Tibetan
བ་ཕྱི་རོལ་བའི་ལམ་གྱིས་ཆགས་བྲལ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེས་འདོད་པའི་ཟག་པ་ཤེས་པས་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་དངོས་པོ་རྣམས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་མངོན་ཤེས་ལྔ་མངོན་དུ་བྱས་ཤིང་བཟོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སེམས་ ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཙུད་པར་བྱས་སོ། ༈ །ཡང་དྲང་སྲོང་ཨུད་ཛྱ་དང་ཏ་ཞེས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མཐུ་དང་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བར་གྱུར་པ་དེས། བདག་གིས་རྟོགས་པའི་ཆོས་འདི་དག་ལས་གོང་མར་གྱུར་ཅིང་ཆེས་གྱ་ནོམ་པ་གང་ཡོད་དམ་ཞེས་བརྟགས་པའི་ཚེ། བདག་གིས་རྟོགས་པ་དེ་དག་ནི་འགག་པའི་ཆོས་སོ། །ཆོས་གང་འགག་པ་མེད་པ་དེ་ནི་ཆེས་གྱ་ནོམ་པ་ཡིན་ལ། གང་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་འགག་པའི་ཆོས་ཡིན་ཞིང་། གང་མི་སྐྱེ་པ་དེ་ནི་འགག་པ་མེད་པའོ། །མི་སྐྱེ་བ་དེ་གང་ཡིན་སྙམ་པའི་ཚེ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བའོ་སྙམ་དུ་ཚུལ་བཞིན་སོ་སོར་བརྟགས་པས་མི་སྐྱེ་བའི་དོན་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་སྟེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་ལ་བཙུད་དོ། ༈ །ཡང་དྲང་སྲོང་ལྷག་མཐོང་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱི་རོལ་པའི་ཆགས་བྲལ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བར་གྱུར་པ་ན། འདོད་པའི་ཟག་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་དང་རང་བཞིན་ལ་བརྟགས་པའི་ཚེ། བདག་མེད་པར་རིག་ནས་མངོན་ཤེས་ལྔ་ཡང་ཐོབ་ལ་སེམས་ཅན་དཔག་མེད་བཟོད་པ་དེ་ལ་བཙུད་དོ། ༈ །ཡང་གཙོ་བོའི་བུ་ཙན་དན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་འདི་ལྟར་ལམ་མམ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འཛིན་པའི་དངོས་པོ་ཅུང་ཟད་འཛིན་ཀྱང་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་མི་ནུས་ཏེ། དེ་བས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གཟིངས་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ནས་གཟིངས་འདོར་བལྟར། རྫོགས་ པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཤེས་པ་ལའང་། དེར་བླང་བའི་འདུ་ཤེས་དོར་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འཛད་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྲལ་བར་ལྟ་བས། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟིངས་ལྟ་བུར་ཡོངས་སུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་རྟོགས་ནས་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲིད་པའི་ཟག་པ་ཀུན་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཚུལ་བཞིན་བརྟགས་པས་ཡང་དག་པའི་ལམ་སྐྱེ་པ་དྲང་སྲོང་སྲིད་པ་ལ་དགའ་བ་སོགས་དང་། དྲང་སྲོང་སྲིད་པ་ཞི་བྱེད་ལ་སོགས་པ་དུ་མར་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ལམ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྐྱེད་ནས་གཞན་དག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བྱས་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། ༈ །ཡང་སྔོན་གྱི་ཚེ་དྲང་སྲོང་རིག་བྱེད་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ་ན། དེ་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དོན་ཐམས་ཅད་རིག་པ། རྫུ་འཕྲུལ་དང་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ། ཕྱི་རོལ་པའི་ལམ་གྱིས་ཆགས་བྲལ་དུ་གྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཚད་ལོ་སྟོང་ཕྲག་དགུ་བཅུར་གྱུར་ལ། དེ་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུར་ནམ་ཡང་གློ་ས་ལ་མ་ཕབ་ཅིང་། ནམ་ཡང་རྨུགས་པ་དང་གཉིད་མ་ལོག་སྟེ། གཞན་དུ་སྡུག་བ སྔལ་འདི་དག་གང་ལས་བྱུང་ཞེས་སེམས་པ་ན། མི་ཤེས་པའི་དབང་ལས་གཞན་མིན་ཏེ། མི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བ་རྒྱུན་ཆགས་པར་བྱུང་གིས། ཤེས་ཤིང་མཐོང་ན་ནི་འཁོར་བ་ལྡོག་གོ་སྙམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་རྟོག་པ་ན། གནས་གཙང་ མའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་འཁོད་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ། ཀྱེ་མ་སེང་གེ་སེང་གེ་ཆེ། །སེམས་ཅན་སེང་གེ་འཇིགས་པ་མེད། །སེང་གེ་བསམ་པ་རྣམ་པར་སེམས། །འདྲེན་པ་སེང་གེར་འགྱུར་བ་ཡིན། །བར་སྣང་འདི་ལ་འཁོད་པ་ཡི། །ལྷ་ནི་བྱེ་བ་བརྒྱད་ཅུ་དག །འཇིགས་མེད་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག་ལ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཕྱག་འཚལ་བྱེད། །ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཁྱོད་ཀྱི་བློ་ཡི་སྣང་བ་བཏང་། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཞིང་ཀུན་སྦྱང་བ་ཡིན། །གླང་པོ་ཆེན་པོ་ཅང་ཤེས་པ། །ཐུབ་པར་དཀར་ཞིང་བསྙེན་པར་དཀའ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་འདྲེན་པ་སྟེ། །རྐང་གཉིས་དམ་པ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་དེ་དག་སྔོན་སངས་རྒྱས། །འདྲེན་མངོན་ཡང་དག་སངས་རྒྱས་པ། །འདྲེན་པ་ཁྱོད་ལ་ཡོད་པས་ན། །གང་ཟག་མཆོག་ནི་སངས་རྒྱ་འཐོབ། །དེའི་ཚེ་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་ནས་འདི་སྙམ་དུ་འདིས་ཅི་ཙམ་ཞིག་སྣང་བར་གྱུར་སྙམ་མོ། །དེ་ལ་གནས་གཙང་མའི་ལྷ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་དག་ཁྱོད་ཀྱི་སྣང་བ་འདིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དག་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཐོས་ནས་ཇི་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་ཤུགས་ཐོབ་པས་ནམ་མཁའ་ལ་ཏ་ལ་བདུན་སྲིད་དུ་འཕགས་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན་སངས་རྒྱས་ཁ་ཅིག་སྐུ་བཙས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཁ་ཅིག་གོམ་པ་འདོར་བ། མངོན་པར་ བྱུང་བ། འཚང་རྒྱ་བ། ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ། སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་གཏོང་བ། ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམས་མཐོང་ཞིང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་ཡང་ཐོས་ནས། གནས་གཙང་མའི་ལྷ་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་སྔོན་གྱི་འཁོར་བ་ཡི།
Chinese
此外，外道离欲者，因知欲漏，如镜中之像，知诸法非真实，而现证五神通，并将无量众生安置于如是忍中。又，名为邬陀迦和罗摩之仙人，具大神通、威力与光辉，彼思惟：“于我所证之诸法中，有何更殊胜、更丰富者？”彼思惟：“我所证之彼等法乃是坏灭之法。何法不坏灭，彼即最殊胜者。凡生者，乃是坏灭之法；凡不生者，乃是不坏灭者。”彼思惟：“何者是不生者？”彼如理个别观察，思惟：“一切法自性不生，离自性。”遂获得不生之义忍，并将无量众生安置于其中。又，名为观行之仙人，乃外道离欲者，具大神通，彼观察欲漏生起之因与自性时，知无我，亦得五神通，并将无量众生安置于彼忍中。又，当成为自在天之子旃檀时，彼如是思惟：“如是，即使稍微执持执著于道或涅槃之事物，亦不能现证菩提。因此，应于知一切去处之道时，不生执著。如依船渡至彼岸后舍弃船只一般，获得圆满菩提后，对于知往彼岸之道，亦应舍弃于彼取著之想。如以无尽之方式观一切法离自性，则一切法将如船只般被完全见到。”如是了悟后，彼宣说如是之理，成办无量众生之义利。如是，为了知有之诸漏皆生起，如理观察，生起正道，如喜有仙人等，以及寂灭有仙人等，多次受生，以智慧生起正道，使其他众生不退转。《智慧广大经》中如是说。
English
Furthermore, the non-attachment of the outsiders, knowing the outflows of desire, knowing that all things are not real like the images in a mirror, manifested the five superknowledges and placed immeasurable beings in such forbearance. Again, the sage Udraka and Ramaputra, who had great magical powers, power and splendor, thought, "What is superior and more abundant than these dharmas that I have realized?" He thought, "Those realizations of mine are the dharmas of cessation. Whatever dharma does not cease is the most abundant. Whatever is born is the dharma of cessation, and whatever is not born is without cessation. When I think, 'What is unborn?' When all dharmas are not born by their very nature, they are separate from their very nature,' he attained forbearance in the meaning of non-birth by properly examining each one, and placed immeasurable beings in it. Furthermore, the sage Lhaktong Chöpa, who was a great outsider of non-attachment and great magical power, when he examined the cause and nature of the arising of the outflows of desire, he realized selflessness and also attained the five superknowledges and placed immeasurable beings in that forbearance. Furthermore, when he became the son of the chief, Chandana, he thought, "In this way, even if one holds on to something that clings to the path or nirvana, one cannot manifest enlightenment. Therefore, one should not be attached to knowing the path to go everywhere. Just as one relies on a boat to go to the other shore and then abandons the boat, after attaining perfect enlightenment, one should also abandon the notion of taking it there in knowing the path to go to the other shore. Just as one sees all dharmas as being devoid of self-nature in an inexhaustible way, all dharmas will be seen as boats." Having realized this, he taught such a method and accomplished the meaning of immeasurable beings. Likewise, in order to know that all the outflows of existence arise, by properly examining, the right path arises, such as the sage who delights in existence, and the sage who pacifies existence, and so on, taking birth many times, generating the right path with wisdom, and making others irreversible. It is said in the Sutra of Expanding Wisdom.
