Tibetan
པའི་སྐྱེད་ཚལ་དེར་ཕྱིན་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ང་བསིལ་བ་དང་སྤོས་ཆུའི་ཆར་བབས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་དེའི་བསམ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་བདུད་རྩིའི་འོད་བསིལ་བས་རེག་པས་ལམ་གྱིས་དུབ་པ་མེད་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཏ་ལ་གཅིག་ཙམ་གྱི་བར་སྣང་ལ་འཆག་པར་མཛད་པ་མཐོང་ནས་ཁྱིམ་བདག་དབེན་པ་འདོད་པས་གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དེ་བཞིན་མཐོང་། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་ལྷག་པར་བཟང་། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་ཁྱོད་དང་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་འདྲ་མ་མཆིས། །བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱིམ་བདག་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚིག་སྨྲས་པ། །དབེན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ་ལེགས། །ཇི་ལྟར་འདིར་ནི་ཡུན་རིང་དུ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཤིན་ཏུ་བསྟེན། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་ང་འདྲ་མེད། །ང་ལས་ལྷག་འགྱུར་ག་ལ་ཡོད། །ཁྱིམ་བདག་ཅུང་ཟད་ཡིད་ལ་ནི། །ཞུ་བ་གང་དག་འདོད་པ་ཞུས། །ངེས་པ་ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་པ་གང་། །ང་ཡིས་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་རངས་བྱ། །ང་ལ་ཅུང་ཟད་གང་འདྲི་བ། །དེ་རིང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བྱ། །ཁྱིམ་བདག་དེས་གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་ལངས་ནས་མཆིས། །བསམ་གཏན་བསམ་གཏན་ཡོན་ཏན་དགའ། །འདི་ལ་ཡིད་གཞོལ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཞུས་པ་དེ་དག་བདག་ལ་གསུངས། །དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་གིས་ནི། །ཤེས་ པ་དེ་ནི་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ལྡན་པ་དང་ནི་ཤེས་པའི་རྒྱུ། །ཞུས་པ་དེ་དག་བདག་ལ་གསུངས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་དེས་ལུང་བསྟན་པ་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་ཡོངས་སུ་མགུ་བར་མཛད་དེ། མཚན་མེད་བྱས་པའི་བསམ་གཏན་ནི། །ལྡང་བ་ལ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ངེས། །ཤེས་པ་གང་གིས་བསམ་གཏན་དེ། །སོ་སོར་ཐོབ་ནས་རབ་ཏུ་ཤེས། །ཞེས་གསུངས་པས་ཁྱིམ་བདག་དེ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་བཞག་ནས་སོམ་ཉི་དང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གནས་ཤིང་འཁོར་དེ་སྣང་བར་བྱས་ནས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་གསུང་དག །ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་འཚལ་བར་འགྱུར། །བཀའ་སྩལ་པ། གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་སེམས་ཅན་དག །ང་ཡིས་ལེགས་བཤད་ཐོས་ནས་སུ། །ཡང་དག་པ་ནི་ཇི་བཞིན་ཤེས། །སྐྱེ་བ་མེད་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞུ་བ་ཞུས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་འདོད་པས་བསམ་གཏན་ལ་མཁས་པར་བྱ། བསམ་གཏན་གྱི་ལྡང་བ་ལ་མཁས་པར་བྱ། ལྡང་བ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡང་དག་པར་འདུ་བར་འགྱུར་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་བཞག་པར་བྱ། ཤིན་ཏུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ༈ །ཡང་སྔོན་གྱི་དུ
Chinese
去到那个花园时，由于佛陀的加持，我感到凉爽，并且降下了香水的雨。领悟到那位户主的想法后，以甘露般清凉的光芒触碰，使他没有旅途的疲惫。看到如来在相当于一棵塔拉树的高度上行走，渴望寂静的户主祈请道：我如所闻般亲眼所见，这比听闻更加殊胜。世间之中，您与您的智慧功德无与伦比。佛陀开示道：户主，你所说的话，变得寂静是很好的。就像你在这里长久地，精进地修持善根一样。世间之中没有像我一样的人，怎么会有比我更殊胜的呢？户主，稍微在心中，想要祈求什么就祈求吧。确定你想要的是什么，我将使你心满意足。对于我，有什么想要询问的，今天就毫无疑惑地问吧。那位户主祈请道：如何从禅定中出定呢？喜爱禅定，禅定的功德。如何才能倾心于此呢？请为我讲述这些。通过什么善根，知识能够被证悟呢？与什么相应，以及知识的因由，请为我讲述这些。于是，如来无量光以一句偈颂使他完全满意：无相的禅定，对于出定也非常确定。通过什么知识，能够分别获得并完全了解那个禅定呢？这样说完后，那位户主安住在无生法中，无有犹豫和怀疑，并且使那个眷属显现，然后祈请道：世尊所说的话语，如何才能完全理解呢？佛陀开示道：恒河沙数的众生，听闻我的善说之后，如实地了解，并且安置在无生之中。这样说完后，为了利益一切众生而提出了请求。因此，大菩萨想要利益一切众生，应当精通禅定，应当精通禅定的出定，对于出定，知识，一切生起的知识，以及什么善根能够如实地积聚，那些善根应当非常稳固地安住，应当非常坚定地受持。这样说道。༈ ། 还有，在过去的时
English
