English
Thus it arises. These initial bodhicittas, as stated in the Ornament of the Sutras: The coarse, arising from names, is the conventional bodhicitta; the subtle, attained by the nature of reality, is the ultimate bodhicitta. Among these, the cause of the first arising is: the power of friends, the power of lineage, the fundamental power, the power of hearing, and the power of familiarizing with virtue. The unstable and stable arising is the bodhicitta taught by others. As it is said, generating bodhicitta in the presence of the Tathagata Invincible Banner is born from the power of friends. That is, the bodhisattva Manjushri, who became the youth Dharma Speaker named King of Wisdom, skillfully persuaded and caused him to generate bodhicitta in the presence of that Tathagata. Thus, he generated bodhicitta and accumulated merit. Also, having become a boy, seeing the Tathagata All-Subduing, he offered a pearl necklace and prayed to become such a Buddha. Compassion and loving-kindness spontaneously arose for the Dharma friend who was leading the chariot of hell, which was due to the power of the lineage. Among the three boys, the one who aspired to the vast and prayed to become a Buddha was the Bhagavan (Lord) himself, and those who prayed to become the supreme pair were Shariputra and Maudgalyayana. The arising of compassion for a friend is also, as stated in the Ornament of the Sutras: Its root is said to be compassion, always thinking of benefiting sentient beings. As it is said, the root of bodhicitta lies in the arising of compassion and loving-kindness for sentient beings. This is also because compassion arises due to the awakening of the Mahayana lineage. King Light prayed for unsurpassed bodhi, which was based on the power of hearing. The tamer said, "I have tamed the body of the elephant, but I cannot tame the afflictions of the mind. The one who tames the mind is the Buddha Bhagavan." Hearing the praise of the Buddha, the king then made offerings and prayed to become a Buddha. The potter Wide Light offered alms to the Tathagata Shakyamuni.
Tibetan
་ནས། སངས་རྒྱས་དེ་ཇི་འདྲ་བར་འགྱུར་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ནི། དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྟོབས་དང་། སྔོན་དགེ་རྩ་བསགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་བྱོན་པ་དང་འཕྲད་ནས་ཚོགས་བསགས་ཤིང་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྲམ་ཟེ་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་གྱིས་སྨོན་ལམ་ལྔ་བརྒྱ་བཏབ་སྟེ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཚེ་དེ་དང་སྔ་མ་རྣམས་སུ་ཐེག་ཆེན་གྱིས་ཆོས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དགེ་བ་ཆེར་གོམས་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་ལས་ཀྱང་འཕགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མ་དག་སྙིགས་མའི་ཞིང་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ཐོག་མ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ལ་རྒྱུ་ལྔ་ཆར་ཚང་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད་དེ་གང་རུང་ཞིག་ལས་སྐྱེས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་མཚན་ཉིད་པར་འགྱུར་མོད། རྒྱུ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གང་རུང་གི་སྒོ་ནས་དང་པོར་བསྐྱེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་མོས་སྤྱོད་ཀྱི་སར་སྐྱེ་བ་གཞན་དང་གཞན་དུ་རྒྱུ་གང་རུང་རེའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སླ་ཡང་མངོན་དུ་སད་པར་བྱེད་ པ་ཡོད་ལ། དེ་ཡང་རང་སྟོབས་རྙེད་ནས་ཇེ་བརྟན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ས་ཐོབ་ཕན་ཆད་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉམས་པ་མེད་པར་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །སྤྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་དེ་རྣམས་རྒྱུའི་སྟོབས་ཅན་ཡིན་ཀྱང་། རྐྱེན་དག་ལའང་ལྟོས་པས་ན་འདི་ལྟར་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་འདི་དག་ཐོག་མའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དུ་གསུངས་པ་ལ། འདི་རྣམས་ཀྱི་སྔ་ཕྱི་ནི་རིམ་པ་ལྟ་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་དང་། ཁྱེའུ་དང་། གྱད་པཀྴི་ཏ་དང་། འོད་ལྡན་དང་། རྫ་མཁན་ཡངས་པའི་འོད་དང་། བྲམ་ཟེ་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་ལྟ་བུར་བཞག་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་ལ། འོན་ཀྱང་གྱད་པཀྴི་ཏས་བྱམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་དང་། ཁྱེའུ་གསུམ་གྱི་དབུས་མས་སངས་རྒྱས་མཐོང་བས་དང་བའི་དད་པ་ཙམ་གྱིས་མུ་ཏིག་གི་དོ་ཤལ་ཕུལ་ནས་སངས་རྒྱས་དེ་འདྲར་འགྱུར་བར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཙམ་ཡིན་ལ། རྒྱལ་པོ་འོད་ལྡན་དང་རྫ་མཁན་ཡངས་པའི་འོད་ཀྱིས་སྔ་མ་གཉིས་ལས་ལྷག་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཤེས་ཤིང་འདོད་པའི་དད་པ་དྲག་པོས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་ཐུགས་བསྐྱེད་ཅིང་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཡིན་ཅིང་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །འདི་དག་སྨོན་འཇུག་སོགས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གནས་སྐབས་སོ་སོ་ལ་བཞེད་པའང་ཡོད་མོད་མདོ་རང་གིས་ཇི་ལྟར་གསལ་བ་ལས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདི་དག་གི་སྔ་ཕྱི་འདི་ཞེས་ངེས་པ་དཀའ་མོད། གང་ལྟར་ཀྱང་ཐོག་མར་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་འདི་ཡང་ཇེ་བཟང་ཇེ་བརྟན
Chinese
之后，发愿成为怎样的佛呢？是因善根的力量，以及先前积累善根的力量，与佛陀降临世间相遇后，积累资粮并发愿的缘故。婆罗门海尘发五百个愿而生起菩提心，是因为在那一生和前世中，对以大乘佛法摄持的善行非常熟悉。以胜过其他菩萨的大悲心，完全摄持不清净的浊世，这是最初的菩提心生起。一般来说，生起菩提心不一定需要五种原因全部具备，即使从任何一种原因产生，也会成为具有菩提心特征的人。然而，即使最初通过五种原因中的任何一种生起菩提心，在胜解行地，于其他生世中，也仍然会通过任何一种原因，使菩提心容易显现。 而且，一旦获得自身的力量，就会变得更加稳固，直到获得菩萨地为止，菩提心在所有世代中都不会退失而显现。一般来说，具有大乘种姓的那些人虽然具有因的力量，但也依赖于缘。因此，像这样生起菩提心被称为最初的菩提心。这些的前后顺序可以像商主之子、童子、大力持、光胜、陶师广光、婆罗门海尘一样安排，也没有矛盾。然而，大力持仅仅生起了慈爱心，三个童子中的中间者仅仅因为见到佛陀而生起了欢喜的信心，献上珍珠项链并发愿成为那样的佛陀。光胜国王和陶师广光比前两者更了解佛陀的功德，以强烈的渴望和信心发愿成佛。商主之子也与此类似。虽然有人认为这些是发愿、趣入等菩提心的各个阶段，但由于经典本身如何阐明，很难确定这些的前后顺序。无论如何，最初生起菩提心的方式也是越来越好、越来越稳固。
English
After that, what kind of Buddha did they aspire to become? It is because of the power of virtuous roots and the power of accumulating virtuous roots in the past, encountering the Buddha's descent into the world, accumulating merit, and making aspirations. The Brahmin Ocean Dust generated five hundred aspirations and aroused Bodhicitta because, in that life and previous lives, he was very familiar with the virtues gathered by the Dharma of the Great Vehicle. With great compassion surpassing other Bodhisattvas, he completely embraced the impure and degenerate world. This was the initial arising of Bodhicitta. Generally speaking, it is not necessary for all five causes to be complete in order to generate Bodhicitta. Even if it arises from any one cause, it will become a person with the characteristics of Bodhicitta. However, even if Bodhicitta is initially generated through any of the five causes, in the stage of adhimukticarya, in other lifetimes, it will still be easy to awaken Bodhicitta through any one cause. Moreover, once one gains one's own strength, it becomes more stable, and until one attains the Bodhisattva grounds, that Bodhicitta will manifest without degeneration in all lifetimes. Generally speaking, although those who possess the lineage of the Great Vehicle have the power of cause, they also depend on conditions. Therefore, the generation of Bodhicitta in this way is said to be the initial Bodhicitta. The order of these can be arranged like the son of a merchant, a boy, Mighty Holder, Light Victorious, the potter Wide Light, and the Brahmin Ocean Dust, and there is no contradiction. However, Mighty Holder only generated loving-kindness, and the middle of the three boys only generated joyful faith upon seeing the Buddha, offering a pearl necklace and aspiring to become such a Buddha. King Light Victorious and the potter Wide Light knew the Buddha's qualities better than the previous two, and with strong desire and faith, aspired to become Buddhas. The son of the merchant is also similar to this. Although some believe that these are the various stages of generating Bodhicitta, such as aspiration and engagement, it is difficult to determine the order of these because of how the scriptures themselves explain it. In any case, the way of initially generating Bodhicitta is also getting better and more stable.
