Tibetan
་ངན་སོང་སྒྲིབ་པ་ཅན། །ཚངས་པ་འཐོབ་འགྱུར་ལམ་ནི་མི་ཤེས་པའོ། །ཁྲོ་དང་རྫུན་དང་ཁོན་དང་རྣམ་འཚེ་དང་། །འཇུངས་དང་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མི་བཟོད་དང་། །ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དེ་བཞིན་གཏི་མུག་དང་། །ཕྲག་དོག་སེར་སྣ་དག་དང་འཚིག་པ་སྟེ། །དེ་དག་བྲམ་ཟེ་མིའི་ནང་དྲི་ང་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ན་ངོགས་ཀྱི་འབབ་ཆུ་ལྟར། །དེ་ཡིས་བསྒྲིབས་ན་ངན་སོང་སྒྲིབ་པ་ཅན། །ཚངས་པ་འཐོབ་འགྱུར་ལམ་ནི་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་དེས་བདག་གིས་ཚངས་པས་སྨྲས་པའི་དོན་ཤེས་པ་ལྟར་ན། ཁྱིམ་པ་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་དག་གིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སལ་གྱིས་དག་པ་མ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམ་པར་བྱང་བ་སྤྱད་པ་འདི་སླ་བ་མ་ཡིན་པས། བདག་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་བུའོ་སྙམ་མོ། །དེའི་བསམ་པ་ཤེས་ནས་སྨྲས་པ། ཚངས་པར་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །འདི་ལ་འབད་པ་བརྟན་པར་གྱིས། །ཆོས་འདི་དག་པ་གཡུང་དྲུང་ཡིན། །ཞེས་སྨྲས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དབྱར་ཟླ་བཞི་པོ་དེ་འདས་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡུལ་ཕྲན་བྲམ་ཟེ་དེའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་པ་ལ་བྲམ་ཟེ་དེས། བདག་མི་སྤྲོ་བས་རྒྱལ་སྲིད་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱང་དུ་གསོལ། རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་འདོད་ པ་མི་ཚིམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བདག་གིས་བསྐང་། ཁྱོད་ལ་འཚེ་བ་ཡོད་ན་གསད་ཀྱིས་བདག་མ་དོར་ཞེས་སྨྲས་སོ། །བྲམ་ཟེས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་བདག་འདོད་མི་ཆོག་མིན། །བདག་ལ་འཚེ་བའང་མ་མཆིས་ཏེ། །མི་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་ཐོས་ནས། །ཁྱིམ་གྱི་གཞི་ལ་མི་སྤྲོའོ། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྒོ་ནས་ཕན་ཚུན་གླེང་སྟེ་ཚངས་པའི་ཚིག་གིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་འདོད་ཚུལ་སྨྲས་པ་ན། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་ཁྱོད་གང་དུ་འགྲོ་བ་དེར་ཁོ་བོ་ཡང་འགྲོ་སྟེ། ཁྱོད་ནི་ཁོ་བོའི་སྟོན་པ་དང་། བདག་ཁྱེད་ཀྱི་ཉན་ཐོས་སློབ་མར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་པས། རྒྱལ་པོའི་དེ་ལ་ཆགས་པའི་འདོད་པ་སྤོངས་ལ་ཚངས་པར་སྐྱེ་བའི་སླད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་གྱིས་ཞེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་དེས་རྒྱལ་རིགས་དྲུག་ལ་ཁོ་བོ་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ཁྱེད་ཅག་ཅི་བྱེད། དེ་དག་ན་རེ། མཁན་པོ་ལོ་བདུན་གཞེས་དང་། བདག་ཅག་བུ་སོགས་རྒྱལ་སྲིད་ལ་བཞག་ནས་ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །བྲམ་ཟེས་སྨྲས་པ། ལོ་བདུན་ནི་ཧ་ཅང་ཐོགས་ཆེས་ཏེ། འདོད་པ་རྣམས
Chinese
具有恶趣业障者，不知获得梵天之路。愤怒与谎言，怨恨与种种损害，吝啬与显现的傲慢，不容忍与贪欲、嗔恨，以及愚痴，嫉妒、悭吝与恼怒，这些是婆罗门人中的恶臭。如世间一切处倾泻的流水，被其遮蔽则具有恶趣业障，不知获得梵天之路。之后，那位大婆罗门心想，我如梵天所说般了解，居家之人安住于家，尽其一生行持梵行，完全清净、不杂染、圆满、完全清净、彻底清净地行持，这并非易事。我当剃除须发，披上袈裟，仅以真正的信心，舍弃家庭而出家。知晓其想法后说道：为了生于梵天，于此努力需坚定。此法清净且恒久。说完便隐没了。之后，四个夏季月份过去后，国王尘粒前往婆罗门处，顶礼其足，于一旁坐下，婆罗门说：我心不悦，请您亲自治理国政。国王说：您有何不满足的，我来满足。若有人加害于您，我将诛杀，请勿舍弃我。婆罗门说：国王，我并非不满足，我也未受损害，只是听闻非人之语后，对居家生活不再欢喜。如是等等，以偈颂的方式互相交谈，表达了以梵天之语出家的意愿。国王也说：您去何处，我也去那里，您是我的导师，我将成为您的声闻弟子。也说道：国王，请舍弃对世俗的贪恋，为了生于梵天而行持梵行。之后，那位大婆罗门问六个王族：我若出家，你们将如何做？他们说：堪布请住七年，我们将把儿子等留在王位，然后跟随您出家。婆罗门说：七年实在太久了，各种欲望
English
Those with the obscuration of bad destinies do not know the path to attain Brahma. Anger and lies, resentment and various harms, stinginess and manifest pride, intolerance and attachment, hatred, and likewise ignorance, jealousy, miserliness, and irritation—these are the foul odors among Brahmin people. Like water flowing everywhere in the world, if obscured by these, one has the obscuration of bad destinies and does not know the path to attain Brahma. Then, that great Brahmin thought, "As I understand what Brahma has said, it is not easy for householders living at home to practice pure, unmixed, complete, perfectly pure, and thoroughly purified brahmacharya for as long as they live. I should shave my hair and beard, wear saffron robes, and with only true faith, renounce my home and go forth." Knowing his thoughts, he said, "For the sake of being born in Brahma, make steadfast effort in this. This Dharma is pure and enduring." Having said this, he disappeared. After those four summer months had passed, King Dust went to the Brahmin, prostrated at his feet, and sat to one side. The Brahmin said, "I am not pleased, please rule the kingdom yourself." The king said, "Whatever you are not satisfied with, I will fulfill. If there is harm to you, I will kill, please do not abandon me." The Brahmin said, "King, I am not dissatisfied, nor have I been harmed, but having heard the words of non-humans, I am no longer happy with the household life." Thus, they conversed with each other in verses, expressing the desire to renounce with the words of Brahma. The king also said, "Wherever you go, I will go there too. You are my teacher, and I will become your shravaka disciple." He also said, "King, please abandon attachment to worldly desires and practice brahmacharya for the sake of being born in Brahma." Then, that great Brahmin asked the six royal families, "If I renounce, what will you do?" They said, "Khenpo, please stay for seven years, and we will leave our sons and others on the throne and then follow you into renunciation." The Brahmin said, "Seven years is too long, various desires
Tibetan
་ནི་ཆགས་པར་འགྱུར་བ། ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ནི་མྱོས་པར་འགྱུར་བ། སྲོག་འཆད་པ་ནི་ཤེས་པར་དཀའ་བ་ཡིན་པས་ལོ་བདུན་འདས་ན་ཡང་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངམ་མི་འབྱུང་གཏོལ་མེད་པས་རེ་ཞིག་ཁོ་བོ་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་ལོ་དྲུག་ནས་གཅིག་གི་བར་དང་། ཟླ་བ་བདུན་ནས་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་གྲོས་བཏབ་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་ན་རེ། ཞག་བདུན་ནི་རིང་པོ་མིན་མོད་ཀྱི། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་མྱོས་པ་དང་། སྲོག་འཆད་པ་ཤེས་དཀའ་བས་ཞག་བདུན་འདས་ན་ཡང་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངམ་ མི་འབྱུང་གཏོལ་མེད་པས་རེ་ཞིག་བདག་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ལྟ་བུ་བདུན་སོགས་དང་། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་དང་། འདུལ་སྦྱོང་མཁན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྨྲས་པས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཁན་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྗེས་སུ་བདག་ཅག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་གནག་ལྷས་སྐྱེས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེར་རྒྱལ་བུ་རྡུལ་ཕྲན་འཁོར་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དང་། རྒྱལ་རིགས་དྲུག་དང་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་བདུན་ལ་སོགས་པ། རྟ་དང་གླང་པོ་འདུལ་སྦྱོང་མཁན་སོགས་ཁྲུས་བྱེད་པའི་བར་གྱི་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེའི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་གནག་ལྷས་སྐྱེས་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལྔ་པོ། སེམས་ཉམ་ཆུང་བ་བྱེད་པ། ཤེས་རབ་ཉམ་ཆུང་བར་བྱེད་པ། གནོད་པ་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བ་བྱེད་པ་རྣམས་སྤངས་ནས། བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་འཁོར་དང་འགྲན་ཟླ་མེད་པ། གནོད་པ་མེད་པ། ཡངས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཚད་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མོས་ཏེ་ཁྱབ་ཅིང་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་དང་། སྟེང་དང་འོག་དང་། ཐད་ཀར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འཇིག་རྟེན་འདི་ཐམས་ཅད་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་ དང་། དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་མིང་སྟོན་པ་གནག་ལྷས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་གནག་ལྷས་སྐྱེས་འཁོར་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དག་དང་བཅས་པ་གྲོང་ཁྱེར་ནས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་རྒྱུ་ཞིང་དོང་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྟ་ཞིང་ཕྱག་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དེའི་ཚེ་མདུན་ན་འདོན་བདུན་བྱུང་བ་ནི། རལ་གྲིས་འཚོ་དང་། ཚངས་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བདུན་ནོ།
Chinese
是会贪执的。享用受用是会迷醉的。断命是难以知晓的，即使过了七年，也无法确定是否出家，所以暂时我还是出家吧。他们从六年到一年，从七个月到七天之间进行商议。婆罗门说：七天虽然不长，但是享用欲乐是会迷醉的，断命是难以知晓的，即使过了七天，也无法确定是否出家，所以暂时我还是出家吧。之后，婆罗门对七棵娑罗树等，以及五百个婆罗门童子，还有调伏者等所有人说。他们所有人都说：堪布出家之后，我们也出家。之后，大婆罗门黑天生剃除头发和胡须，穿上袈裟出家了。在那里，王子微尘和成百上千的眷属，以及六个王族和七个大婆罗门等，调马和象的人等，直到沐浴的人，所有人都跟随他出家了。大婆罗门黑天生出家后，舍弃了五种烦恼的障碍：使心变得脆弱，使智慧变得脆弱，与有害的一方相符，使人无法脱离悲伤。之后，修习具有慈爱的心，没有竞争对手，没有损害，广大无量，非常专注地在一个方向上普及和圆满，安住于此。同样地，第二个，第三个，第四个，上方和下方，以及直接地，以各种方式，使整个世界都充满慈爱之心，安住于此。同样地，以悲心、喜心和平等心充满，安住于此。那时，他的名字变成了导师黑天生。之后，导师黑天生与成百上千不清净的眷属一起，从一个城市到另一个城市游行，所有人都观看和顶礼。像这样，当时出现了七个引导者，即以剑为生和梵施等七人。
English
is to become attached. Enjoying pleasures is to become intoxicated. Cutting off life is difficult to know, even if seven years pass, it is impossible to determine whether to ordain or not, so for the time being, I will ordain. They deliberated from six years to one year, and from seven months to seven days. The Brahmin said: Seven days is not long, but enjoying sensual pleasures is intoxicating, and cutting off life is difficult to know, even if seven days pass, it is impossible to determine whether to ordain or not, so for the time being, I will ordain. Then, the Brahmin spoke to seven Sala trees and so on, as well as five hundred Brahmin boys, and all the trainers and so on. All of them said: After the abbot ordains, we will also ordain. Then, the great Brahmin Krsnajata shaved his hair and beard, put on robes, and ordained. There, Prince Dust and hundreds of thousands of retinues, as well as six royal families and seven great Brahmins, and so on, horse and elephant trainers, and all the people up to the bathers also ordained after him. After the great Brahmin Krsnajata ordained, he abandoned the five obscurations of affliction: making the mind weak, making wisdom weak, conforming to the harmful side, making it impossible to escape sorrow. Then, cultivating a mind of loving-kindness, without rivals, without harm, vast and immense, immeasurable, very focused, spreading and perfecting in one direction, he abided there. Similarly, the second, the third, the fourth, above and below, and directly, in all ways, he filled this entire world with a mind of loving-kindness, and abided there. Similarly, he filled it with compassion, joy, and equanimity, and abided there. At that time, his name became the teacher Krsnajata. Then, the teacher Krsnajata, together with hundreds of thousands of impure retinues, traveled from city to city, and everyone watched and prostrated. In this way, at that time, seven guides appeared, namely those who lived by the sword and Brahmasdatta, and so on, seven people.