Chinese
如是忆念，如来知晓后，以调伏之权，对目犍连之子开示道：‘此方将生起旃檀树芽，它将刺入如来右足之足底。’如是说后不久，便生起一株高约一拃长的锋利旃檀树芽。当时，大目犍连之子请示道：‘我将把这旃檀树芽抛到其他世界去。’佛言：‘此物无法从此方抛掷出去。’然而，大目犍连之子以力量抓住那旃檀树芽，三千大千世界向上翻转，剧烈摇动，但那旃檀树芽，哪怕是头发丝般的微小部分也纹丝不动。之后，如来以神通力前往四大天王众神之中，那旃檀树芽也来到四大天王众神之中。同样地，也前往三十三天、无诤天、兜率天、乐变化天、他化自在天的处所。即使前往梵天世界，那旃檀树芽也来到梵天世界。之后，如来从梵天世界降下，安坐于座上，那旃檀树芽也从梵天世界降下，位于世尊面前。 之后，世尊以右手抓住右足，将那旃檀树芽的一端插入地下，一端朝上，并将足置于其上。就在那一瞬间，三千大千世界剧烈摇动。之后，阿难陀请问：‘尊者世尊，过去造作了何种业，以致感得如此异熟果报？’佛陀开示道：‘我过去在海中，被奸诈的商人用短矛刺杀，与生命分离，这是那业的余报。’佛陀如是开示，使那二十人和想要杀害的伪装成朋友的二十人想到，如来法主尚且会感得业的异熟果报，何况是我们呢？我等
English
Having remembered thus, the Tathagata, knowing this, by the power of taming, spoke to the son of Maudgalyayana: 'From this direction, a sandalwood sprout will grow, and it will pierce the sole of the Tathagata's right foot.' Having said this, before long, a sharp sandalwood sprout about a span high appeared. Then, the great son of Maudgalyayana asked, 'Shall I throw this sandalwood sprout into another world?' The Buddha said, 'This cannot be thrown from this direction.' However, the great son of Maudgalyayana, with strength, grabbed the sandalwood sprout, and this three-thousand great-thousand world turned upwards and shook violently, but that sandalwood sprout did not move even a hair's breadth. Then, the Tathagata, by the power of miraculous abilities, went into the midst of the gods of the four great kings, and that sandalwood sprout also came into the midst of the gods of the four great kings. Similarly, he also went to the abodes of the Thirty-three, the Non-contention, the Tushita, the Delightful Transformation, and the Other-controlled Emanation. Even if he went to the Brahma world, that sandalwood sprout also came to the Brahma world. Then, the Tathagata descended from the Brahma world and sat on the seat, and that sandalwood sprout also descended from the Brahma world and stood before the Blessed One. Then, the Blessed One, with his right hand, grasped his right foot, and inserted one end of that sandalwood sprout into the ground, with one end facing upwards, and placed his foot upon it. At that very moment, the three-thousand great-thousand world shook violently. Then, Ananda asked, 'Venerable Blessed One, what kind of deeds did you do in the past that resulted in such a ripening of karma?' The Buddha taught, 'In the past, in the ocean, I was stabbed with a short spear by a deceitful merchant, separated from life, and this is the remainder of that karma.' The Buddha taught in this way, causing those twenty people and the twenty who pretended to be friends wanting to kill to think, 'If even the Tathagata, the lord of Dharma, experiences the ripening of karma, what about us? We...
