Tibetan
་ཚེ། དེས་ལས་བདག་གིར་བྱས་པ་ལ་གཞིགས་ནས་བདག་གིས་དགེ་མི་དགེ་ལུང་མ་བསྟན་པའི་ལས་ཅི་ཞིག་འདུས་བྱས་སོ་སྙམ་དུ་བརྟགས་ཏེ། དགེ་བའི་ལས་ལས་འདུ་བྱེད་ཅིང་དབང་པོ་གང་ གིས་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཡང་ཤེས་ལ། གལ་ཏེ་འདོད་ཆགས་སོགས་སྐྱེས་པ་ན་ཡང་དབང་པོ་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་ངུར་ཕྱེ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་བཟློག་པར་བྱས་པས་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུར་ལོག་པར་ལྷུང་བར་མ་གྱུར་ཏོ། ༈ །ཡང་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བའི་ལྷ་ཞེས་པའི་བུ་མོ་ཟླ་བའི་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། དེ་མཁས་ཤིང་ཡིད་གཞུངས་པས། རྒྱལ་པོའི་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་རྒྱལ་སྲིད་རྗེས་སུ་སྐྱོང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བའི་ལྷ་དེས་བུ་མོ་ལ། རྒྱུ་གང་གིས་དབང་པོ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་ཡང་དག་འཐོབ་ཅེས་དྲིས་པ་ལ་བུ་མོ་དེ་ན་རེ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་ཞིང་མང་དུ་ཐོས་པ་རྣམས་བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་ན་འགྲུབ་སྟེ། ཤེས་པ་དེ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་ཞིང་ཤེས་པ་དེ་ལ་སློབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པས། རྒྱལ་པོ་དེ་སློང་མོ་པ་རྣམས་ལ་མགུ་ཞིང་ཡི་རངས་ཏེ་དད་པ་མི་ཕྱེད་པ་ཐོབ་བོ། ༈ །ཡང་དྲང་སྲོང་ཀུན་འབྱུང་ཞེས་པ་མངོན་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ། དེ་ཚལ་གྱི་ནང་ན་དཀའ་ཐུབ་བྱེད་པའི་ཚེ། ཤེས་པ་གང་གིས་དབང་པོ་འགགས་ཤིང་ཡང་མི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་བསམས་པ་དང་། འཕགས་པའི་ཤེས་པ་གང་གིས་དབང་པོ་འགག་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཏེ། དབང་པོ་ཤེས་པའི་འགོག་པ་གང་མི་སྐྱེ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་མགོ་བཅད་པ་ལས་མགོ་ཕྱིར་མི་སྐྱེ་བ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་འགག་པ་ལས་ཡང་དབང་པོ་མི་སྐྱེ་དེ་དབང་པོ་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་དེ་ཤེས་པ་དེ་ལྟ་བུས་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འདོད་ན་ཡང་དབང་པོ་ཤེས་པ་དེ་ མ་རྙེད་ནས། ཤེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་བཙལ་བའི་ཕྱིར་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དོན་དང་བྱ་བ་ཉུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐད་དུ་སོང་ནས་དྲིས་ཀྱང་མ་རྙེད་དོ། །དེས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པ་བསྐྱེད་དེ་བཙལ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ། གཏོང་བར་དཀའ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཏང་སྟེ་མགོ་དང་མིག་གི་བར་བཏང་ཡང་ཤེས་པ་དེ་མ་རྙེད་དོ། །དེ་ལྟར་དཀའ་བས་བཙལ་བ་དེ་དག་གདོད་འཕགས་པའི་ལམ་ལས་ཤེས་པ་དེ་རྙེད་དོ། །གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་བཞོན་བའི་གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་དང་རྐང་ཐང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཏང་བ་སོགས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྐྱེད་དེ། དགེ་རྩ་དེ་དག་གཟུགས་ཅན་དུ་གྱུར་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་ཡང་མི་ཤོང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། ༈ །ཡང་སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན་དྲང་སྲོང་བློ་གྲོས་གཙང་མ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། ཉོན་མོངས་པ་གང་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གཙང་བའི་འདུ་ཤེས་སུ་གྱུར་ནས་མྱུར་དུ་སྤོང་ཞིང་འདོར་བར་བྱེད་པས་ཡུན་མི་རིང་བར་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཤིན་ཏུ་མི་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཏེ། དག་ཅིང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་ལ། ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལ་གཞོལ་བར་གྱུར་ཅིང་། དེས་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལས་བདག་གིར་བྱ་བའི་ཤེས་པས་བཙུད་ཅིང་ཤི་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་སོ། ༈ །ཡང་དྲང་སྲོང་ལམ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ་སའི་མཐའ་རྒྱ་མཚོར་བཅས་པ་བཏང་སྟེ་བས་མཐར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཤིང་ལྗོན་པ་ཞིག་ལ་རྟོག་ཅིང་འདི་སྙམ་དུ། ཤིང་ལྗོན་པ་འདི་ཡུན་མི་རིང་བར་ས་ལ་ལྷུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བསགས་པ་ཐམས་ཅད་མཐའ་མཛད་ཅིང་། མཐོ་བ་དག་ལྷུང་བ་ཡིན་ན། གང་མཐོ་བ་ལས་མི་ལྷུང་བའི་ཐབས་གང་ཞིག་ཡོད་སྙམ་མོ། །ཡང་དེ་འདྲའི་ཐབས་མེད་མོད། གང་མི་མཐོ་བ་དེ་ནི་མི་ལྷུང་ངོ་སྙམ་མོ། །ཡང་གང་ང་རྒྱལ་གྱིས་མཐོ་བར་འགྱུར་ཏེ། ང་རྒྱལ་མེད་ན་མཐོ་བ་མེད་དོ་སྙམ་ནས་ང་རྒྱལ་སྤང་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་གཞན་ལ་དགེ་བཅུའི་ལམ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པས་དེ་དག་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་སོ། ༈ །ཡང་དྲང་སྲོང་ཤིན་ཏུ་ཁྲིད་བྱེད་ཅེས་པ་ཕྱི་རོལ་པའི་ལམ་གྱིས་ཆགས་པ་ལ་མངོན་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དུ་གྱུར་པ་ན། སེམས་ཅན་འདི་དག་སྐྱེ་བ་རིགས་རུས་ཐ་དད་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་བརྟགས་པས། ཉོན་མོངས་པ་ལས་ལས་དང་། དེ་ལས་རྣམ་སྨིན་འགྲུབ་ཅིང་། དེའི་རྩ་བ་བདག་ཏུ་ཞེན་པ་ལ་ཐུག་པར་ཤེས་ནས། བདག་མེད་པའི་བཟོད་པ་ཐོབ་ཅིང་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པ་ལམ་དེ་ལ་བཙུད་པར་བྱས་སོ། ༈ །ཡང་དྲང་སྲོང་གནས་འགོག་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་མ་ཤེས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་བའོ་སྙམ་དུ་ཤེས་ཤིང་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་དེ་ལ་བཙུད་དོ། ༈ །ཡང་རྒྱལ་པོ་ས་འཛིན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཅན་དུ་མ་མཐོང་བ་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་གྱུར་པར་རྟོགས་ནས། ལུས་ལ་མངོན་ཞེན་ མེད་པ་དང་མི་གཙང་བའི་འདུ་ཤེས་ཞོག་ཅེས་ཆོས་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལ་བཙུད་དོ། ༈ །ཡང་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཀྱི་སྟོབས་མི་དམན་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ་ན། དེ་བཞིན་ག
Chinese
之时。因此，根据他所造作的业，我思忖着自己积聚了什么善、非善、未记别的业呢？从而行持善业，并且也知道是哪个根门显现地造作了业。如果生起贪欲等，也分大、中、小根门，通过遮止那些烦恼，就没有堕落到八十劫中。再者，国王名为月天之女，变成名为月天女之时，她聪慧且心正直，行持国王之事，并且如法治理国政。之后，国王月天问女儿：以何因能证得通晓诸根生起之法？女儿回答说：如果亲近恭敬持戒且多闻的沙门和婆罗门，就能成就，应当显现那个智慧，并且学习那个智慧。国王因此对乞丐们感到满意和欢喜，获得了不退转的信心。再者，名为正士生者，变成具有五神通之时，他在园林中苦行之时，心想：以何智慧能使诸根止息并且不再生起呢？随即完全了知以何圣者智慧能使诸根止息，诸根知晓的止息是不生起，譬如人头被砍断后头不会再生起一样，诸根止息后不再生起，那就是诸根知晓的止息。心想如果以那样的智慧想要完全了知诸根，却未能找到诸根知晓。为了寻找那样的智慧，前往那些事务和事情少的沙门和婆罗门处请教，也没有找到。他心想应当自己生起智慧去寻找，于是舍弃了无数难以舍弃之物，甚至舍弃了头和眼睛，也没有找到那个智慧。像那样通过苦行寻找，最终从圣道中找到了那个智慧。此外，为了那样的智慧，舍弃了无数的乘骑大象、马、车辆和步卒等，积聚了无数的善根。如果那些善根变成有形之物，那么就相当于恒河沙数的世界。
English
At that time. Therefore, based on the karma he had created, I pondered what kind of virtuous, non-virtuous, or unspecified karma I had accumulated. Thus, I engaged in virtuous deeds and also knew which sense faculty manifested and created the karma. If desire and other emotions arose, I would divide them into major, intermediate, and minor sense faculties, and by preventing those afflictions, I would not fall back into eighty kalpas. Furthermore, when the daughter of King Moon God, named Moon Goddess, became the Moon Goddess, she was intelligent and upright in mind, performing the duties of a king and governing the kingdom according to the Dharma. Then, King Moon God asked his daughter: By what cause can one attain the correct knowledge of understanding the arising of all sense faculties? The daughter replied: If one attends to and reveres the monks and Brahmins who uphold morality and are learned, one can achieve it. One should manifest that wisdom and learn that wisdom. The king was pleased and delighted with the beggars and obtained unwavering faith. Furthermore, when the righteous man named Kuntuzangpo became endowed with the five superknowledges, while he was practicing austerities in the garden, he thought: By what wisdom can the sense faculties cease and not arise again? Immediately, he fully understood by what noble wisdom the sense faculties could cease, and the cessation of knowing the sense faculties is non-arising. For example, just as a head does not grow back after being cut off, the sense faculties do not arise again after ceasing, and that is the cessation of knowing the sense faculties. Thinking that if he wanted to fully understand the sense faculties with such wisdom, he could not find the knowledge of the sense faculties. In order to find such wisdom, he went to the monks and Brahmins who had few affairs and matters to ask, but he did not find it. He thought that he should generate wisdom himself to search for it, so he gave up countless things that were difficult to give up, even giving up his head and eyes, but he did not find that wisdom. In this way, through asceticism, he finally found that wisdom from the noble path. Furthermore, for the sake of such wisdom, he gave up countless riding elephants, horses, chariots, and foot soldiers, and accumulated countless roots of virtue. If those roots of virtue were to become tangible objects, they would be equivalent to the number of grains of sand in the Ganges River.
