Tibetan
ན་བཞིན་བུ་ལ་འཁྱུད་དེ་སྨྲས་པ། བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་ལོངས་རང་གི་ཆོས་སྤྱོད་ཅིང་། བདག་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་སློབ་མར་ཁས་བླང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་གྱིས་བློན་པོ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་གལ་ཏེ་གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེ་འདི་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་ན་ཅིར་འགྱུར། ལྷ་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཁྱེད་ཅག་གི་བུ་རྣམས་ཅིར་འགྱུར། །ལྷ་དེའི་གཡོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ཁྱེད་ཅག་གི་བུ་རྣམས་ཅིའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་མི་འབྱུང་། ལྷ་བཀའ་ཅི་སྩལ་དུ་ཟད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱི་དང་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་པའི་བསྟི་གནས་ཞིག་ན། དྲང་སྲོང་བྱམས་པའི་བདག་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཅན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་ཞིག་གནས་པ་དེར་གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པར་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཤིང་དྲང་སྲོང་དེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེས་གདམས་ངག་བྱིན་པ་ལ་འབད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དྲང་སྲོང་དེ་ཚེའི་དུས་བྱས་པ་ལ་གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེས་དྲི་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཤིང་གིས་བུར་བསྲེགས་ནས་མཆོད་པ་བྱས་སོ། །འཁོར་གྱི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་ལ་གདམས་ངག་བྱིན་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འབད་པས་མངོན་ཤེས་ལྔ་མངོན་དུ་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་གཞོན་ནུ་ལྐུགས་འཕྱེ་རྒྱལ་སྲིད་སྤངས་ནས་ནགས་སུ་ བསམ་གཏན་གྱི་ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། ༈ །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཉིད་སྔོན་གྱི་ཚེ་ཕྱི་རོལ་བའི་སྟོན་པ་མིག་མཛེས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ་ན་ཡང་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ། འཁོར་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ལ་ཆོས་བསྟན་པ་མི་ཟད་པ་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པར་སྟོན་ཏོ། །དེས་ཆོས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཕལ་ཆེར་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་སྐྱེས་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་ལྷ་དང་མིའི་དམ་པ་རྣམས་སུའོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་མིག་མཛེས་དེས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ་པར་བྱས་སོ། །སྟོན་པ་མིག་མཛེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲམ་ཟེའི་བུ་འཇོམ་བྱེད་དང་། གླང་པོ་སྐྱོང་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། ༈ །ཡང་སྔོན་གྱི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཕྱི་རོལ་པའི་སྟོན་པ་ལྐུགས་འཕྱེ་ཞེས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་སློབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་སྟོན་པ་དེས་ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱེའུ་འདི་རྣམས་མངོན་ཤེས་ལྔ་མ་ཐོབ་སྙམ་དུ་བསམས་ན། གཡང་གཞི་དང་ཤིང་ཤུན་རིལ་བ་དབྱུ་གུ་བླུགས་གཟར་གྱི་སྣོད་ལྷག་པོ་འཆང་ཞིང་། ཚོད་རྔད་དང་ཨུད་པ་ལའི་རྩ་བ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པས་གནས་པ་བྱ་བ་མང་བས་ལན་ནོ་སྙམ་ནས། འདི་ལ་ནན་ཏུར་གྱི་ཐབས་ཞིག་མ་བྱས་ན་དེ་དང་འབྲལ་བར་དཀའོ་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་གདུལ་བ་ལ་མཁས་པས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དག་ཁོ་བོ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ འདོད་ཀྱིས། ཁོ་བོ་ལ་རྩ་བ་དང་འབྲས་བུ་སྟོབ་པའི་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་གཅིག་དང་། གསོ་སྤྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་ཁྱེད་སུ་ཡང་མ་འོངས་ཤིག །ཁྱེའུ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ནང་ཁྲིམས་སུ་བཅས་སོ། །དེའི་ཚེ་སྟོན་པ་ལྐུགས་འཕྱེས་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་རི་དྭགས་ཞིག་མཐོང་བ་དང་སྨྲས་པ། རི་དྭགས་འོངས་པ་ལེགས་སོ་ཚུར་ཤོག་ཅིག །རི་དྭགས་ཁྱོད་དང་ཁོ་བོ་མཚུངས་ཏེ་ལྟོ་འགྲངས་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ན། འདི་ན་ཁ་ཅིག་དེ་ལྟར་མིན་ཏེ། ཧ་ཅང་ཚོད་རྔད་དང་ཨུད་པ་ལའི་རྩ་བ་སྦྱོར་བས་བརྩོན་པར་གནས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ལ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་རྣམས་གདོན་མི་ཟ་བར་མཁན་པོ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏེ་རི་དྭགས་དང་ལྷན་ཅིག་སྨྲའོ་སྙམ་དུ་སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཞིང་ཕྱག་འཚལ་ནས་འཁོད་ཀྱང་སྟོན་པ་ཅང་མི་སྨྲའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་མི་དང་མི་སྨྲ་ཡང་རི་དྭགས་དང་སྨྲ་བས་ན་མཁན་པོ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་རྫོགས་སོ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་སྨྲས་ནས་དོང་ངོ་། །དེ་ནས་རི་དྭགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཞིག་སྟོན་པ་ལྐུགས་འཕྱེ་ག་ན་བར་སོང་བ་དང་དེས་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་མཐོང་སྟེ། རི་དྭགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཁྱོད་འོངས་པ་ལེགས་སོ་ཚུར་ཤོག །ཁྱོད་དང་ཁོ་བོ་ནི་མཚུངས་ཏེ། གཡང་གཞི་གཅིག་ཐོགས། རིལ་བ་དང་དབྱུ་གུ་དང་། བླུགས་གཟར་གྱི་སྣོད་རེ་རེ་ཐོགས། ཁྱོད་དང་བདག་ལྟོ་འགྲངས་ཙམ་གྱིས་ཆོག །འདི་ན་ཁ་ཅིག་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ། གཡང་གཞི་མང་དུ་འཆང་ཞིང་ཚོད་རྔད་སོགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ མཁན་པོ་ནི་འདི་ལྟར་འདོད་ཆེན་ལ་སྨོད་ཅིང་འདོད་ཆུང་ལ་བསྟོད་པས་ན། དོན་གྱིས་མཁན་པོས་བདག་ཅག་ལ་ནན་ཏུར་བྱས་ཀྱིས་མ་ལ་བདག་ཅག་གིས་རིལ་བ་ནས་བླུགས་གཟར་གྱི་བར་གཅིག་ལས་ལྷག་མ་རྣམས་ཆུ་བོ་རྟག་འབབ་ཀྱི་ནང་དུ་བོར་ལ་མཁན་པོ་གང་ན་བར་འདོང་ངོ་ཞེས་དེ་ལྟར་བྱས་ཏེ། རྒྱུད་གཙང་ལ་སྤྱོད་པ་གཞུང་བཞིན་བྱས་ཏེ་སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འདུག་གོ། སྟོན་པ་དེས་དེ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་རང་བཞིན་ཤེས་ན
Chinese
于是拥抱儿子说道：行为端正，精进修持自己的法，我也承诺做你的学生。然后，梵施国王对大臣们说：贤能之士们，如果这个哑巴少年不出家会怎么样？会成为天王。你们的儿子们会怎么样？会成为天王的仆人。如果他出家了，你们的儿子们为什么不出家？天神的话就这样说完了。当时，在离波罗奈斯（Varanasi）不远的一个地方，住着一位慈爱的仙人，他对一切众生都充满慈悲。哑巴少年带着五百眷属，带着丰厚的财富，在那位仙人那里出家，并努力精进地接受他的教诲，最终获得了五种神通。后来，在另一个时候，那位仙人去世了，哑巴少年用各种香木火化了他，并举行了祭祀。他还将教诲传授给五百个随从的孩子，他们也通过努力获得了五种神通。当时，哑巴少年放弃王位，在森林中 显现禅定的功德，他就是世尊本人，成为了菩提萨埵。༈ 此外，世尊本人在过去世，当他成为外道导师名叫美目时，也远离了对欲望的贪执，具有神通，为成百上千的眷属宣说无尽且极其清净的佛法。他所宣说的佛法，几乎使所有人都转生到梵天世界，有些则转生为天人和人类中的圣者。之后，美目导师获得了第二禅定。正如美目导师一样，婆罗门的儿子乔姆杰和象夫也与他相似。༈ 此外，在过去世，世尊本人曾是一位名叫哑巴的外道导师，他具有神通，远离对欲望的贪执，教导五百名婆罗门少年。后来，在另一个时候，那位导师心想，为什么这些孩子们没有获得五种神通呢？
English
Then, embracing his son, he said: "Behaving uprightly, diligently practice your own Dharma, and I also promise to be your student." Then, King Brahma-given said to the ministers: "Wise ones, if this mute youth does not renounce, what will happen? He will become a king of the gods. What will happen to your sons? They will become servants of that god. If he renounces, why don't your sons renounce?" The words of the god were thus finished. At that time, in a place not far from Varanasi, there lived a loving sage, full of compassion for all beings. The mute youth, with five hundred attendants, with great wealth, renounced at that sage's place, and striving diligently to receive his teachings, he manifested the five superknowledges. Then, at another time, when that sage passed away, the mute youth cremated him with various fragrant woods and performed offerings. He also gave teachings to the five hundred attendant children, and they also attained the five superknowledges through effort. At that time, the mute youth, having abandoned the kingdom, in the forest manifested the qualities of meditation, and he was the Blessed One himself, having become a Bodhisattva. ༈ Furthermore, in a previous life, when the Blessed One himself was an outsider teacher named Beautiful Eyes, he was also free from attachment to desires, possessed of miraculous powers, and taught the inexhaustible and extremely pure Dharma to hundreds of thousands of retinues. All those who were taught by him were mostly born in the Brahma world, and some were born as noble gods and humans. Then, the teacher Beautiful Eyes attained the second dhyana. Just like the teacher Beautiful Eyes, the Brahmin's son Jomjye and the elephant driver were also similar to him. ༈ Furthermore, in a previous life, the Blessed One himself was an outsider teacher named Mute, who possessed miraculous powers and was free from attachment to desires, teaching five hundred Brahmin youths. Then, at another time, that teacher thought, why haven't these children attained the five superknowledges?