Chinese
又，以杀害众生为事，忏悔那些过错，在薄伽梵（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས།，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：具 भग 有，वत् वन，अन् 恩）面前作了忏悔。如来从不作事和业尽之事开始说法，四十人因此证悟了智慧。另有四千万众生证悟了佛法。同样，如来虽然没有疾病，但还是恭敬药王耆婆，接受医药；在城市和乞食时，没有得到食物，像洗钵一样空钵而回；婆罗门女子慢查米诽谤；自在外道美女们将如来杀害，丢弃在胜林园的坑中，如来都安忍了；三个月食用腐烂的马料；示现背痛的姿态；释迦族遭受灾难时说“我头痛”；婆罗门婆罗堕阇百般辱骂，如来都接受了；生生世世提婆达多都跟随，为了杀害如来而驱赶护财象；驱赶刽子手；投掷石块。像这样，所有十种业的根源，实际上并非薄伽梵自身有这样的业障，而是为了调伏极多的众生，以善巧方便示现这种和这种不如法的行为，因为需要这样说，从中存在着调伏所化的大义，如《秘密大善巧方便经》中所说。༈ །又，往昔在佛光守护的教法中，薄伽梵自身转世为婆罗门童子光线鬘之时，有五个尼连子婆罗门种姓，如同巨大的娑罗树一般，他们先前也正确地进入了菩萨乘，但由于遇到了恶友，忘记了菩提心，行持外道的苦行，不信仰佛法，为了以善巧方便调伏他们。陶师瓶作是婆罗门光线鬘的心爱朋友，是信仰佛教的人，他劝说婆罗门光线鬘
English
Furthermore, confessing those faults of engaging in killing living beings, they confessed before the Blessed One (Tibetan: བཅོམ་ལྡན་འདས།, Sanskrit Devanagari: भगवन्, Sanskrit Romanization: bhagavan, Literal Chinese meaning: Possessing Bhag, Vat, and An). The Tathagata, starting from the matters of not acting and the exhaustion of karma, taught the Dharma, and those forty people realized wisdom. Another forty million living beings realized the Dharma. Similarly, although the Tathagata had no illness, he still honored the king of medicine, Jivaka, and accepted medicine; when going to cities and begging for alms, he did not find food and returned with an empty bowl as if washing it; the Brahmin girl Mana Chami slandered him; the beautiful Tirthika women killed the Tathagata and threw him into a pit in the Jeta Grove, all of which the Tathagata endured; he ate rotten horse feed for three months; he showed the posture of back pain; when the Shakyas suffered disaster, he said, "My head hurts"; the Brahmin Bharadvaja reviled him in a hundred ways, all of which the Tathagata accepted; in all lifetimes, Devadatta followed him, and in order to kill the Tathagata, he drove the elephant Dhanapala; he drove the executioners; he threw stones. Like this, all ten roots of karma, in reality, it is not that the Blessed One himself had such karmic obscurations, but in order to tame extremely many sentient beings, he skillfully showed this and this unlawful behavior, because it was necessary to say so, from which there exists the great meaning of taming the trainable, as stated in the "Secret Great Skillful Means Sutra." ༈ Furthermore, in the past, in the teachings of Buddha Light Protector, when the Blessed One himself was reborn as the Brahmin boy Ray Garland, there were five Nirgrantha Brahmin lineages, like huge Sala trees, who had previously correctly entered the Bodhisattva Vehicle, but because they encountered evil friends, they forgot the Bodhicitta, practiced the asceticism of the heretics, and did not believe in the Dharma. In order to tame them with skillful means, the potter Bhumbhaka was the beloved friend of the Brahmin Ray Garland, a Buddhist believer, and he persuaded the Brahmin Ray Garland.
Tibetan
མ་ཟེ་ལྔ་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང་། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་འོད་ཟེར་ཕྲེང་ཚུར་ཤོག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲུང་དུ་འདེང་ངོ་ཞེས་བྱས་པ་ལ། བྲམ་ཟེ་འོད་ཟེར་ཕྲེང་དེས་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྔགས་བརྗོད་ཅིང་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་སྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་བརྗོད་ན་འདི་དག་དོགས་པ་སྐྱེས་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་སྤྱན་སྔར་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་བས་དེའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་མེད་པའི་དོན་ལ་བསམས་ནས། ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་མཐོང་བས་ཁོ་བོ་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། བྱང་ཆུབ་ནི་མཆོག་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཡིན་པས། དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་ལ་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཡོད། ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཡང་དུས་ནམ་ཞིག་གི་ཚེ་ན་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་འོད་ཟེར་ཕྲེང་ནེའུ་ལྡངས་ལྔ་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཆུ་འགྲམ་ན་འཁོད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས། རིགས་ཀྱི་བུ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གདུལ་བའི་ཕྱིར། རྫ་མཁན་བུམ་བྱེད་ཆུ་འགྲམ་དེར་སོང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པ་དཀའ་བས་དེའི་དྲུང་དུ་འདེང་ཞེས་ བསྐུལ་བ་དང་། འོད་ཟེར་ཕྲེང་གིས་སྔར་ལྟར་སྨྲས་ཏེ་འགྲོ་མི་འདོད་པའི་ཚུལ་བཟུང་བ་ལ། རྫ་མཁན་བུམ་བྱེད་ཀྱིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་འོད་ཟེར་ཕྲེང་གི་ཐོར་ཏོ་ནས་བཟུང་སྟེ་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་དྲུང་དུ་འཁྲིད་པ་དང་། རྫ་མཁན་བུམ་བྱེད་འདིས་འདི་ལྟར་གལ་གྱིས་བྱེད་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དང་དེའི་ཆོས་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད་སྙམ་དུ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་ཡང་དེའི་ཕྱི་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་སྲུང་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་སྔོན་གྱི་དགེ་རྩས་བསྐུལ་བས་དད་པ་ཐོབ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་འོད་ཟེར་ཕྲེང་ལ་སྨྲས་པ། སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་སྔོན་ཆད་ཁོ་བོ་ལ་མ་སྨྲས་ཞེས་སྤྱོས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ལྔ་པོ་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་དང་སྤོབས་པ་དང་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཐོས་པས་ལྷག་བསམ་གྱིས་བླ་མེད་རྫོགས་བྱང་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་གི་ལྷག་བསམ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོའི་གཟུངས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་མཛད་པས་བྲམ་ཟེ་ལྔ་པོ་དེ་དག་མི་སྐྱེ་
Chinese
与五个婆罗门一起住着，赞颂着佛陀迦叶波，婆罗门之子光鬘，过来吧！去如来那里吧！这样做了之后，婆罗门光鬘心想，如果我说赞颂佛陀，而不是外道之咒语，这些人会起疑心，就不会去佛陀迦叶波面前了，为了这个缘故，以与般若波罗蜜多相应的善巧方便，心想佛陀和菩提也是无法真正见到的，说了这样的话：看见苦行僧秃头对我有什么用？菩提是极难获得的，苦行僧秃头哪里会有菩提？这样说了。又在某个时候，婆罗门之子光鬘与五个童子一起坐在水边，以佛陀的威力，为了调伏这五个种姓之子，陶师瓶作去了水边，劝说道：佛陀是极难遇到的，去他那里吧！ 光鬘像以前一样说了，摆出不想去的样子，陶师瓶作抓着婆罗门之子光鬘的发髻，把他带到佛陀迦叶波面前，婆罗门之子心想，这个陶师瓶作如此重视的佛陀，他的法是怎样的呢？五个婆罗门童子也跟着去了佛陀面前。他们一见到如来迦叶波，就被往昔的善根所推动，生起了信心，对婆罗门之子光鬘说：你以前没有对我说过像这样的导师功德，这样责备了他。之后，这五个婆罗门种姓之子听到了佛陀的光辉、威严和梵音，以极大的愿望发起了无上圆满菩提心。佛陀迦叶波了解了这些种姓之子的愿望，为他们正确地开示了菩萨藏的法类，不退转法轮之陀罗尼金刚句法，一切法无生，因此这五个婆罗门不再受生。
English
Living with the five Brahmins, praising the Buddha Kashyapa, the Brahmin boy Light Garland, come here! Let's go to the Tathagata! After doing this, the Brahmin Light Garland thought, if I say I praise the Buddha, and not the mantra of the heretics, these people will become suspicious and will not go to the Buddha Kashyapa. For this reason, with skillful means corresponding to the Prajnaparamita, thinking that the Buddha and Bodhi are also impossible to truly see, he said these words: What use is it for me to see the ascetic bald head? Bodhi is extremely difficult to obtain, where would the ascetic bald head have Bodhi? He said that. Also, at some time, the Brahmin boy Light Garland was sitting by the water with the five boys, by the power of the Buddha, in order to tame these five sons of lineage, the potter Bhumikara went to the water's edge and exhorted: The Buddha is extremely difficult to meet, go to him! Light Garland said as before, pretending not to want to go, the potter Bhumikara grabbed the Brahmin boy Light Garland's hair knot and took him to the Buddha Kashyapa. The Brahmin boy thought, what kind of Dharma does this Buddha, whom the potter Bhumikara values so much, have? The five Brahmin boys also followed him to the Buddha. As soon as they saw the Tathagata Kashyapa, they were motivated by their past good deeds and developed faith, and said to the Brahmin boy Light Garland: You have never told me about such qualities of the teacher before, and rebuked him in this way. After that, these five Brahmin lineage sons heard the Buddha's radiance, majesty, and Brahma's voice, and with great aspiration, they generated the supreme perfect Bodhicitta. The Buddha Kashyapa understood the aspirations of these lineage sons, and correctly taught them the Dharma categories of the Bodhisattva Pitaka, the irreversible wheel of Dharma Dharani Vajra words, all Dharmas are unborn, therefore these five Brahmins are no longer born.