Tibetan
།ཀ་ལིང་ཀ་ན་ཆེ་བའི་ཁྱིམ། །རྡོ་མང་ན་ནི་སྐེམ་བྱེད་དེ། །ཞེས་སོགས་དང་། བཱ་རཱ་ན་སཱིར་ཀ་ཤི་སྟེ། །གནག་ལྷས་སྐྱེས་ཀྱིས་རིས་བཅད་དེའོ། །ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་འདོད་པའི་ཆགས་པ་སྤངས་ལ། ཚངས་པའི་ལམ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཅིང་བསམ་གཏན་གྲུབ་པར་བྱས་པའི་བྲམ་ཟེ་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་དང་སྤོབས་པ་ཆེ་བ་དེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་སོ། །ཚུལ་འདི་དང་ཕྱོགས་འདྲ་བར་རྒྱལ་པོ་ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་བུ་ཁྱེའུ་རྡུལ་ཞེས་བྱ་བའི་མདུན་ན་འདོན་བྲམ་ཟེ་མི་སྐྱོང་ཁྱབ་འཇུག་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་པའི་རབས་ནི་མདོ་སྡེ་ལས་བརྒྱ་པའི་ནང་དུ་ཡོད་དོ། ༈ །ཡང་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་ཕྲན་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་པའི་མངའ་བདག་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཚེ་ན། ཡུལ་ཆོས་བཞིན་དུ་བསྐྱངས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཉེས་པས་ཆར་མ་བབ་ཅིང་ཐན་པས་ཉན་པར་གྱུར་པ་ན། རྒྱལ་པོ་དེས་བདག་ཅག་གིས་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཆོས་བཞིན་ལེགས་པར་མ་བསྐྱངས་པས་ ཉེས་པའོ་སྙམ་དུ་མདུན་ན་འདོན་བྲམ་ཟེ་རྒན་པ་རྣམས་ལ་གནོད་པ་དེ་ལས་ཐར་བའི་ཐབས་དྲིས་པས། དེ་དག་གིས་རིག་བྱེད་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་དུ་མ་བསད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་ན་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་ཞེས་སྨྲས་པ་ལ། རྒྱལ་པོ་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེས་སྲོག་ཆགས་གསོད་པའི་ཆོ་ག་དེ་ཡིད་ལ་མ་བབ་ཀྱང་འཁོར་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཚིག་རྩུབ་མོ་མ་སྨྲས་པར་སྐབས་གཞན་དག་གིས་གཏམ་དེ་ཡལ་བར་བོར་རོ། །ཡང་དེ་དག་གིས་རྒྱལ་པོའི་བསམ་པ་ཟབ་ཅིང་བརྟག་དཀའ་བ་མ་ཤེས་ནས་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པའི་གྲོས་བཏབ་པ་ལ། རྒྱལ་པོ་དེས་འདི་དག་ནི་གཞན་དྲིང་ལ་འཇོག་པ་དཔྱོད་པ་མེད་པས་མི་ལེགས་པར་སྟོན་པའོ་སྙམ་དུ། སྲོག་ཆགས་བསད་པས་ལྷ་མཉེས་པ་དང་། ཕྱུགས་དེ་དག་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བརྫུན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་པས་མཉན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ན་ཡང་། ཐབས་ཞིག་བྱའོ་སྙམ་དུ། མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་ལ་མོས་པ་ལྟ་བུར་བྱས་ཏེ། སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་བདག་ལ་འདི་ལྟར་ཕན་འདོགས་པར་སེམས་ན། དེའི་ཕྱིར་བདག་གིས་མི་སྟོང་གི་མཆོད་བྱིན་བྱེད་འདོད་པས་དེ་ལྟར་ས་ཕྱོགས་དང་ཡོ་བྱད་སྟ་གོན་གྱིས་ལ་ཚེས་གྲངས་དང་རྒྱུ་སྐར་གྱི་སྦྱོར་བ་རྟོགས་ཤིག །མདུན་ན་འདོན་གྱིས་སྨྲས་པ། འདོད་དོན་གྲུབ་པའི་སླད་དུ་རྒྱལ་པོ་རེ་ཞིག་ཁྲུས་མཛོད་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་བཀོད་པ་བདག་ཅག་གིས་རྩོམ་མོ། །མི་སྟོང་ཅིག་ཆར་བཟུང་ན་ཁྱོད་ཀྱི་འབངས་རྣམས་གདོན་མི་ཟ་བར་ཡིད་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་བགས་ ཀྱིས་བྱའོ། །བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བདེན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ལ། རྒྱལ་པོ་ན་རེ། ཁྱེད་འབངས་འཁྲུགས་པར་འགྱུར་དུ་མ་དོགས་ཤིག་དང་། བདག་གིས་ཅི་ནས་ཡིད་མི་འབྱུང་བ་དེ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མི་རྣམས་བསྡུས་ནས་སྨྲས་པ། ངས་མི་སྟོང་གི་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་འདོད་ན། ཉེས་པ་མེད་པར་མ་འདོད་བཞིན་དུ་སུ་ཡང་ཕྱུགས་སུ་བྱར་ངས་མི་ནུས་ཀྱི། དེ་བས་དེ་རིང་ཕན་ཆད་ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་ཚུལ་དང་བཀའ་ཁྲིམས་ལ་འགལ་བར་བྱེད་ཅིང་ངའི་བཀའ་གཅིག་པ་དེ་དག་ངའི་རྟོག་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་སོང་ལ་བརྟག་སྟེ་རང་གི་རིགས་དང་ཡུལ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དག་ཡོད་ན། ཕྱུགས་ཀྱི་ཚབ་ཏུ་དེ་དག་བཟུང་བ་བྱེད་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་ལ། གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་སྨྲས་པ། རྗེ་བོ་ཁྱོད་ནི་འབངས་ལ་ཕན་པར་གཞོལ་བ་ལགས་ན་ཁྱེད་ལ་བརྒལ་བ་ག་ལ་སྲིད་དེ། ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ཚངས་པ་ཡང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །ཁྱོད་ནི་ཚད་མར་གྱུར་པ་ལགས་པས་ལྷའི་དགྱེས་པ་དེ་ལ་བདག་ཅག་ཀྱང་དགྱེས་སོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་མཉན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་དེས་བློན་པོ་ཐུགས་ཆེས་པ་རྣམས་ཡོ་ལང་ཆེན་པོས་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བར་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་སྡིག་པ་བྱེད་པའི་མི་རྣམས་འཛིན་པའི་སླད་དུ་བཀྱེའོ། །ཡུལ་ཀུན་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་བསྒོ་སྟེ། ཚུལ་ལྡན་གཙང་མ་རྣམས་ལ། རྒྱལ་པོས་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་གྱིས། འབངས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་མིན་བྱེད་པའི་མི་ཕྱུགས་སུ་བསྒྱུར་བ་སྟོང་གིས་མཆོད་སྦྱིན་མཛད་པར་བཞེད་ པས་དེར་ཕན་ཆད་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་དང་སུ་འགལ་བ་དེ་དག་མཆོད་སྡོང་ལ་བཏགས་ནས་ཕྱུགས་ཀྱི་ཚབ་ཏུ་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྒྲགས་པས། མི་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་སྟེ་ཚུལ་མིན་བྱེད་པ་བཏང་ནས། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས། གཅིག་ལ་གཅིག་དགྲར་འཛིན་ཅིང་རྩོད་པ་སོགས་མེད་པར་བླ་མའི་ངག་ཉན་ཅིང་། ཕན་ཚུན་གུས་པ་དང་། བགོ་བཤའ་བྱེད་པ་དང་། དགའ་ཞིང་དུ་བ་ལ་འབད་པར་གྱུར་པས་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ན་རྒྱལ་པོ་དེས་བློན་པོ་མགུ་ཞིང་དད་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ངས་ནི་འབངས་རྣམས་སྲུང་བར་སེམས་པས། ད་ནི་དེ་རྣམས་སྦྱིན་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལ། ངས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱིར་བསགས་པའི་ནོར་རྫས་འདི་རྣམས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཅི་འདོད་པར་ལོངས་ཞེས་སྨྲས་པ་ལྟར། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱིན་གཏོང་གི་ཁང་
Chinese
།迦陵迦那大之室。 石多乃是干燥者。 如是等。 于波罗奈斯为迦尸。 黑发所生而分划之。 如是等。 如是众多有情，断除贪欲之染着。 善示梵行，成就禅定之婆罗门，如是智慧与胆识广大者，成办有情之义利。 如是之理与方向相似，国王方隅之主之子，名为童子尘者，于前引导之婆罗门，转成养育世间遍入天之传记，乃于经藏百品中所有。 ༈ 又昔菩提萨埵大国王，成为诸小国王敬献之君主之时。 国土如法治理，然有情之业力所致，不降雨且旱灾所侵。 国王心想我等未如法善理众生，是为过失。 于是向前引导之年老婆罗门请问脱离灾难之方法。 彼等如吠陀所说，若行宰杀众多生灵之祭祀，则将降雨。 国王具大悲心，不悦杀生之仪轨，然为随顺眷属，未出恶语，于其他场合舍弃此语。 又彼等不知国王心意深沉难测，复议行祭祀之事。 国王心想此等依赖他人，无有智慧，将示不善。 心想宰杀生灵令天神欢喜，且彼等牲畜将生天，此乃虚妄，极其不应理，不应听闻。 然心想当行一方便。 于是装作乐意祭祀，说道：汝等若念为我如是饶益，为此我欲行千人之祭祀，为此当备办处所与资具，了知吉日良辰。 前导者说道：为成办所愿，国王请暂沐浴。 祭祀之陈设，我等当造办。 若一时执持千人，汝之臣民必不悦焉。
English
།The house of Kalinga Kana is big. Many stones are dryers. Like this and so on. In Varanasi is Kashi. Divided by black hair. Like this and so on. Like this, many sentient beings, abandoning the attachment of desire. The Brahmin who well showed the Brahma conduct and accomplished meditation, such a person with great wisdom and courage, accomplished the benefit of sentient beings. The reason and direction are similar, the son of the king of the direction, named the boy dust, the Brahmin who led in front, turned into the story of nurturing the world and pervading the heavens, which is in the hundred items of the Sutra Pitaka. ༈ Also, in the past, when the Bodhisattva Great King became the master to whom the small kings paid homage. The country was governed according to the law, but due to the karma of sentient beings, there was no rain and drought invaded. The king thought that we did not properly manage the people according to the law, which was a mistake. So he asked the old Brahmin who led him to ask for a way to get rid of the disaster. They said that according to the Vedas, if a sacrifice is made to kill many living beings, it will rain. The king had great compassion and was displeased with the ritual of killing living beings, but in order to follow the family