When I went to that garden, due to the Buddha's blessing, I felt cool and a rain of fragrant water fell. Having understood the thoughts of that householder, He touched him with the cool light of nectar, making him free from the fatigue of the journey. Seeing the Tathagata walking in the sky at the height of about one Tala tree, the householder who desired solitude requested: As I have heard, so I have seen; this is even better than what I heard. In this world, there is no one like you with your wisdom and qualities. The Buddha said: Householder, it is good that you have spoken of becoming solitary. Just as you have diligently cultivated roots of virtue here for a long time. In this world, there is no one like me; how could there be anyone more excellent than me? Householder, ask whatever you wish to ask in your heart. Whatever your definite wish is, I will make your mind content. Whatever you want to ask me, ask it today without any doubt. That householder requested: How does one arise from meditation? I delight in meditation, the qualities of meditation. How can I incline my mind to this? Please tell me these things. By what roots of virtue can knowledge be realized? What are the causes of association and knowledge? Please tell me these things. Then, the Tathagata Amitabha completely satisfied him with one verse: The meditation that is without characteristics, is also very certain for arising. By what knowledge can one separately attain and fully understand that meditation? Having said this, that householder was firmly established in the Dharma of no birth, abiding without hesitation or doubt, and having illuminated that assembly, he requested: How can one fully understand the words spoken by the Bhagavan? The Buddha said: Countless beings like the sands of the Ganges, having heard my well-spoken words, truly understand and are established in the unborn. Having said this, he made the request for the benefit of all beings. Therefore, a great Bodhisattva who wishes to benefit all beings should be skilled in meditation, should be skilled in arising from meditation, and those roots of virtue—knowledge of arising, knowledge of all arising, and whatever roots of virtue can be truly accumulated—those roots of virtue should be firmly established, should be firmly grasped. Thus He spoke. ༈ And also, in the past
Tibetan
ས་སུ་ཀ་ཤི་ཀའི་རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་ཁྲ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་གྱུར་པའི་ཚེ། དེ་བསྟན་གཅོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་ཤིང་བརྟན་པ་དང་དུལ་བ་སོགས་ ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ལ་བླང་དོར་གྱི་གནས་བསྟན་པས་སློབ་དཔོན་ལྟ་བུར་གྱུར་ཀྱང་། དེས་ཀ་ཤིའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་ཐུགས་དང་མི་མཐུན་པའི་སྐྱོན་བསལ་བ་ལ་ཞུགས་ཏེ། གནས་དབེན་པར་རྒྱལ་པོ་ལ་སྨྲས་པ། ལྷ་ལགས་ལུས་འཕགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་པོ་གཞན་ལ་ཡང་སྐྱོན་ཆགས་པ་གང་གིས་ལེགས་པར་མི་འགྱུར་ལ། གང་འཐུངས་བས་ཁྲོ་དང་ངུ་དང་བབ་ཅོལ་སྨྲ་ཞིང་ནད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སོགས་ཆང་འཐུང་བའི་ཉེས་པ་དང་། གང་ལ་ཆགས་པས་རྒྱལ་ཕམ་གྱི་དོགས་པས་སེམས་འཁྲུགས་ཤིང་དོན་ཉམས་པ་དང་། གཉིད་དང་གཤང་གཅི་བཀག་པས་ནད་དུ་གྱུར་པ་སོགས་ཚེ་ལོ་རྩེ་བའི་ཉེས་པ་དང་། སྦྲུལ་དང་ཤ་སྦྲང་དང་ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་ངལ་བ་སོགས་དང་། ལམ་དུ་རྟ་ལས་ལྷུང་བ་དང་། དགྲ་སོགས་ཀྱི་འཇིགས་པ་དང་འཕྲད་པ་དང་། འབྲས་བུ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི་བྱ་བ་ཐ་ཆད་རི་དྭགས་བཤོར་བའི་ཉེས་པ་དང་། རང་དབང་གི་སྟོབས་ཉམས་ཤིང་ཉེས་པའི་མུན་པ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེས་རང་ཉིད་སྲེག་པར་བྱེད་པ་བུད་མེད་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་ནི་མི་ཡི་གདུང་བ་ཡིན་པ་དང་། ལྟོ་འགྲོ་ལྟར་གདུག་པ་སྐྱེད་པའི་ཚིག་རྩུབ་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་འདི་དག་གིས་ས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་འཛད་པར་བྱེད་པས། དབང་པོ་ཡུལ་ལས་བསྡམས་ཏེ་ཚུལ་ལ་གནས་པའི་བརྟན་པ་ཅན་ལ་ནི་དཔལ་ཀུན་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ལ། རྒྱལ་པོ་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་པོ་ཕྲོགས་པས་ཇི་བཞིན་བྱ་མི་ནུས་ཀྱང་། དེ་ལ་ངོ་བསྲུང་བའི་སླད་དུ་ཁྱོད་ལྟ་བུ་བླ་མ་རྣམས་ ཀྱི་ཕན་པའི་གདམས་ངག་ནི་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ནས་སླར་བཙུན་མོའི་འཁོར་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེར་མཚན་མོའི་དུས་སུ་རྒྱལ་པོ་དེ་གླུ་གར་དང་ཆང་གིས་བག་མེད་པ་ལ། བློན་པོ་ཁ་ཅིག་ཁྲ་ཅན་གྱི་བློན་པོས་ཆེ་བའི་དཔལ་ལ་ཕྲག་པ་དོག་པས་རྒྱལ་པོ་ལ་སྨྲས་པ། ཁྲ་ཅན་འདི་ནི་ལུས་འཕགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་བསྡེབས་ཏེ་ལྷའི་རྒྱལ་སྲིད་འཇིག་པའི་སླད་དུ་འབད་པར་བྱེད་ཅེས་ཐོས་ཏེ། ལྷས་བག་བྱོས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པས། རྨོངས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེས་མ་དཔྱད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མཉེས་གཤིན་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་གཏམ་དེ་བདེན་པར་བྱེད
Chinese
在迦尸迦（Kashi，古印度地名，今瓦拉纳西）国，当世尊化身为国王的大臣，名叫花脸时，他精通所有教法，以稳重、调顺等殊胜功德，为大众开示取舍之处，如同导师一般。但他为了消除迦尸国王不悦之处，在僻静处对国王说：‘天神啊，对身相庄严的国王等其他国王，有什么过失不能改正呢？饮用后会愤怒、哭泣、胡言乱语，成为各种疾病之源等的饮酒的过患；贪恋后会因国家胜败的疑虑而心烦意乱，事业衰败，以及因抑制睡眠和大小便而生病等，是耗费寿命的过患；蛇、蚊蝇、寒冷、饥渴、疲劳等，以及路上从马上摔下来，遭遇敌人等的恐惧，以及结果极其不悦意的下贱行为，是狩猎的过患；丧失自主的力量，被罪恶的巨大黑暗所笼罩，被贪欲之火焚烧自己，对妇女过度贪恋是人间的痛苦；如饿鬼般产生恶毒的粗暴语言等过失，会耗尽护国者的威严。因此，如果能约束感官，安住于正道，那么一切福德都会增长。’国王说：‘感官被外境所夺，无法完全做到，但为了顾及你的情面，像你这样的上师们的有益教诲是不可违背的。’菩萨回到自己的家中，再次进入妃嫔的行列。在那里，夜晚的时候，国王沉溺于歌舞和酒，一些大臣因嫉妒花脸大臣的显赫权势，对国王说：‘听说花脸与身相庄严的国王勾结，企图颠覆天神的王位，请天神小心提防。’愚昧的国王未经考察，便对菩萨心生不悦。菩萨也认为那些话是真实的。
English
In the land of Kashi, when the Blessed One was incarnated as a minister of the king, named Khra-can (Speckled Face), he was proficient in all teachings, and with outstanding qualities such as steadfastness and gentleness, he taught the assembly of beings what to adopt and abandon, like a teacher. However, in order to eliminate the faults that displeased the king of Kashi, he spoke to the king in a secluded place: 'O deity, what faults cannot be corrected in other kings, such as the king of Lusa-phags (Eminent Body)? The faults of drinking alcohol, such as becoming angry, weeping, speaking nonsense, and becoming the source of various diseases; the faults of indulging in desires, such as being disturbed by the fear of victory or defeat of the kingdom, and the decline of affairs; and the faults of wasting life, such as becoming ill from suppressing sleep and urination; the faults of hunting, such as snakes, flies, heat, cold, hunger, thirst, fatigue, falling from a horse on the road, encountering the fear of enemies, and base actions with extremely unpleasant results; the excessive attachment to women, which diminishes the power of self-control, is enveloped by the great darkness of faults, and burns oneself with the fire of desire, is the suffering of humans; and the faults of harsh words, like those that generate cruelty like a hungry ghost, exhaust the glory of the protectors of the land. Therefore, if one can restrain the senses from their objects and abide in the proper conduct, then all glory will increase.' The king said, 'The senses are robbed by objects, so it is impossible to do as you say, but for the sake of preserving your face, the beneficial advice of teachers like you should not be transgressed.' The Bodhisattva went to his own house and again entered the company of the consorts. There, at night, the king was reckless with song, dance, and wine, and some ministers, jealous of the great glory of the minister Khra-can, said to the king, 'It is heard that this Khra-can is conspiring with the king of Lusa-phags to destroy the kingdom of the gods, so please be careful, O deity.' The king, whose nature was foolish, became displeased with the Bodhisattva without investigation. The Bodhisattva also considered those words to be true.