Tibetan
་དུ་སོང་ནས་ བྲམ་ཟེ་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་གྱིས་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་ཚེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་དྲག་པོས་སེམས་ཅན་གཞན་མང་པོ་ཐེག་ཆེན་ལ་བཀོད་པ་དང་། བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞིང་མ་དག་པ་ཆེད་དུ་བཟུང་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཐོག་མ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །དེས་ན་ཐོག་མར་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་དུ་གཞུག་པའི་ས་བོན་ལས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་སད་དེ་ཕྱི་མ་འདི་རྣམས་རིམ་བཞིན་འབྱུང་ཡང་རུང་ལ། ཁྱེའུ་སངས་རྒྱས་སུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའམ། གྱད་པཀྴི་ཏས་བྱམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དང་པོར་བྱས་ནས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་སོགས་རིམ་བཞིན་ཡིན་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་མོད་ལུང་གིས་གསལ་བ་མེད་ན་རིགས་པས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་དཔྱད་པར་དཀའོ། །དེས་ན་སྔ་མ་དེ་དག་གི་གོ་རིམ་ཅི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ཐོག་མར་གསུངས་པའི་དོན་ལ་ནི་གནས་སྐབས་སོ་སོའི་དབང་གིས་འགལ་བ་མེད་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་ལ་སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་ནས་དེ་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་སྨོན་ལམ་གཅིག་བཏབ་ཀྱང་། དེའི་འབྲས་བུ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སྨིན་ངེས་པ་ཆུད་མི་ཟ་བ་ཡིན་ཏེ། བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་གཡོ་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡང་སངས་རྒྱས་སུ་ལུང་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་མོད། འོན་ཀྱང་འཕགས་ས་མ་ཐོབ་པ་ཚུན་ཆད་དང་། ལྷག་པར་ལས་དང་པོ་པའི་ས་ན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཙམ་མ་ཉམས་ཀྱང་། རྐྱེན་ངན་པ་དང་འཕྲད་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུན་ཆགས་པར་མི་འབྱུང་བར་ཚེ་ རབས་ལ་ལར་བརྗེད་པ་སོགས་ཀྱང་སྲིད་པས་སྤྱིར་མི་བརྟན་པ་དང་བརྟན་པར་འབྱུང་བའི་ཁྱད་ཡོད་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྒྱུ་ལྔ་པོ་ལས་གྲོགས་སྟོབས་ཙམ་ལས་བྱུང་བ་རིགས་སོགས་རང་སྟོབས་མེད་ན་མི་བརྟན་པ་དང་། གཞན་བཞི་ལས་བྱུང་བ་ལ་བརྟན་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱང་མཛད་དོ། །གཞན་ཡང། སེམས་བསྐྱེད་དེ་ནི་ས་རྣམས་ལ། །མོས་དང་ལྷག་བསམ་དག་པ་དང་། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཞན་དུ་འདོད། །དེ་བཞིན་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའོ། །ཞེས་མོས་སྤྱོད་ཀྱི་སར་མོས་པ་སྤྱོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་བསྐྱེད། མ་དག་ས་བདུན་དུ་བདག་གཞན་མཉམ་པའི་སེམས་འབྱོངས་པས་ལྷག་བསམ་རྣམ་པར་དག་པའི་སེམས་བསྐྱེད། དག་ས་གསུམ་དུ་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སེམས་བསྐྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་སྤངས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་མཐར་ཐུག་ཡིན་པས། ས་དང་ལམ་བགྲོད་དེ་གོང་ནས་གོང་དུ་ཇེ་བཟང་དུ་སོང་བའི་ཁྱད་པ
Chinese