Chinese
心想如果这样的话，因为拿着过多的刮板和树皮丸、手杖、勺子等器皿，并且勤奋地调制香草和乌巴拉的根，做的事情很多。心想如果不对此严加管教，就很难与他们分离。那位菩萨因为擅长调伏，想要好好地安置婆罗门童子们，就说：‘除了一个能给我提供树根和果实的婆罗门童子，以及十五日的斋戒者之外，你们谁也不要来！’童子们就这样制定了内部规定。当时，导师哑巴从远处看到一只鹿，就说：‘鹿来了，很好，过来吧！鹿啊，你和我一样，只要吃饱肚子就行了。’又说：‘这里有些人不是这样，他们非常勤奋地调制香草和乌巴拉的根。’婆罗门童子们心想：‘看来导师已经圆满了苦行，竟然和鹿说话。’于是走到导师面前，顶礼后坐下，但导师一言不发。之后，他们心想：‘导师不和人说话，却和鹿说话，看来导师已经圆满了苦行。’就这样离开了。之后，一个具有鹿的苦行者走向导师哑巴所在的地方，导师从远处看到他，就说：‘具有鹿的苦行者，你来了，很好，过来吧！你和我一样，只拿一个刮板，一个丸子，一根手杖，一个勺子。你和我只要吃饱肚子就行了。这里有些人不是这样，他们拿着很多刮板，并且勤奋地调制香草等。’之后，婆罗门童子们心想：‘导师这样呵斥贪婪，赞扬少欲，实际上导师是在管教我们啊！’于是他们把丸子到勺子之间的多余的东西都扔到恒河里，然后走向导师所在的地方，就这样做了。他们清净身心，如法行事，走到导师面前，顶礼后坐下。那位导师知道他们的想法和本性后，
English
Thinking that if it is like this, because they carry too many scrapers, tree bark pills, staffs, ladles, and other utensils, and they diligently engage in compounding herbs and the roots of utpala flowers, they have many things to do. Thinking that if I don't discipline them strictly, it will be difficult to separate from them. That Bodhisattva, being skilled in taming, wanting to properly settle the Brahmin boys, said, 'Except for one Brahmin boy who can provide me with roots and fruits, and the one who observes the fifteenth-day fast, none of you should come!' The boys thus established internal rules. At that time, the teacher, the mute, saw a deer from afar and said, 'The deer has come, good, come here! Deer, you and I are the same, content with just filling our bellies.' He also said, 'Here some are not like that, they are very diligent in compounding herbs and the roots of utpala flowers.' The Brahmin boys thought, 'It seems the teacher has perfected asceticism, actually talking to a deer.' So they went to the teacher, prostrated and sat down, but the teacher did not say anything. Then, they thought, 'The teacher doesn't talk to people, but talks to deer, it seems the teacher has perfected asceticism.' And so they left. After that, an ascetic with the conduct of a deer went to where the teacher, the mute, was. The teacher saw him from afar and said, 'Ascetic with the conduct of a deer, you have come, good, come here! You and I are the same, carrying only one scraper, one pill, one staff, and one ladle. You and I are content with just filling our bellies. Here some are not like that, they carry many scrapers and diligently engage in compounding herbs and so on.' After that, the Brahmin boys thought, 'The teacher is thus scolding greed and praising contentment, in reality the teacher is disciplining us!' So they threw the excess things from the pills to the ladles into the Ganges River, and then went to where the teacher was, and did just that. They purified their minds and bodies, acted according to the Dharma, went to the teacher, prostrated and sat down. That teacher, knowing their thoughts and nature,