English
When he became Urva, the sage with five supernatural powers, with powerful splendor, by abstaining from killing, grasped the path to the heavens. He heard that whoever grasps the path to the cessation of afflictions grasps the path to omniscience. Having heard this, I thought that knowing the path to all is the best and most excellent. The cause of accomplishing the path to all is karma, and the cause of karma is affliction. Its cause depends on improper attention. Thus, karma accomplishes the basis of maturation. Knowing that if there are no afflictions, one can attain the cessation of karma and the aggregates of maturation, he led many people onto that path. With that root of virtue, he thoroughly understood the knowledge of all dharmas. First, the place of crafts, then medicine, the Veda of life, and for the purpose of accumulating resources to make beings free from disease, he proclaimed the doctrine of terminology. For the purpose of accumulating one's own resources, and for truly protecting them, he proclaimed the treatise on archery. After that, in order to accomplish what is to be done, he proclaimed the treatise on astrology. Then, in order to avert suffering and attain happiness, he proclaimed the wisdom of liberation. Furthermore, in order to eliminate the suffering of beings, he also proclaimed the place of crafts, and various kinds of workplaces, knowing the three times, grammar, knowing signs, and various kinds of examinations. Moreover, when the king sage became known as Siddhartha, the one who understands existence, he knew all the distinctions of the feeler and formations, etc., knew good and evil, knew what was done, learned and became proficient in worldly crafts and all workplaces, he thought: By learning which craft can one be without birth, destruction, death, and displeasure? As he pondered in this way, he did not find any craft, these actions are like the vessels of a potter, and he also knew that beings neither exist nor are without death. Thinking that if beings do not manifestly gather, there is no death and birth, he attained such samadhi, and abiding in equanimity, he remembered the different bodies of beings, and remembered the different self-identities of each of the beings as numerous as the fine dust of the fields.
Tibetan
ནོ། །རྒྱུ་རྐྱེན་གང་གིས་དེ་ལྟར་གྲུབ་པའང་དྲན་ནས། གང་བདག་གི་ངོ་བོ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཤེས་པ་དེ་གང་ལས་འཐོབ་སྙམ་པས། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་ལས་གཞན་མེད་པར་ཤེས་ནས་མ་རིག་པ་དང་སྲེད་པས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པས་དེ་ལྟར་འགྲུབ་ཅིང་། དེ་མེད་ན་སྲིད་པ་མི་འགྲུབ་པར་རྟོགས་པས་མཁས་པ་རྣམས་དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སྐྱེས་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། ༈ །ཡང་གར་མཁན་གྱི་བུ་མོ་འགྲོ་བའི་དཔའ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་གཟུགས་མཆོག་ཏུ་བཟང་ཞིང་བྲོ་གར་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་པའི་ཚེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དག་དེ་ལ་འདུས་ཤིང་ལྟ་བས་མིག་འཛིན་པ་དེས་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ། ལང་ཚོ་འདི་དག་རི་བོའི་ཆུ་ལྟར་འགྲོ། ཞེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པས་ཚུལ་དེས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཕན་བདེ་ལ་བཀོད་པར་བྱས་སོ། ༈ །ཡང་སྒྱུ་མ་མཁན་བཟོ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པས་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་མདུན་དུ་སྒྱུ་མའི་བཟོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ བསྟན་པས་སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་བྱས་སོ། ༈ །ཡང་དྲི་ཟ་སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་པི་ཝཾ་གི་རྒྱུད་གཅིག་ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱེ་བ་ཕྲག་འབྱུང་བའི་རྣམ་པ་དེས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དགའ་བར་བྱེད་པ་དེ་གཅིག་པུ་དབེན་པར་སོང་ནས། སྐྱེ་བོ་འདི་དག་ནི་པི་ཝཾ་གི་སྒྲ་འདིས་བསླུས་ཏེ། སྒྲ་འདི་འགགས་པའི་ཆོས་སོ་ཞེས་ནི་མི་ཤེས་སོ་སྙམ་དུ། དེ་ལ་ཚུལ་བཞིན་བརྟགས་པས་སྣང་བ་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བས་རྟོགས་པའི་བཟོད་པ་ཐོབ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཆོས་བསྟན་པས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ལ་བཙུད་པར་བྱས་སོ། ༈ །ཡང་སྔོན་གྱི་ཚེ་རི་བྲག་ཅིག་ན་ལྕགས་མགར་ཞིག་འདུག་པ་ལ་བུ་མོ་གཟུགས་བཟང་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ། རིགས་གཟུགས་ནོར་གྱི་ཕྱིར་མི་སྦྱིན་གྱི། བདག་དང་བཟོ་མཉམ་པ་ལ་སྟེར་ཞེས་དམ་བཅས་པ་དེའི་ཁྱིམ་དུ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཞིག་སློང་མོར་ཕྱིན་པས་བུ་མོ་དེས་ཟས་ཁྱེར་བ་ལ་ཁྱོད་གཞན་ལ་བྱིན་ཏམ་མ་བྱིན་ཞེས་དྲིས་སོ། །དེས་བདག་གི་ཕས་ཁོ་བོ་དང་བཟོ་མཉམ་པའམ་ལྷག་པ་ལ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བས་སུ་ལའང་སྦྱིན་པར་དཀའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཕས་བཟོ་ཇི་ལྟར་ཤེས། དེས་སྨྲས་པ། ཁབ་ཀྱང་ཆུའི་སྟེང་དུ་འཕྱོ་བ་དེ་ལྟར་ཤེས་སོ། །བྲམ་ཟེ་ཁྱེའུ་དེས་བདག་བུ་མོ་འདི་དོན་དུ་མི་གཉེར་མོད་ཀྱི་འདིའི་ང་རྒྱལ་བཅག་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ། ལྕགས་མགར་གྱི་མགར་སྤྱད་གཡར་ནས་ཁབ་སྦོམ་པོ་གཅིག་གི་མི
Chinese
不。又忆念以何因缘而成彼耶？思惟从何而得不令显现成立我之自性之智耶？知唯有不显现积集，以无明与贪爱而显现积集，故如是成就。又了知若无彼，则有不成就，故诸智者如是生起智慧之光明，而见成不退转。复次，名为乐女之女众生勇母者，生为容貌最妙且善于歌舞者之时，众多人等聚集于彼，以瞻视而摄持眼根者，于众会之中，以“此诸韶华如山间之水逝去”等偈颂之音调宣说佛法，以是理，安立众多众生于利乐。复次，又化为名为幻师工巧种种者，于众多人前，示现幻术之工巧种种相，且开示一切法如幻，故成办众多有情之义利。复次，又名乾闼婆众生皆知者，以一琵琶之弦，发出百千俱胝音乐之相，令众会欢喜者，独自前往寂静处，如是思惟：此诸众生为琵琶之音声所欺诳，然不知此音声乃坏灭之法。如是如理观察彼，以了知显现而见之，获得悟入之忍，如是宣说佛法，安置众多众生于不退转地。复次，往昔之时，于一山岩中，有一铁匠，彼有一容貌端严之女，彼（铁匠）立誓不为种姓、容貌、财富之故而施与（女儿），唯施与与我手艺相等者。其家有一婆罗门童子前往乞食，其女持食物问曰：汝施与他人耶？抑或不施与耶？彼云：我父云，施与与我手艺相等或胜过者，故难施与任何人。汝父如何知晓手艺？彼云：亦知针亦能浮于水上。婆罗门童子如是思惟：我虽不求此女，然当摧伏此之我慢。遂借铁匠之工具，以一大铁
English
No. Also remembering by what causes and conditions it was accomplished in that way? Thinking, from where can one obtain the knowledge that does not allow the nature of self to be manifestly accomplished? Knowing that there is nothing other than not manifestly accumulating, and that it is accomplished in that way by ignorance and craving manifestly accumulating. And realizing that without that, existence is not accomplished, therefore the wise ones thus generate the light of wisdom, and it is seen that they become irreversible. Furthermore, when a dancer's daughter named "Courageous Woman of Beings" was born as one who was supremely beautiful and skilled in dance and song, many people gathered to her, and one who captivated the eyes with gazing, in the midst of the assembly, with the melody of verses such as "These youthful days pass like the water of a mountain stream," taught the Dharma, and in that way, established many beings in benefit and happiness. Furthermore, having become a magician named "Various Crafts," in front of many people, he displayed various forms of magical crafts, and taught that all phenomena are like illusions, thus accomplishing the benefit of many sentient beings. Furthermore, one named "Gandharva Known by All Beings," with the appearance of producing