Tibetan
ཤེགས་པ་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པའི་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་སོང་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་དོན་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལེགས་སོ་གནང་བ་དང་། ༈ །ཡང་དྲང་སྲོང་ཤེས་པ་དཔའ་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་འཇིགས་པ་མེད་པ་དེས། ཟག་པ་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་ན་འགོག་པར་ངེས་ཏེ། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དབང་པོ་བདེན་པ་རྣམས་འགོག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ནི་གནད་ཡིན་ལ། གང་གནད་ཤེས་པས་ནི་མཁས་པའི་བྱ་བ་བྱས་པ་སྟེ། ཉོམ་མོངས་པ་ལས་ལས་དང་། ལས་ལས་རྣམ་སྨིན་འགྲུབ་པས། གནད་བཅོམ་ན་ཉོན་མོངས་པ་མི་འཇུག་པས་སྲིད་པའི་རྒྱུན་བཅད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ཏེ། ཀྱེ་མ་གནད་འདི་བཅོམ་ན་བདེའོ་ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་སྒྲ་དེ་ཕྱོགས་བཞིར་ང་གིས་ཐོགས་པ་མེད་པར་སོང་བས་སྲོག་ཆགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཐོས་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་གནད་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་ཤིང་བླ་མེད་རྫོགས་བྱང་ལས་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏོ། ༈ །ཡང་དྲང་སྲོང་ཀུན་ཏུ་མིག་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ་དེ་སྒོ་གང་དང་གང་ནས་ལྟ་བ་དེ་དང་དེའི་ དོན་ཉིད་ལ་ལྟ་བ་དེ་ཙམ་གྱིས་ལན་མང་དུ་གནས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བཟོ་ཡི་གནས་རྩོམ་པ་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་བའི་ཕྱིར་མི་དགེ་བ་དང་། ཟག་བཅས་ཀྱི་དགེ་བ་བརྩམས་པས་མཐོ་རིས་དང་ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་ལ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་ཟག་མེད་ཀྱི་དགེ་བ་བྱེད་པ་ནི་སྲིད་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ་ནི་བདེ་བ་སྟེ་དེའི་རྣམ་པར་མེད་དོ་ཞེས་སྒྲ་དབྱངས་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་པ་ཕྱོགས་བཞི་ང་གིས་ཁྱེར་ནས་ཐོས་པས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་སྟེ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏོ། ༈ །ཡང་སྔོན་རྒྱལ་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ་ན། དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་རྟོག་མཁས་པར་གྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་གང་དག་གཟུགས་ལ་ཆགས་པས་གདུངས་ཤིང་ངན་སོང་དུ་གཞོལ་བ་རྣམས་ལ་མི་གཙང་བའི་ཕུང་པོ་ལ་ཆགས་ནས་འཁོར་བར་རྒྱུ་བ་མི་ཤེས་པའོ་སྙམ་དུ། མི་གཙང་བའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །མི་གཙང་བར་བློ་ཞུགས་ནས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་བློ་སྦྱར་བས་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཏེ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་བྱས་སོ། ༈ །ཡང་སྔོན་གྱི་ཚེ་དྲང་སྲོང་ཆོས་ལ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་
Chinese
前往逝者甘露滴王处，对一切法不生不灭之义获得忍耐，如来赞叹善哉。༈ 又，当转生为名为智勇的仙人时，通晓一切论典，无有畏惧。一切有漏若不生则必定止息，为了止息蕴、界、处、根、谛等而进入是关键。谁知关键，谁就做了智者的事业。从烦恼生业，从业生异熟，若摧毁关键，则烦恼不生，故能断绝有之相续，如是思惟，从彼禅定中起身，惊呼“唉呀，摧毁此关键则安乐”，特意宣说三遍，其声音无碍地传向四方，无量众生听闻后，为了摧毁烦恼的关键而进入，并不退转于无上圆满菩提。༈ 又，当转生为名为普眼的仙人时，从任何门观看，仅仅观看彼之义，就多次安住，从而对众生的工巧处进行分别观察，为了众生的安乐，造作不善和有漏之善，故而生于天界和恶趣。为了寂灭而行无漏之善，则不是轮回之因，如是思惟，从彼禅定中起身，宣说“一切法无作是安乐，是彼之自性”，其声音传向四方，听闻后获得不生之法忍，并不退转于无上菩提。༈ 又，往昔转生为名为随顺一切有情之王的国王时，善于观察众生的根器。对于那些贪执色相而痛苦，沉溺于恶趣的众生，心想他们贪执不净之身，却不知在轮回中流转，于是宣说不净之法。通过对不净的思维，并将心专注于诸法的自性，使无量众生远离贪欲，得以转生于梵天世界。༈ 又，往昔之时，名为仙人定法
English
Having gone to the presence of the Sugata, the King of Ambrosial Drops, he obtained forbearance in the meaning of all dharmas being without arising or ceasing, and the Tathagata praised him, saying, "Well done!" ༈ Furthermore, when he became a sage named Knowing Courage, he was fearless, having mastered all the treatises. He realized that all defilements are definitely prevented if they do not arise. Entering into this is the key in order to prevent the aggregates, elements, sense bases, faculties, and truths. Whoever knows the key has done the work of the wise. From afflictions comes karma, and from karma comes maturation. If the key is destroyed, afflictions will not enter, and therefore the stream of existence will be cut off. Thinking in this way, he arose from that samadhi and exclaimed, "Alas, if this key is destroyed, it is bliss!" He uttered this intentionally three times, and the sound went unimpeded in the four directions. Countless beings heard it and entered into the destruction of the key of afflictions, and they did not turn back from unsurpassed, perfect enlightenment. ༈ Furthermore, when he became a sage named All-Seeing Eye, whatever door he looked through, he remained many times just looking at that meaning, and thus he analyzed the crafts of beings. For the sake of the happiness of beings, he created non-virtue and virtue with outflows, and thus they were born in higher realms and lower realms. He thought that doing virtue without outflows for the sake of nirvana is not a cause of existence. Arising from that samadhi, he proclaimed the sound, "Non-action in all dharmas is bliss, it is the nature of that!" The sound carried in the four directions, and upon hearing it, they obtained forbearance in the dharma of non-arising, and they did not turn back from unsurpassed enlightenment. ༈ Furthermore, in the past, when he became a king named Following All Sentient Beings, he became skilled at discerning the faculties of sentient beings. To those sentient beings who were tormented by attachment to form and inclined towards the lower realms, he thought, "They are attached to an impure body and do not know that they wander in samsara." Thus, he taught the dharma of impurity. By engaging the mind in impurity and applying the mind to the nature of dharmas, he caused countless sentient beings to be separated from desire and to be born in the world of Brahma. ༈ Furthermore, in a previous life, he was a sage named Certainty in Dharma.