English
Staying in their own homes, secluded inside, they would not allow anyone to enter. They requested, "O Bhagavan, please ensure that King Ribs-kyi Mu-khyud and others emerge from their homes and come here, so that they may not turn back from unsurpassed enlightenment and receive predictions from the Bhagavan." The Buddha Jewel Essence entered the samadhi called Accomplishing Wisdom of Concentration. From his mouth emanated blue, yellow, red, white, madder-colored, crystal, and silver-like rays of light, and he manifested as Brahma before those in the homes, saying, "Friends, arise! The Brahmin Ocean Dust has completed seven years of sacrificial offerings, and the Bhagavan is also going elsewhere. For the sake of prostrating to and serving the Bhagavan and his retinue, Arise!" Urged by Brahma, they arose and urged King Ribs-kyi Mu-khyud, and all of them arose and departed. As the king departed, the gods of the sky played music. Then, the king and the thousand sons, and all of them together, prostrated to the Bhagavan and sat down. Then, the Brahmin Ocean Dust said, "Great King, please rejoice in the offerings and services you have performed for the Bhagavan and his retinue for three months, and dedicate the merit of generosity and rejoicing to unsurpassed, perfect enlightenment." He similarly advised the thousand princes and other beings as well. Then, the Tathagata Jewel Essence thought, "This Brahmin has caused these beings to enter the stage of enlightenment and has placed them in the irreversible state. I should predict them and also show those Buddha-fields." Thus, he entered the samadhi called Unforgetting the Mind of Enlightenment and smiled. As he smiled, he illuminated immeasurable and limitless Buddha-fields with great light, and also showed King Ribs-kyi Mu-khyud and others the qualities and arrangements of the Buddha-fields. The Buddha-fields of the ten directions are beyond counting.
Tibetan
་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སྣང་བ་དེ་མཐོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདུས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་ལམ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོས་པར་འདོད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་གྱིས་རྒྱལ་པོ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ལ་དང་པོར་ཁྱོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ཟུངས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པས། རྒྱལ་པོ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་པ་སོགས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཀྱང་བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ཤིང་། དགུང་ལོ་བདུན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་བསམས་ལགས་ན། བདག་གང་དུ་འཚང་རྒྱ་བའི་ཞིང་དེར་ངན་སོང་གསུམ་དང་། མི་དགེ་བ་དང་འཆི་འཕོ་བ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྒྲ་ཡང་མེད་ཅིང་། ཚེ་དང་ལུས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མངོན་ཤེས་སོགས་དང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་བཟུང་བར་མཛད་དེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །རྒྱས་པར་ནི་མདོ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ་འདིར་མ་སྤྲོས་སོ། །དེ་ལྟར་སྣོད་བཅུད་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཞིང་དེ་ལྟ་བུ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཚོགས་རྫོགས་ནས་ སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པའི་བར་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས། དུས་ལ་བབ་ཚེ་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་དབང་པོའི་དྲུང་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བླ་མེད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་འོད་དང་འཁོར་ཉན་ཐོས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་གྱི་གྲངས་དང་། ཚེའི་ཚད་དང་། ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་གཏོགས་པར་གཞན་སུས་ཀྱང་བགྲང་བར་རྔོ་མི་ཐོགས་པ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རྣམས་སུ་སངས་རྒྱས་དེ་དང་དེའི་ཞིང་གི་བསྔགས་པ་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་ཤིང་གཞན་ནས་ཆོས་སྤོང་བ་དང་མཚམས་མེད་བྱེད་པ་མ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་སུ་ཞིག་བདག་གི་མིང་ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གི་ཞིང་དེར་འོང་བར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་བཏབ་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོས་རྒྱལ་པོ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་ཟབ་བོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལྟོས་ཤིག །འདི་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་འདས་པ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དབང་པོ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་པོའི་དབྱངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། ། ཞིང་དེར་ཉན་རང་དུ་གདགས་པ་མེད་ལ་དེའི་གཏམ་ཡང་མི་སྟོན་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་བརྗོད་དོ། །དེར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་ཞིང་བུད་མེད་ཀྱི་མིང་ཡང་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་ནས་བར་གྱི་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུ་འདས་པ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ནི་ལྷུན་པོའི་འོད་ཅེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བློ་གྲོས་བསམ་ཡས་ཡོན་ཏན་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་ནི་སངས་རྒྱས་སྔ་མའི་ཞིང་བཞིན་ནོ། །སྐུ་ཚེའི་ཚད་ནི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་བར་གྱི་བསྐལ་པ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གནས་སོ། །དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་ནས་བར་གྱི་བསྐལ་པ་སྟོང་འདས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་དེའི་མིང་རྣམ་པར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་དང་སྐུ་ཚེའི་ཚད་སངས་རྒྱས་སྔ་མ་དང་མཉམ་ལ། དེའི་ཆོས་ནུབ་པ་ན་འཇིག་རྟེན་དེ་ནི་རྩིབས་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་དབང་ཕྱུག་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ལྔར་བཞུགས་སོ། །ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་བར་གྱི་བསྐལ་པ་བདུན་དུ་གནས་སོ། །དེའི་དམ་ཆོས་ནུབ་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚད་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་བྱུང་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཀྱང་། འཇིག་ རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ནི་འཇིག་པ་ཡང་མེད། ཆགས་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེར་མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གཅིག་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ནི་འདས། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་གཉིས་ལ་བབ་པ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ནི་བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་དེར་བླ་ན་མེད་པ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞིང
Chinese
那些菩萨们见到那个景象后，为了向薄伽梵顶礼和供养而聚集。以菩萨的大神通供养薄伽梵后，想要听闻菩萨的愿文授记，便在薄伽梵面前安住。之后，婆罗门海尘对轮围王说：“首先，你来陈述佛土的功德吧。”国王便向薄伽梵合掌，说道：“薄伽梵，我为了菩提而精进，对薄伽梵进行供养等的善根，也全部回向于无上圆满菩提。我曾用七年时间思量佛土的功德，愿我成佛的刹土中，没有三恶道，没有不善和死亡等痛苦之声，寿命、身体、禅定和神通等以及器情世界的功德广大清净，请您摄受这样的刹土，我已发愿。”详细内容应在经中查看，此处不再赘述。像这样，器情世界完全清净的刹土，成就的因缘具足后，直到愿文完全实现之间，修持菩萨的行持。时机成熟时，在自己的菩提树王前，以生起菩提心的一刹那证得无上圆满菩提而成佛。那时，佛身的光芒和眷属声闻，以及菩萨僧众的数量，寿命的长短，以及刹土的功德等，除了遍知智慧外，其他任何人都无法计数，变成那样之后，十方刹土中，宣扬那位佛和那位佛土的赞叹，除了从他处舍弃佛法和造作五无间罪的众生外，任何听到我名字的众生都将来到我的刹土等等，发下了殊胜的愿文。于是，如来宝藏对轮围王说了“善哉”之语，对大国王说。
English
Those Bodhisattvas, having seen that vision, gathered to pay homage and make offerings to the Bhagavan. After offering to the Bhagavan with great Bodhisattva emanations, desiring to hear the prophecy of the Bodhisattva's aspiration, they remained before the Bhagavan. Then, the Brahmin Ocean Dust said to King Wheel Enclosure, "First, take up the description of the qualities of the Buddha-field." The king then folded his palms towards the Bhagavan and said, "Bhagavan, I strive for enlightenment, and I dedicate all the roots of virtue from making offerings to the Bhagavan, etc., to unsurpassed, perfect enlightenment. I have contemplated the qualities of the Buddha-field for seven years. In the field where I attain enlightenment, may there be no sound of the three lower realms, no negativity, no death, or other sufferings. May the qualities of life, body, samadhi, and clairvoyance, etc., and the vessel and essence of the world be vast and completely pure. Please take hold of such a realm, I have made the aspiration." For details, one should look in the sutra itself; it is not elaborated here. Thus, when the causes and conditions for accomplishing such a completely pure vessel and essence realm are complete, until the aspiration is completely fulfilled, practicing the conduct of a Bodhisattva, when the time comes, at the foot of his own Bodhi tree, in a single instant of generating the mind of enlightenment, he attains unsurpassed, perfect enlightenment and becomes a Buddha. At that time, the light of the Buddha's body and the retinue of Shravakas, and the number of the Bodhisattva Sangha, the length of life, and the qualities of the field, etc., become such that no one other than the omniscient wisdom can count them. Then, in the fields of the ten directions, the praises of that Buddha and that Buddha-field are proclaimed, and apart from beings who abandon the Dharma or commit the five heinous crimes from elsewhere, all beings who hear my name will come to my field, and so on, making extraordinary aspirations. Then, the Tathagata Jewel Essence gave the word "Excellent" to King Wheel Enclosure, and said to the great king.
