Tibetan
ས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཆོས་བཤད་པར་བྱས་སོ། ༈ །ཡང་སྔོན་གྱི་ཚེ་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་དེ་དག་གི་ལུས་ལ་གནོད་པ་ནི། ཚ་གྲང་དང་བཀྲེས་སྐོམ་དང་འདོད་པ་དང་ཟ་བ་དང་རྒ་བའོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་སྐྱེད་ཚལ་གྱི་ཤིང་ནྱ་གྲོདྷའི་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་དྲུང་ན་བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ཅེས་བྱ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་ན། བྲམ་ཟེ་དེས་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ལ་བྲམ་ཟེའི་གསང་ཚིག་སློབ་བོ། །བྲམ་ཟེ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་དབེན་པར་སོང་ནས་སེམས་ལ་འདི་ལྟ་བུ་རྟོག་པ་སྐྱེས་ཏེ། མི་རྣམས་ནི་ཚེ་ཐུང་ཞིང་ཕྱི་མར་འགྲོ་དགོས་ཏེ་སྐྱེས་ནས་མི་འཆི་བ་མེད་པས་དགེ་བ་དང་ཚངས་པར་སྤྱད་དགོས་ན། འོན་ཀྱང་ད་ལྟར་མི་རྣམས་དོན་དང་དགེ་བ་སྤྱད་པ་ལ་སེམས་ལས་ཆུང་ངུར་གནས་པར་བྱེད་ཀྱི། བདག་ནི་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །ཚུལ་དེ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་རྣམས་ལ་སྨྲས་ནས་ཁྱེད་ཅི་བྱེད། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་གིས་ཅུང་ཟད་ཅི་ཤེས་པ་མཁན་པོ་ལ་བརྟེན་པ་ལགས་ན་བདག་ཀྱང་ཁྱེད་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་མཁན་པོ་དེས་དུས་ལ་བབ་པ་ཤེས་པར་གྱིས་ཞེས་དེ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་སྒྲིབ་པ་ལྔ་སྤངས་ནས་ཚད་མེད་བཞིའི་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །དེའི་ཚེ་སྟོན་པ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ཅེས་མིང་དུ་གྲགས་སོ། །དེས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དག་མི་རྣམས་ནི་ཚེ་ཐུང་བ། ཉོན་མོངས་པ། རིང་པོར་མི་ཐོགས་པ། དེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་ནོ། །དཔེར་ན་རྩ་རྩེ་ལ་ཆགས་པའི་ཟིལ་པ་ནི་ཉི་མ་ཤར་བའི་ཚེ་མྱུར་དུ་འགག་པ་དེ་བཞིན་དུ་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཡང་རིང་པོར་མི་ཐོགས་ལ། དེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་ལ་རི་མོ་བྲིས་པ་དང་། ཆུ་ལ་དབྱུག་པས་ཁྲམ་བྲིས་པ་དང་། ཁོར་ཡུག་ཆུར་བོར་བ་འཇིག་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཆུར་བོར་བ་ནུབ་པ་དང་། དབྱུག་པ་གནམ་དུ་འཕང་བ་མྱུར་དུ་ལྷུང་བ་དང་། ཐགས་སུ་བཏགས་པ་ཅི་ཙམ་གྱིས་རྟིང་ལ་ཐུག་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་ཀྱང་རིང་པོར་མི་ཐོགས་ཤིང་འཆི་བ་ལ་ཐུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་གསོད་སར་ཁྲིད་པའི་ཕྱུགས་ནི་གོམ་རེ་བོར་བ་བཞིན་གསད་སར་ཉེ་བ་དང་། ཤའི་ཁམ་ཚད་ཆུ་མང་པོའི་ནང་དུ་བསྐོལ་བ་དང་། རི་ལས་འབབ་པའི་ཆུ་དྲག་ཅིང་གཏིང་ཟབ་པས་རྩི་ཤིང་དེད་པ་དང་འདྲ་བར་ཚེ་ཡང་
Chinese
讲述了显现五种神通的法。 ༈ 。还有，以前人们的寿命能活到八万岁时，那些人的身体上的损害是：寒热、饥渴、欲望、饮食和衰老。那时，在名为“行乐”的国王的花园里，在安住的榕树王旁边，有一位像大娑罗树一样的婆罗门，名叫“轮围”，当世尊成为菩提萨埵时，那位婆罗门教导大约五百个孩子婆罗门的秘密咒语。婆罗门轮围独自一人离开后，心中生起这样的念头：人们寿命短促，必须去往后世，因为生下来没有不死的，所以应该行善和修梵行。然而，现在人们对于行善和修功德的事情，心思很小，我应该彻底出家。他把这个想法告诉了婆罗门的孩子们，问他们做什么。 他们说：我们稍微知道一点，都是依靠堪布，所以我们也像您一样出家。然后，堪布知道时机已到，就让所有人都出家了。之后，轮围舍弃了五种障碍，以四无量心遍布而住。那时，导师被称为轮围。他对婆罗门的孩子们说：婆罗门的孩子们，人们寿命短促，充满烦恼，不会长久，而且充满痛苦。例如，附着在草尖上的露珠，在太阳升起时迅速消失一样，人们的寿命也不会长久，而且充满痛苦。同样，在水中画画，在水中用棍子写字，扔进水中的圆圈会消失，扔进水中的金刚会沉没，扔向天空的棍子会迅速落下，织布时无论织多少都会到达尽头，同样，生命也不会长久，终将面临死亡。就像被带到屠宰场的牲畜，每走一步都靠近屠宰场一样，还有煮沸在大量水中的肉块，以及从山上流下的湍急而深邃的水流冲走植物一样，生命也是如此。
English
The Dharma for manifesting the five supernormal knowledges has been taught. ༈. Furthermore, in the past, when people lived to be eighty thousand years old, the harms to their bodies were: heat and cold, hunger and thirst, desire, eating, and aging. At that time, in the garden of a king named "Making Joy," near the well-established king of the Nyagrodha trees, there was a Brahmin like a great Sala tree named "Wheel Enclosure." When the Bhagavan became a Bodhisattva, that Brahmin taught about five hundred children the secret mantras of the Brahmins. The Brahmin Wheel Enclosure went into seclusion and had this thought arise in his mind: "People