Tibetan
དག་ཀྱང་མ་དཀྲོལ་བར་འཁྲོལ། བྱ་དང་རི་དྭགས་ཐམས་ཅད་འཇམ་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས། ལྗོན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་མེ་ཏོག་འབུལ། འཇིག་རྟེན་འདིའི་ངན་སོང་རྣམས་རྒྱུན་ཆད་ཅིང་བྱམས་པའི་སེམས་སུ་གྱུར། ནམ་མཁར་རྒྱུ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱེད། འོག་མིན་གྱི་བར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་བྲམ་ཟེའི་སྨོན་ལམ་མཉན་པའི་ཕྱིར། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བབ་སྟེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་འཁོད་ཅིང་ལྷའི་སྤོས་དང་རས་བཅོས་བུའི་བར་དག་གིས་མཆོད་པའི་ལས་ལ་བརྩོན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ། བསམ་གཏན་དག་གིས་རྣམ་གྲོལ་ཚངས་པ་བཞིན། །གཟུགས་ཀྱི་འོད་གསལ་བརྒྱ་བྱིན་འདྲ་བ་སྟེ། །རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་ནོར་འབྲུ་རབ་གཏོང་ཞིང་། །རིན་ཆེན་མཆོག་མངའ་ཐུབ་པ་ཚོང་དཔོན་བཞིན། །ཞི་བ་སྒྲོགས་མཛད་རི་ལ་སེང་གེ་འདྲ། ། མི་འགུལ་བརྟན་པ་ལྷུན་པོ་འདྲ་བ་སྟེ། །རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་འཁྲུགས་པ་མི་མངའ་ཞིང་། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་ལ་ས་བཞིན་མཚུངས་པར་སྤྱོད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དག་གིས་བསྟོད་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་མང་པོ་དང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཛིན་དུ་སྩལ་ཏེ། དེ་དག་རང་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་རྒུ་དག་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཞིང་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་ཀྱང་བསམ་པ་དག་པ། དགེ་རྩ་སྲུང་བ། གདུལ་སླ་བ་དག་བཟུང་ངོ་། །གང་དག་སྐར་མ་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་རིག་བྱེད་ཀློག་པ་སྟོང་རྩ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྐལ་པ་བཟང་པོར་སངས་རྒྱས་སུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་ང་རྒྱལ་ལ་སྤྱོད་པ་དག་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག་གིས་འདུལ་བར་བགྱི་ལགས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེ་དག་གིས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཤས་ཆེ་བ་དང་། རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་དག་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས། དེ་དག་གིས་ཀྱང་མཚམས་མ་མཆིས་པ་བགྱིད་པ་རྣམས་དང་། དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་དང་། འཕགས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ། ལོག་པར་ལྟ་བ། འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་དང་བྲལ་བ། ཕར་མི་འཛིན་པ། མར་མི་འཛིན་པ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་མི་འཛིན་པ། བགྱི་བ་མ་ལགས་པ་བགྱིད་པ། བསོད་ནམས་མ་ལགས་པ་བགྱིད་པ། དགེ་བཅུའི་ལམ་དང་བྲལ་བ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་འཇིགས་པར་མི་ལྟ་བ། ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་གསུམ་པོ་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ། ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་གསུམ་པོ་ལ་ཞུགས་པ། མཁས་པ་དང་དགེ་བའི
Chinese
也未曾解脱而得解脱。所有鸟类和野兽都发出柔和的声音。所有树木都献上鲜花。这个世界的恶道都断绝，转变为慈爱之心。在空中飞行的众生用鲜花等供养。为了聆听梵天的祈祷，从色究竟天之间的所有天神都降临到阎浮提（南瞻部洲）的中心，停留在天空的中央，并努力用天上的香和丝绸装饰品进行供养。然后，那位婆罗门合掌向如来赞颂道：以禅定获得解脱，如同梵天。身形的光芒明亮，如同帝释天。如同国王般慷慨地施舍财物和谷物。拥有无上珍宝，如同能仁（释迦牟尼佛）是商人。宣说寂静，如同山中的狮子。 不动摇，稳固，如同须弥山。如同大海般没有波涛汹涌。如同大地般平等地对待功德和过失。像这样以诗偈赞颂之后，祈请道：尊者世尊，我将无数亿的众生托付给圆满菩提，愿他们各自拥有广阔的佛土，并摄受那些应被调伏的众生，他们的思想纯净，守护善根，容易调伏。那些星宿守护者等一千零四位诵读吠陀的婆罗门童子，如来已授记他们在贤劫成佛。那些殊胜的士夫们，虽然可以用三种乘来调伏那些沉溺于贪欲、嗔恨和傲慢的人，然而，由于他们已经完全舍弃了烦恼的厚重遮障和争斗时代的污垢，所以他们也远离了那些造作无间罪业的人，以及舍弃正法、诽谤圣者、邪见、远离七圣财、不视父母为尊、不视沙门和婆罗门为尊、做不应做之事、 做不善之事、远离十善道、不畏惧来世、不追求三种善行、沉溺于三种恶行、远离智者和善人。
English