Chinese
善哉！您的发愿甚深。大王请看！从这里向西越过亿万佛土，有一个世界名为“如自在般极其美丽”，其中住着一位如来，名为“自在音自在”。他活着、存在着并宣讲佛法。 那个佛土没有声闻和独觉的称谓，也不讲述他们的事迹，只讲大乘佛法。那里的所有众生都是化生，甚至没有女人的名字。那位佛陀涅槃，正法灭尽后，经过六十中劫，那个世界会变成“须弥山光”。在那里，会出现一位如来，名为“智慧无量功德王”。佛土的功德与前一位佛陀的佛土一样。寿命是六十中劫。他完全涅槃后，正法住世十六中劫。正法灭尽后，经过一千中劫，那个世界的名字会变成“极喜”。在那里，会出现一位如来，名为“光明”。佛土的功德和寿命与前一位佛陀相同。他的佛法灭尽后，那个世界会变成“辐”。在那里，会出现一位如来，名为“宝自在音”，住世五中劫。佛土的功德与之前一样。他涅槃后，正法住世七中劫。他的正法灭尽后，那个佛土会出现无数无量的如来，虽然都完全涅槃了，但那个世 界既不毁灭，也不形成。在那里，未来的时间里，当经过如恒河一条河中沙子般无数劫，又降临到如恒河沙子般无数劫的两倍时，那个世界会变成“极乐世界”。大王，您将在那里证得无上圆满菩提，成为如来、阿罗汉、正等觉，名为“无量寿”。国王禀告说：世尊，佛
English
Excellent! Your aspiration is very profound. Great King, behold! From here, passing westward over hundreds of millions of Buddha-fields, there is a world called "Extremely Beautiful Like Indra," where dwells a Tathagata named "Lord of the Voice of Indra." He lives, exists, and teaches the Dharma. In that field, there is no designation of Shravakas or Pratyekabuddhas, nor is their story told; only the Great Vehicle is spoken of. All beings there are born miraculously, and there is not even the name of woman. When that Buddha passes into Nirvana and the True Dharma declines, after sixty intermediate kalpas have passed, that world will become "Mount Meru Light." There, a Tathagata will appear, named "King of Wisdom, Immeasurable Qualities." The qualities of the field are like the field of the previous Buddha. The measure of his lifespan is sixty intermediate kalpas. After he completely passes into Nirvana, the True Dharma will abide for sixteen intermediate kalpas. After the True Dharma declines, when a thousand intermediate kalpas have passed, the name of that world will become "Supreme Joy." There, a Tathagata will appear, named "Light." The qualities of the field and the measure of his lifespan are the same as the previous Buddha. When his Dharma declines, that world will become "Spoke." There, a Tathagata will appear, named "Precious Lord of Voice," who will abide for five intermediate kalpas. The qualities of the field are the same as before. After he passes into Nirvana, the True Dharma will abide for seven intermediate kalpas. After his True Dharma declines, in that Buddha-field, countless immeasurable Tathagatas will appear and completely pass into Nirvana, yet that wor- ld neither disintegrates nor forms. There, in the future, when countless kalpas, like the sands of one Ganges River, have passed, and twice as many countless kalpas as the sands of the Ganges River have arrived, that world will become "Sukhavati" (the Land of Bliss). Great King, you will attain unsurpassed, perfect enlightenment there, becoming a Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha, named "Amitayus" (Immeasurable Life). The king inquired: Bhagavan, the field