Tibetan
ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། བསམ་གཏན་གང་དང་གང་སྐྱེས་པ་འགོག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་མཐོང་ནས་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞུམ་པ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་བྱུང་ཞིང་དེ་མི་གནས་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་འགོག་པ་ལ་གཞོལ་བས་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པ་ན་བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་མངལ་གྱི་གནས་སུ་མ་ཞུགས་ཏེ། རྟག་པར་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཏོ། ༈ །ཡང་སྔོན་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་པའི་སྔ་རོལ་ན། སྟོན་པ་སྤྱན་བཟང་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། ཁམས་གསུམ་པོ་འདི་ནི་རང་སའི་སྐྱོན་གྱིས་གནོན་པར་མཐོང་ནས། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་གང་དང་གང་ལ་གནས་པར་བྱས་པ་དེས་གནོད་དེ། མགོན་མེད་ཅིང་འདྲེན་པ་མེད་པས། བདག་གིས་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པར་མི་བྱ་སྟེ། གནས་པ་མེད་ན་གཡོ་བར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དེ་ཆོས་ ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པའི་བསམ་གཏན་ལས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འཐོབ་བོ་ཞེས་ཤེས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་ཁྲག་ཁྲིག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བཙུད་ཅིང་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། ༈ །ཡང་སྔོན་འདས་པའི་དུས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕ་རོལ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབུགས་འབྱིན་སྩོལ་བ་ཞེས་བྱ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པས་རྒ་བ་དང་ན་བ་ལས་རབ་ཏུ་གྲོལ་ནས་འཇིགས་པ་མེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་ཆགས་པ་རྣམས་ལ་མི་ཆགས། སྡང་བ་རྣམས་ལ་མི་སྡང་། རྨོངས་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་མི་རྨོངས། བསམ་གཏན་དང་། ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་འཇུག་རྣམས་ལ་མི་ཆགས་ཏེ། དེ་ལྟར་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཤེས་པ་ཞེས་དེ་ལྟར་རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་རྒྱལ་པོ་དགྲ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་དང་། ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྷན་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་དེས་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་དེས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་བཀང་སྟེ་ཕུལ་ནས་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཁྱིམ་སྤངས་ཤིང་ རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེར་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། རྒྱ
Chinese
在那时，他视一切禅定为能阻止生起的法，对一切存在都生起无畏的认知，专注于阻止不驻留的心识之流，在临终时，九十六劫中未入胎，而是恒常化生。又，在过去无量劫之前，当导师名为善眼时，他视三界为受其自处之过患所压迫，心想：唉，这些有情无论安住于何处，都会受其所害，既无怙主又无引导者，我将不住于一切行，不住则不迁动。他领悟到从对一切法不住的禅定中能获得大悲，并将此教导众生，使无数有情众生进入无碍的智慧，并从不住的寂灭中解脱。又，在过去无量劫之前，如来名为施息者，他向众生宣说佛法，使他们从衰老和疾病中解脱，获得无畏。即他对贪恋者不贪恋，对嗔恨者不嗔恨，对愚昧者不愚昧，不贪恋禅定、灭尽定和次第安住的等至。如此，心解脱且极度解脱，这被称为解脱智，他如此宣说八解脱之法。当时，世尊即是国王，名为摧伏一切敌者，是三千大千世界之主。他和众多民众以及六万小国之王一同前往如来之处，佛陀向国王宣说了八解脱之法。国王以七宝充满三千大千世界，献给佛陀，并和小国之王们一同舍弃王位，出家修行。在那里，那六万小国之王亲证了八解脱，
English
At that time, he saw all meditations as things that prevent arising, and he developed a fearless perception of all existence. He focused on stopping the flow of the non-abiding mind, and at the time of death, he did not enter the womb for ninety-six kalpas, but was always born miraculously. Furthermore, in the past, immeasurable eons ago, when the teacher was called Good Eyes, he saw the three realms as being oppressed by the faults of their own place. He thought, "Alas, wherever these sentient beings abide, they will be harmed. They have no protector and no guide. I will not abide in all actions, for if there is no abiding, there will be no movement." He realized that great compassion is attained from meditation on non-abiding in all dharmas, and he taught this to sentient beings, causing countless sentient beings to enter unobstructed wisdom and be liberated from the non-abiding nirvana. Furthermore, in the past, immeasurable eons ago, the Tathagata named Giver of Breath taught the Dharma to sentient beings, liberating them from old age and sickness, and making them fearless. That is, he is not attached to those who are attached, he is not hateful to those who are hateful, he is not ignorant to those who are ignorant, and he is not attached to meditations, the abodes of cessation, and the samadhis of gradual abiding. Thus, the mind is liberated and completely liberated. This is called the knowledge of liberation, and he taught the Dharma of the eight liberations in this way. At that time, the Blessed One himself was the king, named Subduer of All Enemies, who was the ruler of the three thousand great thousand world realms. Together with a large assembly of people and sixty thousand kings of realms, he went to the Tathagata, and the Buddha taught the king the Dharma of the eight liberations. The king filled the three thousand great thousand world realms with the seven precious things, offered them to the Buddha, and together with the kings of the realms, renounced his kingdom and went forth into ordination. There, those sixty thousand kings of the realms directly realized the eight liberations.
