Tibetan
བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་རིགས་ཀྱི་བུ་ལྔ་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གལ་ཏེ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་འོད་ཟེར་ཕྲེང་གིས་དང་པོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་བརྗོད་ན་ཁྱེད་ཅག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ འགྲོ་བའི་གནས་སྐབས་མེད་ན་དད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་ལ་སོམ་ཉི་ཅུང་ཟད་མེད་མོད་ཀྱི། སེམས་ཅན་གཞན་སྨིན་པའི་ཕྱིར་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་བཀོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་ལ་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྨྲས་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ལོ་དྲུག་ཏུ་དཀའ་བ་སྤྱོད་པར་བསྟན་པ་ཡང་། སེམས་ཅན་མི་ཤེས་པར་སྤྱོད་པ་གཞན་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ལ་ལྐོག་ནས་ཚིག་རྩུབ་མོ་སྨྲས་པས་ཡུན་རིང་པོར་གནོད་པ་དང་ལོག་པར་ལྷུང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱི་ཚུལ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ལྡེམ་པོའི་ངག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི་དངོས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ལ་ཚིག་རྩུབ་མོ་སྨྲས་པས་ཡིད་འགྱོད་ཅིང་ཞུམ་པ་དག་གི་འགྱོད་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཡང་དེ་ལྟར་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་སྲུང་གི་གསུང་རབ་ལ་ཚིག་རྩུབ་པོ་འདི་སྐད་སྨྲས་ཀྱང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐལ་བ་ཡོད་པར་གྱུར་ན་བདག་ཅག་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་སྡིག་པ་དེ་ཡང་འཆགས་ཤིང་ཕྱིས་སྡོམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བྲམ་ཟེ་འོད་ཟེར་ཕྲེང་གི་ནེའུ་ལྡངས་མུ་སྟེགས་ལྔ་པོ་སྨིན་པར་བྱས་ཤིང་། རང་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་སྲུང་གི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་ བྱུང་སྟེ་ང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མཛོད་འཛིན་པར་གྱུར་པ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཅིང་། སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་འདི་ང་འདས་པའི་རྗེས་སུ་མི་མཇེད་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པར་མཛད་དོ། །ཚུལ་འདིར་སྨོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་ནས་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཤེས་བྱའི་གནས་རྣམས་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྣང་བ་དྲི་མ་མེད་པར་གོང་ནས་གོང་དུ་སྦྱངས་པའི་མཐར་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང
Chinese
获得了对法的忍耐。当时，光明守护佛对五个种姓之子说道：如果婆罗门之子光明鬘从一开始就赞颂佛陀，而不赞颂外道，那么你们就没有机会去佛陀那里，更不用说获得信仰了。像这样，对于不退转的大菩萨来说，虽然对佛陀和菩提没有丝毫怀疑，但为了成熟其他众生，这是善巧方便的示现。就像这样，（如果）说了“剃头沙门怎么会有菩提”这样的话，以业的成熟，也示现了六年苦行。对于不认识的众生来说，其他的行为，（比如）秘密地对具有戒律的补特伽罗说粗恶语，因为示现了会导致长久损害和堕落的业的道理，所以用善巧方便示现为虚伪的语言，实际上菩萨没有丝毫业障。此外，为了消除那些对有功德者说粗恶语而感到后悔和沮丧的人的懊悔，也这样说了。菩萨以一生所系，即使对如来光明守护佛的经典说了这样粗恶的话，也有解脱的机会，那么我们这些无知的人更不用说了，这样想着，也忏悔罪业，之后生起防护之心。像这样，使婆罗门光明鬘的五个追随者外道成熟，自己也在如来光明守护佛的教法中出家，成为了被称为婆罗门之子智慧上师的佛陀的法藏守护者。光明守护佛预言道：这位光明守护佛的婆罗门之子智慧上师，在我灭度之后，在这个娑婆世界将成为如来释迦牟尼佛。以这里所说的道理为例，在过去无量劫中所积累的知识领域，以智慧的光明无垢地不断向上修习，最终二障的习气和
English
obtained forbearance in the Dharma. At that time, the Buddha Light Protector said to the five sons of good family: "If the Brahmin boy Light Garland had praised the Buddha from the beginning and had not praised the non-Buddhists, then you would have had no opportunity to go to the Buddha, let alone gain faith." Thus, for the great Bodhisattva who does not turn back, although there is no doubt about the Buddha and Bodhi, it is a skillful means of manifestation for the sake of maturing other sentient beings. Like this, (if) he said, "How can a shaven-headed ascetic have Bodhi?" By the ripening of karma, he also showed six years of asceticism. For sentient beings who do not know, other actions, (such as) secretly speaking harsh words to a person with discipline, because he showed the principle of karma that would lead to long-term harm and downfall, he skillfully showed false words, but in reality, the Bodhisattva has no karmic obscurations at all. In addition, in order to eliminate the remorse of those who regret and are frustrated by speaking harsh words to those with merit, he also said so. The Bodhisattva, with one life remaining, even if he spoke such harsh words to the teachings of the Tathagata Light Protector, would have the opportunity to be liberated, let alone us ignorant people, thinking in this way, he also confessed his sins and then generated a protective mind. In this way, he matured the five followers of the Brahmin Light Garland, and he himself also renounced in the teachings of the Tathagata Light Protector, and became the Dharma treasurer of the Buddha, called the Brahmin boy Wisdom Lama. The Buddha Light Protector prophesied: "This Brahmin boy Wisdom Lama of the Buddha Light Protector will become the Tathagata Shakyamuni Buddha in this Saha world after my passing away." Taking the principles mentioned here as an example, in the fields of knowledge accumulated in countless past lives, the light of wisdom is practiced immaculately and continuously upwards, and finally the habits and stains of the two obscurations