hundreds of thousands of musical sounds from a single string of a lute, making the assembly of beings happy, went alone to a solitary place, and thought, "These beings are deceived by the sound of the lute, but they do not know that this sound is of the nature of cessation." Thus, by properly examining it, by knowing the appearance and seeing it, he obtained the forbearance of realization, and thus, by teaching the Dharma, he placed many beings on the irreversible ground. Furthermore, in a previous life, there was a blacksmith living in a rocky mountain, and he had a beautiful daughter. He vowed not to give her away for the sake of lineage, beauty, or wealth, but only to someone equal to him in skill. A Brahmin boy went to their house to beg for food, and the girl, carrying food, asked, "Have you given it to others or not?" He said, "My father says that he will give it to someone equal to or better than me in skill, so it is difficult to give it to anyone." How does your father know the skill? He said, "He also knows how to float a needle on water." The Brahmin boy thought, "Although I do not seek this girl, I will break her pride." So he borrowed the blacksmith's tools and made a large iro
Tibetan
ག་ཏུ་ཕྲ་མོ་བདུན་བཅུག་ཀྱང་ཆུའི་སྟེང་ན་འཕྱོ་བ་དེ་ལྟ་བུ་བྱས་ཤིང་ལྕགས་མགར་དེའི་ཁྱིམ་དུ་སོང་སྟེ་ཁབ་སུས་ཉོ་བྱས་པ་དང་། བུ་མོ་དེས་ཁྱོད་ནི་སྨྱོས་པའམ་ སེམས་མེད་པ་ཞིག་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ལྕགས་མགར་གྱི་ཁྱིམ་དུ་ཁབ་བཙོང་། དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་སྨྱོས་པ་སོགས་མིན་ཀྱང་ཁོ་བོའི་བཟོ་དག་སྒྲུབ་པའི་རྣམ་པ་སྟོན་པར་འདོད་དོ། །བུ་མོས་སྨྲས་པ། བཟོ་ཅི་འདྲ་བ་ཤེས། དེས་སྨྲས་པ། ཁབ་ཆུའི་སྟེང་ན་འཕྱོ་བ་ཤེས་སོ། །དེ་ནང་དུ་བོས་ནས་ཆུ་བཞག་པ་དང་། ཁབ་གཅིག་ནས་བདུན་གྱི་བར་དུ་བཞག་ན་འཕྱོ་བ་དང་། ཁབ་སྦོམ་པོ་དེ་བཞག་ན་ཡང་འཕྱོ་བ་དང་། དེའི་མིག་ཏུ་ཁབ་བདུན་བར་དུ་བཅུག་ན་ཡང་ཆུའི་སྟེང་ན་འཕྱོ་བར་གྱུར་པ་ལ། ལྕགས་མགར་དེས་འདི་ནི་བདག་བས་བཟོ་ཆེས་ལྷག་གོ་སྙམ་དུ་བུ་མོ་དེ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ་བྱིན་ཀྱང་། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེས་ཁོ་བོས་འདི་དོན་དུ་མི་གཉེར་གྱིས་ཁྱོད་ང་རྒྱལ་བཅག་པའི་ཕྱིར་བཟོ་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ་བུ་མོ་མ་བླངས་སོ། །དེ་དུས་ཀྱི་ལྕགས་མགར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། ལྕགས་མགར་ཅིག་ཤོས་ནི་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་མ་ངུ་ཡིན་ལ། བུ་མོ་དེ་ནི་དཔེ་མེད་མ་འདི་ཡིན་ཏེ། ད་ལྟར་ཡང་འདི་ཕུལ་བ་མ་བཞེས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། ༈ །ཡང་མགར་བ་ལེགས་རྟོགས་ཞེས་བྱ་བ་མགར་དང་བཟོ་ལ་མཁས་པའི་གྲགས་པ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པ་དང་། ༈ ཡང་མཚོན་མགར་རྒྱལ་སྡེ་ཞེས་པ། བཟོ་ལ་མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་ཚེ་ལྷས་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྐུལ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐའ་ཡས་གཟིགས་པ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པར་ཤེས་པ་ནི་བཟོ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གོ་ཞེས་པའི་ཆོས་ཐོས་པས་སའི་ ཕྱོགས་དེ་ཉིད་དུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། ༈ །ཡང་རྒྱལ་པོ་དྲང་སྲོང་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱི་རོལ་པའི་ལམ་གྱིས་ཆགས་བྲལ་འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཅན་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཚེ་དེས་ནགས་ཚལ་དུ་ང་སོགས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་རོ་དྲུག་པོ་གང་ཡིན་སྙམ་དུ་བཙལ་བ་ལ། ནགས་ཚལ་གྱི་ལྷ་དག་གིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཤིང་རྣམས་སོ་སོའི་རོ་ནི་འདི་དང་འདིའོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ནད་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་རླང་མཁྲིས་བད་ཀན་འདུས་པ་ལ་བརྟགས་ནས། དེའི་གཉེན་པོ་སྦྱར་བའི་སྨན་དཔྱད་ལ་མཁས་པར་གྱུར་ཏེ། ངེས་པར་འཆི་བ་དང་། འཚོ་བ་དང་། གསོས་ན་འཚོལ་མ་གསོས་ན་འཆི་བ་གསུམ་དུ་ཕྱེས་ཏེ། ངེས་པར་འཆི་ཡང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་
