Tibetan
གྱུར་པ་ཞིག་ན་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་མཐུ་མེད་ངེས་ལ། གལ་ཏེ་ཆགས་བྲལ་ཞིག་ཡིན་ན་འདི་ལ་མི་ལྟ་བར་རིགས་སོ་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཁྱོད་འཇིག་རྟེན་འདིར་མི་གཡོན་ཅན་དང་། ཐུབ་ཚོད་ཅན་རབ་ཏུ་མང་ན། ནགས་དབེན་པ་འདིར་ཆུང་མ་འདི་གཞན་གྱིས་གཙེས་ན་ཅི་བྱར་ཡོད། ཅི་སྟེ་ཁྲོ་བ་བསྐྱེད་ན་ནི་ཆོས་དང་འགལ་བས་འདི་གྲོང་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བཞག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོས་གསུངས་པ་མང་ན་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་གྱུར་ན་བདག་གིས་ཅི་བགྱི་བ་གསོན་ཅིག །རྒྱགས་པས་སྙེམས་པས་གལ་ཏེ་མ་བརྟགས་པར། །བདག་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་འདིར་བྱུང་ན། །ས་རྡུལ་སྟུག་པོ་ཆར་པས་མནན་པ་བཞིན། །བདག་ཉིད་གསོན་བཞིན་དེ་ནི་ཡོང་མི་གཏོང་། །ཞེས་སྨྲས་པ་ལ། རྒྱལ་པོ་དེས་འདི་ནི་ཆུང་མ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་ཞིག་སྟེ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་མཐུ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་བརྙས་ཤིང་། བུད་མེད་དེ་རྒྱལ་ པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་འཁྲིད་པར་བརྩམ་པ་ལ། བུད་མེད་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་རབ་ཏུ་ངུ་ཞིང་ཇོ་ཇོ་ལ་ཕྱོགས་པར་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་བཞིན་ཤིང་རྟར་བཞག་སྟེ་ཁྲིད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མཐོང་ན་ཡང་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁྲོ་བ་བཅོམ་ནས་སེམས་མི་འཁྲུགས་པར་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པའི་ཚེམ་བུ་དྲུབ་ཅིང་འདུག་གོ། དེ་ལ་རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་སྔར་བདག་གསོན་བཞིན་དེ་མི་གཏོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ན། ད་འཕྲོག་པའི་ཚེ་མཐུ་མེད་པར་ཞུམ་ཞིང་འདུག་པས་ཅི་བྱ། རང་གི་མཐུ་སྟོན་ཅིག །དེ་ལྟར་མིན་ན་བདག་གི་ཚོད་མི་ཤེས་པའི་ཁས་འཆེས་དོན་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་བདག་གིས་དམ་བཅས་པའི་དོན་མེད་པར་མ་བྱས་ཏེ། མཁྱེན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། གང་ཞིག་བདག་ལ་གནོད་པར་བགྱིས་པ་དེ། །གཡོ་བཞིན་དུ་ཡང་བདག་གིས་ཡོང་མི་བཏང་། །བདག་གིས་མངོན་སུམ་དུ་ཡང་ཞི་བར་བགྱིས། །དེ་བས་བདག་གིས་ཡི་དམ་བཅས་བཞིན་གྱུར། །དེར་རྒྱལ་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡོད་པར་ཤེས་ཤིང་། འདིས་སྔར་སྨྲས་པའི་དོན་ཀྱང་བདག་གིས་མ་ཤེས་པ་འདྲའོ་སྙམ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྨྲས་པ། རྣམ་པར་གཡོ་བཞིན་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་བཏང་པ། །ཁྱོད་ལ་གནོད་བྱེད་དེ་ནི་སུ་ཞིག་ཡིན། །ཆར་པ་བབས་པས་རྡུལ་ཕྲན་བཀབ་པ་བཞིན། །ཁྱོད་ཀྱིས་གང་ཞིག་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། སྐྱེས་ན་དགེ་བ་མི་མངོན་ལ། །མ་སྐྱེས་པ་ན་ དགེ་བ་མངོན། །བདག་ལ་གནོད་པའི་ཁྲོ་བ་དེ། །བདག་གིས་ཤོར་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་སོག
Chinese
如果这样，那一定没有苦行的力量。如果真是离欲之人，理应不看她。菩萨这样想，便对他说：‘喂，出家人，你，这世间狡诈和欺凌的人很多，在这寂静的森林里，如果你的妻子被别人侵犯了，那该怎么办？如果生起嗔恨，那就违背了佛法，为什么不把她留在村子里呢？’菩萨说：‘国王说了很多，如果真的那样，请听听我该怎么做。如果有人因骄傲自满，不加思索，在这里对我造成伤害，就像浓厚的尘土被雨水压住一样，我活着也不会放过他。’说完，国王心想，这个人对妻子非常执着，一定没有苦行的力量，便轻视了他。开始把那个女人带到国王的王宫里。那个女人大声哭泣，向她的丈夫倾诉，哀嚎着被放在马车上带走了。菩萨虽然看到了，但凭借各自辨别的力量，平息了愤怒，内心没有动摇，缝制着破旧的拂尘。这时，国王对他说：‘你之前说活着也不会放过他，现在被抢走了却无力地沮丧着，这算什么？展示你的力量吧！如果不是这样，那你不自量力的誓言就没有意义了。’菩萨说：‘国王，我没有让我的誓言落空，请您明鉴。任何对我造成伤害的人，即使在动摇，我也不会放过。我也已经公开地平息了它。因此，我仍然坚守着我的誓言。’这时，国王意识到菩萨具有苦行的功德，心想：‘看来我也不明白他之前说的话。’于是对菩萨说：‘你没有放过那个动摇的人，那个伤害你的人是谁？就像雨水落下覆盖尘土一样，你究竟平息了什么？’菩萨说：‘生起时善不显现，不生起时善才显现。那个伤害我的嗔恨，我没有让它蔓延。’就这样。
English