去到 婆罗门海尘以发菩提心之时，以对大乘具信的强烈信心，将许多其他众生安置于大乘，并且自己以大悲心特意执取不净刹土，这显然是最初的发心。因此，首先文殊菩萨以令发无上菩提心的种子，唤醒大乘种姓，之后这些次第出现也可以。或者童子发愿成佛，或者巨力护（Gyad Pakshita）最初生起慈心，然后商主之子等次第出现也没有相违，但是如果没有教证的明确说明，则难以用理证进行彻底的考察。因此，无论先前的那些次第如何安排，对于最初宣说发心的意义而言，从各自情况的角度来看，似乎没有相违之处。对此，总的来说，即使以希求获得佛陀为目标而发下一个愿，其果报也必定成熟为无上大菩提，不会徒劳无益。例如，恶魔作祟而发菩提心也被授记成佛。然而，在未获得圣位之前，特别是最初业者的阶段，即使菩提心的种子没有消失，但遇到恶劣的因缘，菩提心的相续在一切生世中也不会持续不断地生起，甚至在某些生世中也可能遗忘，因此总的来说，存在不稳固和稳固产生的差别。具体而言，如果仅从五种因缘中的助伴力产生，例如种姓等没有自身的力量，则是不稳固的；而从其他四种因缘产生，则也被称为稳固。此外， 发心于诸地， 胜解与增上意乐，清净与 异熟他处说， 如是亦断障。 即在胜解行地，是从胜解行中产生的发心；在不清净的七地中，由于生起自他平等的意乐，是增上意乐清净的发心；在清净的三地中，是毫不费力自然成就的异熟发心；在佛陀的境地，是断除一切障碍的究竟发心。因此，地和道次第前进，具有越来越好的差别。
English
Having gone to When the Brahmin Ocean Dust generated the mind of enlightenment, with strong faith believing in the Great Vehicle, he placed many other beings in the Great Vehicle, and it is evident that he himself, with great compassion, deliberately took hold of the impure realm, which was the initial generation of the mind. Therefore, it is fine if the seed of generating the mind of unsurpassed enlightenment is first planted by Manjushri, awakening the lineage of the Great Vehicle, and then these later ones appear in sequence. Or, it is not contradictory if the boy made a prayer to become a Buddha, or if Gyad Pakshita initially generated loving-kindness, and then the merchant's son and others appeared in sequence, but if there is no clear statement from the scriptures, it is difficult to thoroughly investigate with reasoning. Therefore, no matter how the previous sequences are arranged, it seems that there is no contradiction in the meaning of initially speaking about generating the mind, from the perspective of each situation. In general, even if one makes a single prayer aiming to attain Buddhahood, its result will definitely ripen into the great unsurpassed enlightenment, and it will not be in vain. For example, even generating the mind of enlightenment due to the manipulation of the evil demon was prophesied to become a Buddha. However, until one attains the noble stage, and especially in the stage of the first practitioner, even if the seed of generating the mind of enlightenment is not lost, if one encounters bad conditions, the continuity of the mind of enlightenment will not continuously arise in all lifetimes, and it is even possible to forget it in some lifetimes. Therefore, in general, there is a difference between unstable and stable occurrences. Specifically, if it arises only from the strength of a companion among the five causes, such as lineage without its own strength, it is unstable; and if it arises from the other four causes, it is also called stable. Furthermore, The mind generation in the grounds, Adoration and pure higher intention, Maturation is said elsewhere, Likewise, the removal of obscurations. That is, in the ground of aspirational conduct, it is the mind generation arising from aspirational conduct; in the impure seven grounds, because the mind of equality between self and others arises, it is the mind generation of pure higher intention; in the pure three grounds, it is the mind generation of maturation that arises effortlessly and spontaneously; in the state of Buddhahood, it is the ultimate mind generation that has abandoned all obscurations. Therefore, the grounds and paths are traversed, and there is a difference that it becomes better and better from above.