Tibetan
ལ་པོ་དེ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ། དེས་རྣམ་པར་ཐར་བ་བརྒྱད་ཐོས་པས་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་ཀྱང་། སྲིད་པར་སྐྱེ་ཞིང་འཆི་འཕོ་བའི་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་དུ་འཁོར་བ་ལ་གནས་ཞིང་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ་བསམ་ཞིང་བརྩོན་པར་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མཽ་འགལ་གྱི་བུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མྱུར་དུ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། ༈ །ཡང་སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་རྒྱལ་པོ་ཀུན་ཏུ་གོ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་ནས་བག་ཡོད་པས་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་བཙུན་མོ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱད་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བཟང་ཞིང་མཛེས་པ་ལྟ་ན་སྡུག་པ། ཁ་དོག་བཟང་པོ་རྒྱས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ། སྔར་ལྡང་ཞིང་ཕྱིས་ཉལ་བ། དེ་དག་གི་གཟུགས་ནི་ལྷ་མོ་དང་འདྲ། ཡོན་ཏན་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་འདྲའོ། །རྒྱལ་པོ་ཀུན་ཏུ་གོ་བྱེད་བུད་མེད་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་གི་དབུས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་། ཇི་ལྟར་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་པས་བསམ་གཏན་གྱི་བྱེ་བྲག་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་དེ་དག་གི་ཤེས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་གྱུར་ ནས། བུད་མེད་གང་དག་ཤེས་པ་ཉམ་ཆུང་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བུད་མེད་གང་དག་ཉོན་མོངས་པའི་སྟོབས་ཆུང་ལ་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཆེ་བ་དེ་དག་ལ། ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་ངུ་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བུད་མེད་འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པ་ལ་མི་གཙང་བ་དང་མི་རྟག་པ་བསྟན། ཞེ་སྡང་སྤྱོད་པ་ལ་བྱམས་པ་དང་མི་རྟག་པ་བསྟན། གཏི་མུག་སྤྱོད་པ་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང་མི་རྟག་པ་བསྟན། རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤྱོད་པ་ལ་དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་དྲན་པ་དང་མི་རྟག་པ་བསྟན། མཚན་མ་སྤྱོད་པ་དག་ལ་མཚན་མ་མེད་པ་དང་མི་རྟག་པ་བསྟན། བདག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མི་རྟག་པ་བསྟན། སྲིད་པ་ལ་སྲེད་པ་དག་ལ་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་མི་རྟག་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་གང་དང་གང་སྤྱོད་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་གི་གཉེན་པོས་གཅོད་པར་བྱས་པས། །བུད་མེད་གང་དག་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་བསམ་གཏན་བསྒྲུབས་ཏེ་ཚངས་པའི་ལམ་བསྒོམས་ན
Chinese
除了那一位之外，他听闻了八种解脱，虽然不住于一切有，但因对有中生、死、转移的众生怀有大悲心，故于无量劫十八个百千万年中安住于轮回，并为轮回众生的利益而思虑和精进。世尊开示说：‘莫伽略之子，不住于一切等持的菩萨，将迅速证得无上菩提。’ 又，往昔世尊自己转生为名为普知的国王，以谨慎的态度治理国政。他有八万四千位妃子，个个容貌端庄美丽，令人赏心悦目，颜色美好，光彩照人，早起晚睡。她们的容貌如同天女，品德如同远离贪欲。普知国王在八万四千位妃子之中入于禅定，如实了知如何平等住心，以及禅定的差别、烦恼和功德的差别。在知晓了那些妃子的智慧、烦恼和功德的差别之后，对于那些智慧薄弱、烦恼强盛的女子，为了调伏烦恼，便为她们宣说增长智慧的佛法。对于那些烦恼微弱、智慧强大的女子，为了断除微小的烦恼，便为她们宣说佛法。对于行于贪欲的女子，便开示不净和无常；对于行于嗔恨的女子，便开示慈爱和无常；对于行于愚痴的女子，便开示缘起和无常；对于行于分别念的女子，便开示出入息念和无常；对于行于相的女子，便开示无相和无常；对于执着于我的女子，便开示空性和无常；对于贪恋有的女子，便开示无愿和无常。如是，无论行于何种烦恼，都以对治之法加以断除。因此，那些行于贪欲的女子，便修习禅定，修持梵天之路。
English
Except for that one, he heard the eight liberations, and although he did not abide in all existence, out of great compassion for sentient beings who are born, die, and transmigrate in existence, he remained in samsara for eighteen hundred million kalpas, and contemplated and strived for the benefit of sentient beings in samsara. The Blessed One said: 'The Bodhisattva, son of Maudgalyayana, who does not abide in all samadhis, will quickly attain unsurpassed enlightenment.' Furthermore, in the past, the Blessed One himself was born as a king named Sarvavid, and governed the kingdom with diligence. He had eighty-four thousand consorts, all of whom were beautiful and pleasing to the eye, with excellent color and radiant splendor, rising early and retiring late. Their forms were like goddesses, and their virtues were like those free from desire. King Sarvavid entered into samadhi amidst those eighty-four thousand women, and truly knew how to equally abide in the mind, as well as the distinctions of meditation, afflictions, and virtues. Having known all the distinctions of knowledge, afflictions, and virtues of those women, for those women who were weak in knowledge and strong in afflictions, he taught the Dharma that cultivates knowledge in order to subdue the afflictions. For those women who were weak in afflictions and strong in knowledge, he taught the Dharma in order to abandon whatever small afflictions they had. To women who practiced desire, he taught impurity and impermanence; to women who practiced hatred, he taught love and impermanence; to women who practiced ignorance, he taught dependent origination and impermanence; to women who practiced conceptualization, he taught mindfulness of breathing in and out and impermanence; to women who practiced signs, he taught signlessness and impermanence; to women who clung to self, he taught emptiness and impermanence; to women who craved existence, he taught desirelessness and impermanence. Thus, whatever affliction they practiced, he cut it off with its antidote. Therefore, those women who practiced desire cultivated meditation and practiced the path of Brahma.