If that's the case, then he certainly doesn't have the power of asceticism. If he were truly detached from desire, he should not even look at her. Thinking this, the Bodhisattva was addressed: 'Hey, renunciant, in this world there are many deceitful and oppressive people. In this secluded forest, if your wife is violated by others, what will you do? If you generate anger, then it goes against the Dharma, so why not leave her in the village?' The Bodhisattva said: 'King, you have said much. If that really happens, listen to what I will do. If someone, out of arrogance and without thinking, comes here to harm me, like thick dust being pressed down by rain, I will not let him go while I am alive.' After saying this, the king thought, 'This person is very attached to his wife, he certainly doesn't have the power of asceticism,' and he despised him. He began to take the woman to the king's palace. The woman cried loudly, lamented towards her husband, and was placed on a chariot and taken away. Although the Bodhisattva saw this, he subdued his anger with the power of discernment, and without disturbing his mind, he sewed the tattered seams of his duster. Then the king said to him: 'You said before that you would not let him go while you were alive, but now you are being robbed and are helplessly dejected, what is this? Show your power! If not, then your boastful promise is meaningless.' The Bodhisattva said: 'King, I have not made my vow meaningless, please understand. Whoever harms me, even if wavering, I will not let go. I have also openly pacified it. Therefore, I remain true to my vow.' Then the king realized that the Bodhisattva had the qualities of asceticism, and thought: 'It seems I did not understand what he said before.' So he said to the Bodhisattva: 'You did not let go of the wavering one, who is the one who harms you? Like rain falling and covering dust, what have you completely pacified?' The Bodhisattva said: 'When it arises, virtue is not manifest, when it does not arise, virtue is manifest. That anger that harms me, I have not let it spread.' Thus it is.
Tibetan
ས་ཁྲོ་བའི་ཉེས་དམིགས་རྣམས་སྨྲས་པ་རྒྱལ་པོའི་སྙིང་ལ་བབ་པར་གྱུར་ནས་ཉེས་པ་བཤགས་ཤིང་བུད་མེད་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་ལ་ཡང་བཟོད་པར་གསོལ་ཏེ་སླར་བཏང་ཞིང་བདག་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཡོག་ཏུ་ཁས་བླང་བར་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་ཁྲོ་བ་དང་འཁོན་དུ་འཛིན་པ་ཐུལ་ན་དགྲ་ཐུལ་བར་འགྱུར་གྱི། ཁྲོ་བ་འཕེལ་ན་དགྲ་འཕེལ་ལོ། །ཁྲོ་བ་དང་ཆགས་པའི་ཟུག་རྔུ་མེད་པ་རྣམས་བསམ་གཏན་དྲི་མ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་པ་ལ་རེག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། ༈ །ཡང་སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་པས་བསྔགས་པའི་བསླབ་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་དང་སྒྱུ་རྩལ་སྣ་ཚོགས་མཁས་པར་བྱས་ཤིང་། ཕྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚེ་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་བརྩོན་པས་ཆོས་ཀྱི་གཙུག་ལག་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་བསླབས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་སྟེ། གང་དུ་སོང་བ་དེར་མཁས་པ་རྣམས་དང་རྒྱལ་པོ་དང་བྲམ་ཟེ་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀུར་བར་གྱུར་ལ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས་ཀྱང་གཞན་ལ་ཕན་བཏགས་པའི་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་དོང་བ་ལས། རྒྱལ་པོ་ཞིག་གི་ཡུལ་འདབ་ཏུ་ཕྱིན་པ། རྒྱལ་པོ་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་གྲགས་པ་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་ཐོས་པས་རང་གི་སྐྱེད་ཚལ་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ ཏུ་དེའི་གནས་བྱས་ཏེ་བཀུར་སྟི་བྱས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་དེ་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་དང་གྲགས་པ་ལ་ཕྲག་དོག་པ་དག་གིས་ཐབས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མི་དགའ་བར་བྱ་བའི་སླད་དུ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་འདི་ནི་གཡོ་ཅན་འཇམ་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་དྲོད་འཛིན་པ་ལགས་ཏེ། ཉི་འོག་གི་རྒྱལ་པོ་འབའ་ཞིག་གིས་བྱ་མ་རྟར་བཏང་བར་ངེས་སོ། །འདིས་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་འཇམ་དེས་ཅན་དུ་བགྱིས་ནས་ཐབས་ཀྱིས་བག་འབེབས་ཤིང་སླུ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཡིད་མ་ཆེས་ནས་དེ་ལ་བྱམས་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཆུང་བར་གྱུར་པ་དེ་མཐོང་ནས་རྒྱལ་པོ་ཐུགས་མ་དགྱེས་པ་ཤེས་ནས། ཀུན་ཏུ་རྒྱུའི་ཡོ་བྱད་དབྱུ་གུ་གསུམ་དང་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་སོགས་ཁྱེར་ཏེ་འགྲོ་བར་ཆས་པ་ལ། རྒྱལ་པོས་རེ་ཞིག་དུལ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ་བདག་བོར་ཏེ་ཁྱེད་འགྲོ་བར་ཆས་པ་བདག་གིས་ནོངས་པ་ཅི་མཐོང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ་བདག་ནི་དོན་མེད་པར་འཆི་བ་དང་། བཀུར་སྟི་ཆུང་བས་ཁྲོས་པ
Chinese
说了忿怒的过患，国王的心里感到很难过，忏悔了自己的罪过，也向那位出家的女子请求宽恕，把她放了，自己也发誓做菩萨的仆人。这样，如果能调伏忿怒和怀恨，就能调伏怨敌。如果忿怒增长，怨敌也会增长。要知道，没有忿怒和贪欲的痛苦的人，才能以无垢的禅定之心安住。༈ 。还有，以前世尊自己转生为名叫遍行菩提的人，当他在家的时候，精通世人称赞的学问和各种技艺。后来出家的时候，以利益他人的精进，特别学习了各种法典，获得了学者的地位。无论他走到哪里，都受到学者们、国王、婆罗门、居士们、外道们和所有出家人的尊敬。那位大士也为了利益他人而到处游行乞食。有一次，他去了一个国王的领地附近。那位国王从很远的地方就听说了这位菩萨的功德，所以在自己的花园里为他安排了一个住处，并对他进行款待。菩萨也为他们说法。那些嫉妒他的功德和名声的人，为了让国王不喜欢这位菩萨，就用计说：“这位遍行菩提是个狡猾的人，用温和的姿态来掩盖自己的野心。他一定是想取代太阳下的国王。他是个没有羞耻心的宗教人士，假装温顺，用计谋来迷惑和欺骗。”国王听了，虽然没有完全相信，但对他的爱和尊敬也减少了。菩萨看到国王不高兴，知道国王的心意后，就带着遍行者的用具，三根杖、钵等，准备离开。国王暂时装出温顺的样子，说：“我冒犯了您什么，您要离开？”菩萨说：“我害怕无意义的死亡，也害怕因为不被尊敬而生气。”
English
Having spoken of the faults of anger, the king's heart was greatly saddened, and he confessed his sins. He also asked forgiveness from the ordained woman, released her, and vowed to be a servant of the Bodhisattva. Thus, if anger and resentment are subdued, enemies will be subdued. If anger increases, enemies will increase. It should be known that those who are without the pain of anger and attachment will attain abiding in a mind of stainless meditation. ༈ Furthermore, in the past, the Bhagavan himself was born as one called Kuntuzuk Byangchub. When he was a householder, he became skilled in various arts and sciences praised by the world. Later, when he became ordained, he studied the scriptures with diligence to benefit others, and attained the rank of a scholar. Wherever he went, he was revered by scholars, kings, Brahmins, householders, heretics, and all the ordained. That great being also wandered everywhere, begging for alms to benefit others. Once, he went to the vicinity of a king's territory. The king had heard of the Bodhisattva's virtues from afar, so he made a place for him in one of his gardens and treated him with respect. The Bodhisattva also taught them the Dharma. Those who were jealous of his virtues and fame devised a plan to make the king dislike the Bodhisattva. They said, "This Kuntuzuk Byangchub is a cunning man who maintains a warm demeanor with a deceptive manner. He is surely aiming to replace the king under the sun. He is a shameless religious person who pretends to be gentle and uses tricks to seduce and deceive." The king, though not entirely convinced, showed less affection and respect towards him. Seeing that the king was displeased and knowing his mind, the Bodhisattva took his mendicant's belongings, the three staffs, bowl, etc., and prepared to leave. The king, feigning humility, said, "What offense have I committed that you are preparing to leave?" The Bodhisattva said, "I fear meaningless death and being angered by lack of respect."