They are liberated without ever having been liberated. All birds and wild animals utter gentle sounds. All trees offer flowers. The evil realms of this world are cut off, and transformed into loving-kindness. Those who move in the sky make offerings with flowers and the like. All the gods between Akanishta (highest pure abode) descend to Jambudvipa (Rose-apple continent) to listen to the prayers of the Brahmin, and remain in the center of the sky, striving to make offerings with heavenly incense and silk ornaments. Then, that Brahmin, with palms joined, praised the Tathagata, saying: "Liberated by meditation, like Brahma. The light of the form is bright, like Indra. Like a king, generously giving away wealth and grain. Possessing supreme jewels, like the Sage (Shakyamuni Buddha) is a merchant. Proclaiming peace, like a lion in the mountains. Unmoving, steadfast, like Mount Meru. Like the ocean, without turbulence. Like the earth, treating merits and faults equally." Having offered praise with these verses and the like, he requested: "Venerable Bhagavan, I entrust countless billions of beings to perfect Bodhi, may they each possess vast Buddha-fields, and may they take hold of those sentient beings who are to be tamed, whose minds are pure, who protect their roots of virtue, and who are easy to tame. Those thousand and four Brahmin boys who recite the Vedas, such as the star-keepers, have been prophesied by the Tathagata to become Buddhas in the Fortunate Aeon. Those noble beings, although they may be tamed by the three vehicles those who indulge in desire, hatred, and pride, nevertheless, because they have completely abandoned the heavy obscurations of afflictions and the dregs of the age of strife, they also stay away from those who commit the five heinous crimes, and those who abandon the sacred Dharma, slander the noble ones, hold wrong views, are separated from the seven noble riches, do not regard their parents as worthy of respect, do not regard ascetics and Brahmins as worthy of respect, do what should not be done, do what is not virtuous, are separated from the ten virtuous paths, do not fear the next world, do not seek the three good practices, are immersed in the three evil practices, and are far from the wise and virtuous.
Tibetan
་བཤེས་གཉེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤངས་པ། སྲིད་པའི་བཙོན་རར་ཆུད་ཅིང་རྒྱུན་ཕྱོགས་སུ་འདས་པ། འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ། གཏི་མུག་གི་མུན་པས་བསྒྲིབས་པ། ལམ་ངན་པས་བཅོམ་པ། ཉམ་ང་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་རྣམས་སྤངས་ལགས་ཏེ། མི་མཇེད་འདིའི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདིར་ཚེ་ལོ་བཅུ་ཐུབ་པའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་དག་གིས་ཀྱང་སྤངས་པས། དེ་དག་ནི་སྲིད་པའི་དབའ་ཀློང་ན། འཁོར་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་དུ་ཆུད་དེ་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་མེད་ལ། རང་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནི་བཟང་ཞིང་དག་ལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པའི་སེམས་ཅན་བསམ་པ་དག་ཅིང་འདུལ་སླ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མ་ལགས་སམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་པ། བྲམ་ཟེ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རང་རང་གི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཞིང་བཀོད་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་རྣམས་ངས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །བྲམ་ཟེས་གསོལ་བ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་དཔེར་ན་ཤིང་ཀིང་ཤུ་ཀའི་འདབ་མ་བཞིན་དུ་སྙིང་འདར་ཞིང་བདག་གི་ཡིད་ནི་སྐྱོ་ལ་ལུས་ཐམས་ཅད་ ཤ་ཐང་ཆད་པར་གྱུར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སྤངས་ཤིང་། རྩོད་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ཀྱིས་མུན་པར་འཕངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བདག་གི་སྙིང་རྗེའི་གནས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གཅིག་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་ནས། གཉིས་པ་ལ་བབ་པ་ན། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་དེ་ལ་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་སྟོང་ཐུབ་པ་ན་སྡོད་ཅིང་བདག་ཡུན་རིང་པོ་དེ་སྲིད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་འཁོར་བར་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བར་གྱུར་ཅིག །བདག་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡུན་རིང་པོ་ན་སྨིན་ཅིང་གདུལ་བའི་སེམས་ཅན་མཐོང་ནས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་སྤྲོ་ཞིང་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བགྱི་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དངོས་པོའི་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་ལ་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། ཚེ་རབས་གཞན་ན་སློང་མོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མཆིས་ན། དེ་དག་ལ་ཟས་དང་སྐོམ་དང་གནས་དང་། སྨན་དང་གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ཅི་འདོད་པ་གཏོང་བ་ན་མཆོག་ཏུ་དགའ་ཞིང་སྙིང་རྗེའི་ཡིད་ཀྱིས་འབྲས་བུ་མི་འདོད་པར་སེམས་ཅན་ལ་བསྩལ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་ཡོངས་
Chinese
被所有善知识抛弃，陷入轮回的监狱，长期以来已经逝去，沉溺于轮回的泥潭，被愚痴的黑暗所遮蔽，被邪道所摧毁，遭受巨大痛苦的众生都被抛弃了。在这个贤劫的人寿十岁的时代，所有的众生也被这些圣人抛弃了。他们沉溺于轮回的波涛中，陷入轮回的迷宫，没有救护和依靠。各自的佛土是美好而清净的，难道不是摄受了积累善根、思想纯净且易于调伏的众生吗？如来开示说：婆罗门，就是这样。众生各自如其所愿地发愿，佛陀所建立的佛土也被完全摄受，我也同样对他们授记。婆罗门请问：尊者世尊，我像金树迦树的叶子一样内心颤抖，我的心忧愁，整个身体的血肉都枯竭了。世尊，如果那时菩萨们抛弃了被大争斗时代的黑暗所抛弃的众生，而这些众生却成为我慈悲的对象，那么，世尊，我也在未来的时代，经过无数恒河沙数的劫之后，当第二个劫来临时，在那贤劫中，当众生的寿命达到一千岁时，我将安住于此，并在如此长的时间里修持菩提行，愿我不厌倦轮回。愿我以禅定的力量，在漫长的时间里成熟并看到可调伏的众生，乐于摄受他们，并通过修持六度来摄受他们。世尊所说的完全舍弃事物之相，那就是布施的波罗蜜多，应当修持这样的布施波罗蜜多。在其他生世中，如果有无数的乞丐，我将极度欢喜地施舍他们食物、饮料、住所、医药、伞盖、幢幡和珍宝等一切所需之物，并以慈悲之心不求果报地施予众生，从而完全
English
Abandoned by all spiritual friends, trapped in the prison of existence, having passed away for a long time, sinking in the mire of samsara, obscured by the darkness of ignorance, destroyed by evil paths, those who have obtained great suffering have been abandoned. In this fortunate eon of this world, all sentient beings of the time when life expectancy is ten years are also abandoned by these noble beings. They are in the waves of existence, trapped in the maze of samsara, without refuge or support. Their respective Buddha-fields are good and pure, haven't they completely taken hold of sentient beings who have accumulated roots of virtue, whose thoughts are pure and easy to tame? The Tathagata said: Brahmin, it is so. Sentient beings make aspirations according to their own thoughts, and the Buddha-fields established by the Buddhas are also completely taken hold of, and I also prophesy them in the same way. The Brahmin asked: Venerable Bhagavan, I tremble in my heart like the leaves of the King Shuka tree, my mind is sad, and all the flesh of my body is exhausted. Bhagavan, if at that time the Bodhisattvas abandoned the sentient beings who were thrown into darkness by the time of great strife, and these sentient beings become the object of my compassion, then, Bhagavan, I also in the future, after countless eons as numerous as the sands of the Ganges, when the second eon arrives, in that fortunate eon, when the life expectancy of beings reaches a thousand years, I will abide there, and for such a long time I will practice the conduct of Bodhi, may I not be weary of samsara. May I, through the power of samadhi, mature over a long period of time and see sentient beings who can be tamed, be happy to take hold of them, and take hold of them by practicing the six perfections. The Bhagavan said that completely abandoning the characteristics of things, that is the perfection of giving, and one should practice such a perfection of giving. In other lifetimes, if there are countless beggars, I will be extremely happy to give them food, drink, shelter, medicine, umbrellas, banners, and jewels, and give them to sentient beings with a compassionate heart without seeking reward, thereby completely