Chinese
就像那样。 又，往昔之时，当转生为名为正士明智的仙人时，他通达一切论典，明了一切义理，具有神通和威严，以其他外道的道远离贪执。当时，他的寿命长达九万年。在那八万年中，他从未将胸口贴于地面，也从未昏沉和睡眠。他心想，这些痛苦从何而来呢？并非来自无知，而是由于无知的力量，轮回才得以延续。如果知晓并看见，轮回就会止息。如此如理作意时，净居天的天神八十亿众，于虚空中安住，特意说了这番话，说了三遍： “奇哉，狮子，伟大的狮子！ 有情狮子，无有恐惧！ 狮子，思念种种思念！ 引导者，将转变为狮子！ 于此虚空中安住的， 天神有八十亿众！ 无畏狮子发出吼声时， 合掌致敬顶礼！ 于十方一切佛土中， 无量无边的一切处， 您放出智慧的光芒， 您将清净一切刹土！ 伟大的象王具智慧， 难以调伏，难以亲近， 乃一切有情的引导者， 二足殊胜者，成为最胜！ 如彼等往昔成正觉， 引导者现证正等觉， 因您具有引导之能， 殊胜士夫将证得菩提！” 当时，他安住于平等心中，心想：这能显现多少呢？ 对此，净居天的天神们说道：朋友，您的光明能照亮十方世界无法言说的佛土。 听闻此言，他获得了何等善业之力，身高升至七棵棕榈树之高，于十方世界中，看见有些佛陀诞生，同样地，有些佛陀行走，出家，成佛，转法轮，舍弃寿命，以及无余涅槃。听闻诸佛说法后，他对净居天的天神们说道：朋友，往昔的轮回啊！
English
Just like that. Furthermore, in a past life, when he was born as a sage named Righteous Wise One, he had mastered all the scriptures, understood all meanings, possessed great magical powers and splendor, and was free from attachment through the paths of other non-Buddhists. At that time, his lifespan was ninety thousand years. For eighty thousand years, he never rested his chest on the ground, nor did he ever become drowsy or fall asleep. He wondered, "Where do these sufferings come from?" They are not from anything other than the power of ignorance. It is through the power of ignorance that samsara continues. If one knows and sees, samsara will cease." As he contemplated in this way, eighty billion gods from the Pure Abode realms, dwelling in the sky above, spoke these words three times: "O lion, great lion! Sentient being lion, without fear! Lion, thinking various thoughts! The guide will become a lion! Dwelling in this sky, Are eighty billion gods! When the fearless lion roars, They join their palms and pay homage! In all the Buddha-fields of the ten directions, In all the immeasurable places, You send forth the light of wisdom, You purify all the realms! The great elephant king, intelligent, Difficult to subdue, difficult to approach, Is the guide of all sentient beings, The supreme among two-legged beings, becomes the best! Just as those Buddhas of the past, The guide manifested perfect enlightenment, Because you possess the ability to guide, The supreme person will attain enlightenment!" At that time, he remained in equanimity, thinking, "How much will this reveal?" To this, the gods of the Pure Abodes said, "Friend, your light illuminates the Buddha-fields of the ten directions, which are beyond description." Having heard this, he gained such power of virtue that he rose to the height of seven tala trees in the sky. In the ten directions, he saw some Buddhas being born, and similarly, some Buddhas taking steps, renouncing, attaining enlightenment, turning the wheel of Dharma, relinquishing their life force, and passing into complete nirvana without remainder. Having heard the Buddhas teaching the Dharma, he said to the gods of the Pure Abodes, "Friends, the samsara of the past!"