Tibetan
་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་དེས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་བསྡུས་པའི་ཤེས་བྱ་སྲིད་དོ་ཅོག་གི་ཐ་སྙད་དང་དོན་དམ་པ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་མ་ལུས་སྐྱུ་རུ་ར་རློན་པ་ལག་མཐིལ་དུ་བཞག་པ་བཞིན་དུ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པའི་བདག་ཉིད་སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་ཞིང་། དབང་བཅུའི་དབང་གིས་ཕྱུག་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས་པའི་ཁོངས་ན་མཚུངས་པ་མེད་པ་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོག་པ། ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ། བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་སྐྱབས་དང་མགོན་གྱི་དམ་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རྟག་པ་ཁྱབ་པ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་ དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ངོ་མཚར་ལགས་ཏེ། ཞེས་དང་། མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་བཟུང་སྟེ། ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ཉེ་བར་བཟུང་བས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་མོའི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་ཞིང་དག་ན་སེམས་ཅན་དུ་བསྡུས་པ་དེ་དག་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོ་སོའི་དབུ་དེ་སྙེད་དུ་གྱུར། དབུ་རེ་རེར་ཞལ་དེ་སྙེད། ཞལ་རེ་རེར་ལྗགས་དེ་སྙེད་དུ་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཀྱང་མཐར་ཐུག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན། ཡེ་ཤེས་དཔག་གིས་མི་ལང་བ་དང་ལྡན། ཡེ་ཤེས་གྲངས་མེད་པ་དང་ལྡན། ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན། ཡེ་ཤེས་གཞལ་དུ་མེད་པ་དང་ལྡན། ཡེ་ཤེས་གཞལ་གྱིས་མི་ལང་བ་དང་ལྡན། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐབས་སོ། ༈ །བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོག་མར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ལ། མ་སྐྱེས་དགྲའི་འགྱོད་པ་བསལ་བའི་མདོ་ལས། སྔོན་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ན་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་མི་ཐུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པའི་ཚེ། དེའི་བསྟན་པ་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཆོས་སྨྲ་བ་ཡེ་
Chinese
以完全清净的大智慧，现量照见一切所知之法的，获得一切相智的智慧者。彼以十方三世所摄的一切所知有寂之名言和真实义如何安住，如手中之庵摩罗果一般现量照见的自性，具有十力之力量，富裕十自在之自在的，名为佛薄伽梵者，于世间天人等众之中无与伦比，宣说狮子吼，允诺于殊胜大象之位，摧毁魔众，一切有情的殊胜救护与怙主，智慧之身恒常遍布，成为一切功德之大自性。如《如来智慧广大经》中所说：薄伽梵，佛之智慧如何深广，甚为稀有！如是等等。目犍连子以完全观察而执持，以完全观察而近执，于十方世界中，如不可说之微尘数佛刹中，所摄之有情，彼等无有先后成佛，如来各各之头如是之多，头一一各有如是之面，面一一各有如是之舌，如是宣说佛之智慧赞叹亦不能穷尽。何以故？目犍连子，如来之智慧，具有无量，具有智慧不可量，具有智慧无数，具有智慧不可思议，具有智慧不可测量，具有智慧量不可及，圆满正等觉乃具有智慧不可言说者。如是应当了知。智慧之品竟。༈ 我等之导师佛薄伽梵，最初发起大菩提心之理，于《未生怨忏悔经》中云：往昔过无数无量不可思议劫之彼方，有如来名曰无能胜幢者出世之时，其教法中，文殊童子化身之说法者耶。
English
Having the great wisdom of complete purity, directly seeing all knowable dharmas, and attaining the wisdom of omniscience. He, whose nature is to directly see all the knowable phenomena of the ten directions and three times, and how their nominal and ultimate meanings abide, as if holding a fresh emblic myrobalan in the palm of his hand, possesses the power of the ten strengths, is rich with the power of the ten independences, and is called the Buddha Bhagavan, who is unparalleled among the gods and humans of the world, roars the lion's roar, promises to be in the position of the supreme elephant, destroys the armies of demons, is the supreme refuge and protector of all beings, and whose wisdom body is constant and pervasive, becoming the great nature of all qualities. As it is said in the Sutra of the Expansion of the Tathagata's Wisdom: "Bhagavan, how deep and vast is the wisdom of the Buddha, it is wonderful!" And so on. Maudgalyayana, having taken up complete examination, and having closely taken up complete examination, in the Buddha-fields of the ten directions, as many as the dust particles of unspeakable worlds, the sentient beings contained therein, without any order, become Buddhas, and each of the Tathagatas has as many heads as there are dust particles. Each head has as many faces, and each face has as many tongues, so that even if one were to praise the wisdom of the Buddha, it would not come to an end. Why is that? Maudgalyayana, the wisdom of the Tathagata is immeasurable, has wisdom that cannot be measured, has wisdom that is countless, has wisdom that is inconceivable, has wisdom that is immeasurable, has wisdom that cannot be reached by measure, and the perfectly complete Buddha has wisdom that is unspeakable. Thus, it should be known. End of the chapter on wisdom. ༈ As for the way in which our teacher, the Buddha Bhagavan, first generated the great mind of enlightenment, in the Sutra of Repentance of Ajatashatru, it is said: In the past, beyond countless, immeasurable, and inconceivable eons, when a Tathagata named Invincible Banner appeared in the world, in his teachings, Manjushri, who was a manifestation of a youth, was a preacher of the Dharma.