Chinese
說道：「連芥子也容不下。」 又，過去世，當名為淨慧仙人時，對於所生起的任何煩惱，都視為不淨，迅速斷除捨棄，不久便對一切煩惱極其不用，安住於清淨解脫之境。包括天神等一切眾生也都歸向於他，他以視一切眾生為己有的知見來教導他們，死後便轉生到梵天界。又，當名為道施仙人時，捨棄了包括大海在內的大地邊界，出家到了邊地。 他觀察一棵樹，心想：這棵樹不久將會倒在地上，同樣的，一切積累都會耗盡，高者終將墜落，有什麼方法可以不從高處墜落呢？又想：沒有這樣的方法，不高的就不會墜落。又想：是因我慢而高，沒有我慢就沒有高，因此為了捨棄我慢而說法，以慈悲心為懷，如實地向他人宣說十善道，因此他們都轉生到梵天界。又，名為善引仙人，以外道之法而對世間生起貪著，具有五神通，他觀察這些眾生，產生不同種姓的原因是什麼？他知道從煩惱產生業，從業產生異熟果，而其根本在於執著於我，因此獲得了無我之忍，並引導無數眾生進入此道。又，名為善於止住仙人時，他認為眾生因不了解無自性的法而受苦，並引導無數眾生進入此道。又，當名為持地國王時，他見到許多受苦的眾生，了解到這是因為罪惡的行為所致，因此教導眾生捨棄對身體的執著，修持不淨觀，從而引導無數眾生進入不退轉之境。又，過去有一位菩薩名為心力不劣者，
English
He said, "Not even a mustard seed could contain it." Furthermore, in a past time, when he was known as the Pure Wisdom Hermit, he regarded any arising afflictions as impure and quickly abandoned and discarded them. Before long, he completely abstained from all afflictions and dwelled in a state of purity and liberation. All beings, including gods, turned to him, and he instructed them with the understanding of regarding all beings as his own. After death, he was reborn in the Brahma realm. Furthermore, when he was known as the Path-Giving Hermit, he renounced the boundaries of the earth, including the great ocean, and went forth to the frontier. He contemplated a tree, thinking: "This tree will soon fall to the ground. Similarly, all accumulations will be exhausted, and the high will fall. What method is there to avoid falling from a high place?" He also thought: "There is no such method. That which is not high will not fall." He further thought: "It is pride that makes one high. Without pride, there is no highness." Therefore, he taught the Dharma to abandon pride, and with a heart full of compassion, he accurately taught others the path of the ten virtues, and thus they were all reborn in the Brahma realm. Furthermore, the one named the Excellent Guide Hermit, who was attached to worldly things through the path of non-Buddhists and possessed the five supernormal powers, examined the cause of these sentient beings having different births and lineages. He realized that karma arises from afflictions, and from karma, the maturation of results is accomplished, and that the root of this lies in clinging to self. Therefore, he attained the patience of no-self and led countless sentient beings onto that path. Furthermore, when he was known as the Hermit Skilled in Stopping Abodes, he thought that sentient beings suffered because they did not understand the Dharma of no inherent existence, and he led countless sentient beings onto that path. Furthermore, when he was known as King Earth Holder, he saw many suffering sentient beings and realized that this was due to sinful actions. Therefore, he taught the Dharma to abandon attachment to the body and to cultivate the perception of impurity, thereby leading countless sentient beings into the state of non-retrogression. Furthermore, in the past, there was a Bodhisattva named One Whose Mind Power is Not Inferior,