members, he did not speak badly and abandoned this language on other occasions. Also, they did not know that the king's mind was deep and unpredictable, and they discussed the sacrifice again. The king thought that these people rely on others and have no wisdom, and will show evil. Thinking that killing living beings pleases the gods, and that those animals will be born in heaven, this is false and extremely unreasonable, and should not be heard. But thinking of a way to do it. So pretending to be willing to sacrifice, he said: If you think of benefiting me like this, for this reason I want to perform a sacrifice of a thousand people, for this reason you should prepare the place and equipment, and know the auspicious day and good time. The leader said: In order to accomplish the wish, the king please take a bath for a while. We will prepare the sacrifice. If a thousand people are held at one time, your subjects will be unhappy.
Chinese
会生起不悦，所以要谨慎行事。婆罗门们说：“的确是这样。”国王说：“你们不要担心民众会骚乱，我一定会想办法不让民众生起不悦。”之后，国王召集城里的人们说道：“我想要举行千人祭祀，但是不能无缘无故地、在人们不愿意的情况下把任何人当作牲畜。所以，从今天开始，你们当中谁违反了规矩和法律，我的那些伟大的侦查员们会四处搜寻并调查，如果发现有人危害自己的种族和国家，就抓捕他们来代替牲畜，你们要明白。”众首领合掌说道：“君主您一心为民众谋福利，我们怎么会反对您呢？连梵天也赞同您的行为。您是我们的楷模，我们也会赞同诸神的意愿。”听闻了这些话。当时，国王派遣那些深受信赖的大臣们，让他们带着盛大的仪仗队，在所有地方公开抓捕作恶之人。每天在全国各地宣告：“对于那些行为端正、清净的人们，国王会给予庇护。为了民众的利益，国王想要用一千个以人为牲畜的祭祀来祭祀，所以从今以后，谁违抗国王的命令，就把他们绑在祭祀柱上，代替牲畜进行祭祀。”人们都非常害怕，放弃了不当的行为，如法地受持戒律和誓言。不再互相敌视和争斗，听从上师的教诲，互相尊敬，分享所有，努力行善，如同圆满时代的景象。当时，国王对那些感到满意和信任的大臣们说：“我一直想着守护民众，现在他们已经成为了布施的对象。我为了祭祀而积攒的这些财物，就让人们随意享用吧。”就像这样，在四面八方都设立了布施的房
English
It will cause displeasure, so be careful. The Brahmins said, "Indeed it is so." The king said, "Do not worry that the people will riot, I will definitely find a way to prevent the people from feeling displeased." Then, the king gathered the people of the city and said, "I want to perform a thousand-person sacrifice, but I cannot arbitrarily and unwillingly make anyone livestock. Therefore, from today onwards, whoever among you violates the rules and laws, my great detectives will search and investigate everywhere, and if anyone is found to harm their own race and country, they will be arrested to replace livestock, you must understand." The leaders joined their palms and said, "Lord, you are devoted to the welfare of the people, how can we oppose you? Even Brahma agrees with your actions. You are our model, and we will also agree with the wishes of the gods." Hearing these words. At that time, the king sent those trusted ministers, letting them take a grand entourage, and publicly arrest evildoers in all places. Every day, it was announced throughout the country: "For those who are upright and pure in conduct, the king will give protection. For the benefit of the people, the king wants to sacrifice with a thousand sacrifices of people as livestock, so from now on, whoever disobeys the king's orders will be tied to the sacrificial pillar and sacrificed instead of livestock." People were very afraid, gave up improper behavior, and properly observed precepts and vows. No longer hostile and fighting each other, listening to the teachings of the guru, respecting each other, sharing everything, and striving to do good, like the scene of a perfect age. At that time, the king said to those ministers who were satisfied and trusted, "I have always been thinking about protecting the people, and now they have become the objects of charity. Let the people enjoy these wealth and materials that I have accumulated for the sacrifice as they please." Just like this, charity houses were set up in all directions.