have short lives and must go to the next life, because there is no one who is born and does not die, so one should do good and practice celibacy. However, now people are small-minded about doing good and practicing virtue. I should renounce completely." He told this to the Brahmin children and asked them what they were doing. They said, "Whatever little we know, we rely on the Khenpo, so we will also renounce like you." Then the Khenpo, knowing that the time had come, had them all renounce. After that, Wheel Enclosure abandoned the five obscurations and dwelt pervading with the minds of the four immeasurables. At that time, the teacher was known as Wheel Enclosure. He said to the Brahmin children, "Brahmin children, people have short lives, are afflicted, do not last long, and are full of suffering. For example, just as a dewdrop clinging to the tip of a blade of grass quickly disappears when the sun rises, so too, the lives of people do not last long and are full of suffering. Similarly, drawing a picture on water, writing on water with a stick, a circle thrown into water disappears, a vajra thrown into water sinks, a stick thrown into the sky quickly falls, and no matter how much is woven on a loom, it eventually reaches the end, so too, life does not last long and will eventually face death. Just as a livestock being led to the slaughter is closer to the slaughter with each step it takes, and a piece of meat boiled in a large amount of water, and like a swift and deep stream flowing down from a mountain carrying away plants, so too is life.
Tibetan
དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བདག་ནི་བྱམས་པའི་སེམས་ནས་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་བར་ གྱིས་གནས་སོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱམས་སོགས་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཞེས་བསྐུལ་ཏེ། སྟོན་པ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་དེ་ཙམ་དུ་ཚེ་རིང་པོར་གནས་པ་ཡང་དེ་ལྟར་མི་རྣམས་ཚེ་ཐུང་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྟོན་ཏེ་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་བག་ཡོད་པས་དགེ་ཆོས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅིང་བསམ་གཏན་དང་ཚངས་པའི་གནས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། ༈ །ཡང་སྔོན་གྱི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཆེན་པོ་སྨད་དུ་མེད་པ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་པའི་ཚེ། དེ་ལ་ནུ་བོ་དྲུག་ཡོད་པ་ཡང་དེ་དང་ཡོན་ཏན་ཆ་མཐུན་པ་ཡིན་ལ། སྲིང་མོ་གཅིག་དང་བདུན་ཡོད་དོ། །བྲམ་ཟེ་དེས་རིག་བྱེད་དང་། ཉེ་བའི་རིག་བྱེད་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ལོབ་ནས་མཁས་པའི་གྲགས་པ་ཐོབ་སྟེ། ཕ་མ་གཉིས་ལ་ལྷ་བཞིན་བཀུར་སྟི་དང་། ནུ་བོ་རྣམས་ལའང་སློབ་དཔོན་དང་ཕ་བཞིན་དུ་རིག་པ་སློབ་ཅིང་ཚུལ་དང་མཐུན་པས་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ལས། ཡུན་རིང་ཞིག་ན་དེ་དག་གི་ཕ་མ་གཉིས་དུས་བྱས་པའི་མྱ་ངན་བསངས་ནས། ནུ་བོ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཡུན་རིང་ལྷན་ཅིག་འཁོད་འདོད་ཀྱང་འཆི་བས་སོ་སོར་འབྲལ་བའི་མྱ་ངན་ཆེན་པོ་འོང་བ་འདི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ངེས་པས། བདག་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་འདོད་པས་ཁྱེད་ཅག་ཁྱིམ་དུ་ཆོས་བཞིན་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ཐོས་པས་ནུ་བོ་རྣམས་མིག་མཆི་མས་གང་བཞིན། བདག་ཅག་ཕ་མའི་མྱ་ངན་གྱི་སྟེང་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་འདོར་ན། ཁྱོད་གང་དུ་བཞུད་པ་དེར་བདག་ཅག་ཀྱང་འདོང་ངོ་ཞེས་ནུ་བོ་དྲུག་སྲིང་མོ་དང་བཅས་པ་ཡང་དེའི་སླད་བཞིན་ཁྱིམ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ ཆེན་པོ་དང་མཛའ་བོ་དང་ནང་མི་རྣམས་བོར་ཏེ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་སུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །བྲན་ཕོ་དང་བྲན་མོ་སྙིང་ཉེ་བ་དག་ཀྱང་དེ་དག་གི་ཕྱི་བཞིན་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དགོན་པའི་ནགས་ཚལ་ཆེན་པོ་དེར་མེ་ཏོག་གིས་གང་བའི་མཚོ་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་འགྲམ་དུ་ཤིང་ལོའི་སྤྱིལ་བུ་སོ་སོར་མི་ཉེ་བར་བྱས་ཏེ། བསམ་གཏན་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །ཞག་ལྔ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དྲུང་དུ་ཆོས་ཉན་པར་འདུ་ཞིང་། བསམ་གཏན་གྱི་མན་ངག་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། འདོད་པའི་ཉེས་དམིགས་དང་དབེན་པ་དང་ཆོག་ཤེས་པའི་བསྔགས་པ་དང་། ལེ་ལོ་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་དང་། དད་པ་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གི་བྲན་མོ་དེ་ཡང་གུས་ཤིང་སྙིང་ཉེ་བས། མཚོ་དེའི་ནང་ནས་པདྨའི་རྩ་བ་བཏོན་པ། པདྨའི་ལོ་མ་ཆེན་པོ་ལ་ཆ་མཉམ་པར་བགོས་ནས།
Chinese
就是这样，婆罗门之子我从慈爱之心到舍弃之间安住。您也劝导说要安住在慈爱等之中。导师轮围长寿八万岁左右，也是这样为寿命短促的人们宣说这样的法，自己和他人全都以谨慎而精进于善法，并且生起禅定和梵天之境。༈。 此外，往昔世尊自己降生于一个无可挑剔的伟大婆罗门种姓之家时，他有六个弟弟，也和他一样具备同样的功德，还有一个妹妹，总共有七个人。那位婆罗门学习了吠陀和近吠陀及其分支，获得了博学的名声，像对待神一样尊敬父母，并且像老师和父亲一样教导弟弟们学问，以符合规矩的方式住在家里。过了很久，他们的父母去世，消除了悲伤之后，他对弟弟们说：虽然想长久地住在一起，但死亡终究会带来分离的巨大悲伤，这是世间万物的必然规律。我想出家，你们就在家里如法地生活吧。听到这些话，弟弟们眼含泪水地说：我们在父母的悲伤之上，你也要抛弃我们吗？你到哪里去，我们也去哪里。于是六个弟弟和妹妹也为了他，舍弃了家里的巨大财富、朋友和家人，在苦行的森林里出家了。那些亲近的男仆和女仆也跟随他们出家了。在那片广阔的寺院森林里，他们在开满鲜花的大湖边，各自建造了不相近的树叶茅屋，致力于禅定。他们聚集在具五神通的菩萨面前听法，为了进入禅定的诀窍，他宣讲欲望的过患、寂静和知足的赞叹、懒惰等的过失，以及信仰等功德的法。他们的女仆也因为恭敬和亲近，从湖里挖出莲藕，用大的莲叶均匀地分给他们。
English
It is like that. I, the Brahmin boy, abide from the mind of loving-kindness to equanimity. You also exhort to abide in loving-kindness and so on. The teacher, Wheel-circumference, lived for about eighty thousand years. In that way, he taught such Dharma to people with short lifespans, so that everyone, both himself and others, diligently engaged in virtuous Dharma with mindfulness, and generated meditation and the realm of Brahma. Furthermore, in a previous life, when the Bhagavan himself was born into a great and impeccable Brahmin family, he had six younger brothers who also possessed the same qualities as him, and one sister, making a total of seven. That Brahmin studied the Vedas and the near-Vedas along with their branches, and gained a reputation for being learned. He revered his parents like gods, and taught his younger brothers knowledge like a teacher and father, abiding in the household in accordance with the rules. After a long time, when their parents passed away, having dispelled their grief, he said to his younger brothers: Although I wish to stay together for a long time, the great sorrow of separation due to death will inevitably come, which is certain for all in this world. I wish to renounce, so you should abide in the household according to the Dharma. Hearing this, the younger brothers, with tears filling their eyes, said: On top of the grief of our parents, will you also abandon us? Wherever you go, we will also go. So the six younger brothers and the sister, for his sake, abandoned the great wealth of the household, friends, and family, and renounced in the forest of asceticism. The close male and female servants also renounced following them. In that vast monastery forest, they built separate leaf huts not too close to each other by the side of a large lake filled with flowers, and devoted themselves to meditation. They gathered before the Bodhisattva with the five superknowledges to listen to the Dharma. In order to enter the key points of meditation, he taught the faults of desire, the praise of solitude and contentment, the faults of laziness and so on, and the qualities of faith and so on. That female servant of theirs, being respectful and affectionate, dug up lotus roots from the lake, and divided them equally on large lotus leaves.