་མར་མེ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བར་རྒྱལ་པོ་མར་མེ་ཞེས་བྱ་བས་སྤྱན་དྲང་བར་བྱས་སོ། །རྒྱལ་པོ་མར་མེའི་འདབས་ན་རྒྱལ་པོ་ནོར་ཅན་གྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་པའི་མཇུག་ཏུ་གསེར་གྱི་འཁར་བ་དང་། རིལ་བ་དང་། གཞོང་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིར་སྤྲས་པའི
Chinese
在过去无量九十九劫时，有如来名宝顶出现。那时，我勇于布施而供养。又对十二俱胝的月亮佛以一切安乐资具供养。以及十八俱胝的佛宝一切光明，十八俱胝的佛心之部，二十俱胝的佛顶生，二十俱胝的光明守护，十六俱胝的光明无垢。又对九十五俱胝仅仅是名为释迦牟尼佛的佛陀，如是供养并作广大承侍。又九十俱胝的轮回毁灭，十八俱胝的金贤，十三俱胝的光荣，二十五俱胝的吉祥。又十二俱胝的最后一位毗婆尸佛宣说了双法的法类。他们都作了无上菩提的授记，但那时还未到授记之时。听闻双法后，此赡部洲降下七宝之雨，我即于彼时被授记为圆满菩提。因此，很久以来我未被授记。之后，在无量劫时，燃灯佛出现，我在那时转生为婆罗门童子云，那时被授记等等。那时我获得了忍，回忆起过去无量劫中所修的波罗蜜多，并安置众多有情于善法中，如是说。然后，燃灯佛授记之方式是：过去此世尊修菩提行，在圆满两个无量劫时，转生为婆罗门童子善慧。那时，燃灯佛被名为灯明的国王迎请至灯明王宫。在灯明国王的近旁，名为财王的儿子者，在十二年中作供养的最后，以金杖、丸、盆和四宝装饰的
English
In the past, ninety-nine countless eons ago, there appeared a Tathagata named Jewel Top. At that time, I was courageous in giving and made offerings. Also, I served twelve kotis of Buddhas named Moon with all the means of comfort. And eighteen kotis of Buddhas named Jewel All Light, eighteen kotis of Buddhas named Essence Group, twenty kotis of Buddhas named Crown Arising, twenty kotis of Buddhas named Light Protector, sixteen kotis of Buddhas named Light Immaculate. Again, I made offerings and great service to ninety-five kotis of Buddhas who were only named Shakyamuni. Also, ninety kotis of Annihilation of Samsara, eighteen kotis of Golden Sage, thirteen kotis named Glory of Light, twenty-five kotis of Auspicious King. Furthermore, the last of the twelve kotis of Buddhas named Vipashyin spoke this category of the Twin Dharma. They all prophesied to unsurpassable enlightenment, but then the time for prophecy had not yet come. After hearing the Twin Dharma, this Jambudvipa rained down seven kinds of jewels, and I was prophesied to perfect enlightenment at that very time. Therefore, for a long time, I was not prophesied. Then, in a countless eon, Dipamkara appeared, and I was born as a Brahmin boy named Cloud, and at that time I was prophesied, and so on. At that time, I obtained forbearance and remembered the perfections practiced in countless past eons as if they were in front of me, and placed many sentient beings in virtuous Dharma, so he said. Then, the way Dipamkara prophesied was: In the past, this Bhagavan practiced the conduct of enlightenment, and when two countless eons were completed, he was born as a Brahmin boy named Good Intelligence. At that time, the Buddha Dipamkara was invited by King Lamp to the Lamp Palace. Near King Lamp, a son of King Wealthy, after making offerings for twelve years, decorated with a golden staff, ball, bowl, and four jewels.
Tibetan
་མལ་ཁྲི་དང་། ཀརྵཱ་པ་ཎ་ལྔ་བརྒྱ་དང་། བུ་མོ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་ལྔ་བཤམས་ སོ། །དེའི་ཚེ་ལྗོངས་གཞན་ན་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་དང་བློ་གྲོས་བྱ་བ་གཉིས་ཤིག་གནས་པས་མཁན་པོ་ལས་རིག་བྱེད་འདོན་པ་བསླབས་ཏེ་ལོབས་པ་དང་། ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཡོན་འབུལ་བ་ལ་སེམས་ཤིང་འདུག་པ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ནོར་ཅན་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་མཇུག་ཏུ་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་ལྔ་བཤམས་ཏེ། འདི་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཏོན་རྫོགས་པ་ལོབས་པ་དེ་ལ་དབང་ངོ་ཟེར་བ་ཐོས་ནས། དེའི་དྲུང་དུ་བདག་གཉིས་ཁ་ཏོན་ལོབས་ཤིང་མང་དུ་ཐོས་པའི་རབས་ཡིན་པ་གོ་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །རྒྱལ་པོ་ནོར་ཅན་གྱི་བུ་ལ་ཡང་ལྷས་སྦྲན་ཏེ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་དང་བློ་གྲོས་གཉིས་འདིར་འོང་གིས། དེ་ལས་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་ལྔ་པོ་འདི་ཕུལ་ཅིག་དང་། རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་པ་བས་འབྲས་བུ་ཆེས་ཆེའོ་ཞེས་བྱས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དེས་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་ལྷས་ཀྱང་སྦྲན་པས་ན་དེ་གཉིས་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ཡིན་པར་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེས་ཐག་རིང་པོ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བྱད་བཞིན་བཟང་ལ་མཛེས་པ་གཉིས་འོངས་པ་མཐོང་སྟེ། དེ་གཉིས་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པའི་སར་བྲམ་ཟེའི་གྲལ་དུ་བསྡད་དོ། །དེར་རྒྱལ་པོས་བདག་ལ་ལྷས་སྦྲན་པའི་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་འདི་ཡིན་ནོ་སྙམ་སྟེ། བྲམ་ཟེ་གྲལ་དཔོན་དེའི་མདུན་དུ་སོང་ནས། ཁྱོད་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་ཡིན་ནམ་ཞེས་སྨྲས་པ་ལ། དེས་ང་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དེ་ཉིད་གྲལ་དཔོན་དུ་བཞག་སྟེ་ཟས་བྱིན་ནས། སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་ལྔ་པོ་དེ་ལ་བྱིན་པ་ ལས། བློ་གྲོས་བཟང་པོས་གསེར་གྱི་འཁར་བ་སོགས་བཞི་བླངས་ཤིང་། བདག་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ་བུ་མོ་ནི་མ་བླངས་སོ། །བུ་མོ་དེས་ཁྱེའུ་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་བྱད་བཞིན་བཟང་ལ་མཛེས་པ་སྙིང་དུ་སྡུག་པས་ཁྱེའུ་བདག་བཞེས་ཤིག །དེས་བདག་གིས་བླང་དུ་མི་རུང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པས། བུ་མོ་དེ་ཡང་རྒྱལ་པོས་བྱིན་ཅིང་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུས་མ་བླངས་པས་ན། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་མར་མེ་ལྡན་དུ་སོང་ངོ་། །དེར་རང་གི་ལུས་ལས་གསེར་གྱི་རྒྱན་རྣམས་བཀྲོལ་ནས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བརྒྱུད་པ་ལ་བྱིན་ཏེ་འདི་རྣམས་རིན་ཆེ་བ་ཡིན་གྱི་ང་ལ་ཉིན་གཅིག་བཞིན་ལྷའི་མཆོད་པར་ཨུད་པ་ལ་སྔོན་པོ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་ལྟར་དེས་ཀྱང་བྱས་
Chinese
床榻，五百喀尔沙巴拿，以及用所有装饰品装饰的女儿，这样准备了五种盛大的布施。当时，在其他地方，住着名叫善慧和慧的两个婆罗门童子，他们从堪布那里学习并精通了吠陀的念诵，并且想着按照宗教习俗供养堪布和学者的供品，这两个人听说了财物王在供养的最后准备了五种盛大的布施，并说：“这属于精通婆罗门念诵的人。”他们心想：“应该让他们知道我们两个精通念诵并且听闻甚广。”天神也劝说财物王的儿子说：“婆罗门童子善慧和慧会来到这里，把这五种盛大的布施献给名叫善慧的那个人吧，你国王供养十二年所获得的果报也没有这个大。”国王因为天神也劝说他们两个，所以心想他们两个一定是伟大的人。之后，国王从远处看见两个婆罗门童子容貌端正美丽地走来，他们两个在做供养的地方坐在婆罗门的行列中。当时国王心想：“这就是天神劝说我说的善慧。”于是走到婆罗门行列的首领面前说：“你是善慧吗？”那人回答说：“我是。”国王就让他担任行列的首领，并给予食物，然后把五种盛大的布施给予了他。善慧接受了金杖等四样东西，并说：“我是梵行者。”因此没有接受女儿。那个女儿因为童子善慧容貌端正美丽，内心爱慕，所以说：“童子请您接受我吧！”他说：“我不能接受。”国王也把那个女儿布施了，但是婆罗门童子没有接受，于是就回到了国王的玛尔梅殿。在那里，她从自己的身上解下金饰，送给卖花环的人，说：“这些东西很贵重，请你每天给我蓝莲花供奉天神。”那个人也照做了。
English
A bed, five hundred karshapanas, and a daughter adorned with all ornaments, thus five great offerings were prepared. At that time, in another region, there lived two Brahmin youths named Good Wisdom and Wisdom, who had learned and mastered the recitation of the Vedas from the Khenpo, and were thinking of offering gifts to the Khenpo and scholars according to religious customs. These two heard that King Wealthy had prepared five great offerings at the end of the offering, and said, "This belongs to the one who has mastered the Brahmin recitation." They thought, "They should know that we two are proficient in recitation and have heard much." The deity also persuaded the son of King Wealthy, saying, "The Brahmin youths Good Wisdom and Wisdom will come here, offer these five great offerings to the one called Good Wisdom, and the fruit you, O King, have obtained by offering for twelve years is not as great as this." Because the deity also persuaded them, the king thought that they must be great beings. Then, the king saw from afar two Brahmin youths with good and beautiful faces coming, and they both sat in the row of Brahmins at the place where the offering was being made. At that time, the king thought, "This is the Good Wisdom that the deity persuaded me to." Then he went to the leader of the Brahmin row and said, "Are you Good Wisdom?" The man replied, "I am." The king made him the leader of the row and gave him food, and then gave him the five great offerings. Good Wisdom took the golden staff and the other four things, and said, "I am a celibate." Therefore, he did not accept the daughter. That daughter, because the youth Good Wisdom had a good and beautiful face and was beloved in her heart, said, "Youth, please accept me!" He said, "I cannot accept." The king also gave that daughter away, but the Brahmin youth did not accept her, so she went to the king's Marme Palace. There, she took off the gold ornaments from her body and gave them to the flower garland seller, saying, "These things are precious, please give me blue lotuses every day for the deity's offerings." That person also did as she asked.