Chinese
即使把七根细针放进去，也能像在水上漂浮那样。然后去了那个铁匠的家，问谁要买针。那个女孩说：“你疯了吗，或者没有脑子？为什么在铁匠的家里卖针？” 他说：“我不是疯了什么的，但我想展示我完成工作的样子。” 女孩说：“你知道什么样的手艺？” 他说：“我知道针在水上漂浮。” 她叫他进去，放了水。放一根到七根针都能漂浮，放粗针也能漂浮。即使把七根针放到她的眼睛里，也能在水上漂浮。那个铁匠心想：“这个人比我更擅长手艺。”虽然用所有的珠宝装饰那个女孩并给了他，但那个婆罗门的儿子说：“我不为了这个目的，只是为了打破你的傲慢才展示手艺的。”然后没有娶那个女孩。当时的铁匠是薄伽梵（世尊），另一个铁匠是自在游行者莫嘎拉，那个女孩是无与伦比的母亲。世尊说：“现在即使献上这个，她也不会接受。” 又，名为铁匠善解者，转生为一个在铁匠和手艺方面精通而出名，名声传遍十方的人。 又，名为兵器铁匠胜军者，转生为一个在手艺方面极其出色的人时，天神用偈颂劝勉他：“从无限如来那里，得知一切法不生是所有手艺中最殊胜的。”听到这个法后，他在那个地方获得了对不生之法的忍。 又，名为国王正士慧海者，转生为一个以外道的方式脱离贪欲，对世间充满慈爱的人时，他在森林里寻找为了利益我们等，什么是六味。森林里的神灵合掌说：“各种树木的味道是这个和那个。”然后，他通过观察所有产生的疾病，风、胆、痰的混合，精通了结合其对治的医药。他将（病情）分为必死、能活、能治则活，不能治则死三种，即使必死，也要减轻痛苦的感受。
English
Even if you put in seven thin needles, they would float on the water like that. Then he went to that blacksmith's house and asked who wanted to buy needles. That girl said, "Are you crazy, or without brains? Why sell needles at a blacksmith's house?" He said, "I'm not crazy or anything, but I want to show how I accomplish my work." The girl said, "What kind of craft do you know?" He said, "I know how needles float on water." She called him inside and put water. From one to seven needles would float, and even a thick needle would float. Even if you put seven needles into her eyes, they would float on the water. That blacksmith thought, "This person is much better at crafts than I am." Although he adorned that girl with all the jewels and gave her to him, that Brahmin's son said, "I don't seek this for that purpose, I only showed the craft to break your arrogance." Then he did not marry that girl. The blacksmith at that time was Bhagavan (the Blessed One), the other blacksmith was the wandering ascetic Mogalla, and that girl was the incomparable mother. The Blessed One said, "Even now, she would not accept this even if it were offered." Moreover, a person named Blacksmith Good Understanding, was born as someone who was skilled in blacksmithing and crafts, and whose fame spread in all ten directions. Moreover, a person named Weapons Blacksmith Victorious Army, when he was born as someone extremely excellent in crafts, the gods urged him with verses: "From the Infinite Thus-Gone-One, knowing that all dharmas are unborn is the most excellent of all crafts." After hearing this dharma, in that very place, he obtained forbearance towards the dharma of non-arising. Moreover, a person named King Righteous Sage Ocean of Wisdom, when he was born as someone who, through the path of outsiders, was detached from desire and had compassion for the world, he searched in the forest for what the six tastes were, for the benefit of us and others. The gods of the forest, with their palms together, said, "The tastes of the various trees are this and that." Then, by observing all the arising diseases, the mixture of wind, bile, and phlegm, he became skilled in medicine that combined their antidotes. He divided (the condition) into three: certain death, can live, and can be cured then lives, cannot be cured then dies. Even if certain death, he would alleviate the feeling of suffering.