Tibetan
གི་རྒྱལ་པོ་འདིས་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་ཀྱང་ཁྱིམ་ཐབ་ལས་མི་འཕྱོ་བའི་བུད་མེད་འདི་འདྲ་ཡོད་པ་མ་མཐོང་བ་ལྟ་ཞེས་སྨྲས་པའི་གཏམ་དེ་རིམ་གྱིས་རྒྱལ་པོས་ཐོས་ནས་བུད་མེད་དེ་བལྟ་ཡིས་ཁུག་ཅིག །དེར་འོངས་པ་དང་རྒྱལ་པོ་འཛུམ་དམུལ་ཏེ། ང་ཡི་བརླ་ཡི་ཤ་དག་དང་། །ཁྲག་ཀྱང་ཟོས་ཤིང་འཐུང་ནས་ནི། །སྡུམ་པོ་ཁུར་དུ་ཐོགས་པ་ཁྱོད། །ཁྱིམ་ཐབ་ལས་དང་མི་འཕྱོའམ། །རྡོ་དྲེག་དག་གི་ཆེད་དུ་ནི། །ང་ནི་གཡང་སར་བོར་ནས་སུ། །སྡུམ་པོ་ཁུར་དུ་ཐོགས་པ་ཁྱོད། །ཁྱིམ་ཐབ་ལས་ནི་མི་འཕྱོའམ། །ཞེས་གསུངས་པས་བུད་མེད་དེ་ངོ་ཚ་བས་གདོང་སྨད་དེ་འདུག་གོ། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རྒྱལ་པོ་ལ་དྲིས་པ་དང་། ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་རྒྱས་པར་སྨྲས་པས། བུད་མེད་དེ་ལ་ངས་པའི་ཚིག་གིས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྐྲད་དོ། །དེ་སྐབས་ཀྱི་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་ས་ག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཡིན་ལ། བུད་མེད་དེ་ནི་ལྷས་སྦྱིན་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། ༈ །ཡང་སྔོན་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ན་ཤང་ཤང་ཏེའུ་གཉིས་ལུས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞིག་གནས་ཏེ་གཅིག་གི་མིང་ནི་ཆོས་ཅན་དང་། གཅིག་ཆོས་མིན་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ཙམ་ན་ཆོས་མིན་གཉིད་ལོག་པ། ཆོས་ཅན་མེལ་ཙེ་བྱེད་པས་བདུད་རྩིའི་འབྲས་བུ་ཞིག་རྙེད་པ་ན་དེ་བླངས་ཏེ་བསམ་པ། རེ་ཞིག་འདི་བསླང་ངམ་འོན་ཏེ་ཟ། ཡང་བསམ་པ། ཟོས་ཀྱང་ལུས་པོ་གཅིག་ཁོ་ན་གསོ་བར་ཟད་དོ་སྙམས་པས། དེ་གཉིད་ལས་མ་བསླངས་པར་ཟོས་སོ། །ཆོས་མིན་སད་པས་ཆོས་ཅན་བདུད་རྩིས་འབྲས་བུའི་སྒྲེག་པ་བྱུང་བ་ཚོར་ནས་འདི་ཅི་ཞིག་གིས་སྒྲེག་པ་ཡིན། ཆོས་ཅན་གྱིས་བདུད་རྩིས་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་གང་ནས་རྙེད། དེས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་བསྙད་པས། ཆོས་མིན་ན་རེ། ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ལེགས་པ་བྱས་ཏེ་ངས་ཀྱང་དུས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཇི་ཞིག་ན། ཆོས་ཅན་གཉིད་དུ་སོང་བའི་ཚེ། ཆོས་མིན་མེལ་ཚེ་བྱེད་པས་དུག་གི་འབྲས་བུ་ཆུས་ཁྱེར་བ་མཐོང་ནས་དེ་ཟོས་པ་དང་བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཆོས་མིན་དུག་གིས་འཁྲུགས་ནས་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པའི་ཚེ་རབས་དེ་དང་དེར་ཁྱོད་གསོད་པ་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་དང་དགྲ་བོར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །ཆོས་ཅན་གྱིས་བདག་གང་དུ་སྐྱེས་པའི་ཚེ་རབས་དེ་དག་ཏུ་ཁྱོད་ལ་བྱམས་པ་བསྒྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཅན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། ཆོས་མིན་ནི་ལྷས་སྦྱིན་ནོ། །ངང་པ་མགོ་གཉིས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། ༈ །གཞན་ཡང་ཉ་བའི་ཁྱེའུ་སྙན་ངག་མཁན་དང་། རྒྱལ་པོ་ཉི་མའི་མུ་ཁྱུད་དུ་གྱུར་པའི་དུས་དང་། ནོར་བུ་མཁན་ནོར་བུའི་རིན་ཐང་ཆེ་ཆུང་དུ་བརྩོད་པ་གཉིས་དང་། ཁྱིམ་བདག་ཞིག་གི་བུ་གཉིས་དང་། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་གཉིས་སུ་གྱུར་པའི་དུས་སུ་ཡང་སྔོན་ལྷས་སྦྱིན་དང་མི་མཐུན་པར་གྱུར་པའི་ཚུལ་ནི་འདུལ་བ་གཞི་བམ་པོ་བརྒྱ་དང་གསུམ་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། ༈ །ཡང་སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལུས་ འཕགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་ན། རྒྱལ་པོ་ཚངས་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་པོ་སྔ་མ་ལས་སྟོབས་ཆུང་བས་རྟག་ཏུ་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་དཔལ་ལ་འཁུ་ཞིང་དགྲ་ཟླར་བྱས་ཀྱང་ལུས་འཕགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་རྟག་ཏུ་བྱམས་པའི་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །ནམ་ཞིག་ཚངས་སྦྱིན་དེས་དཔུང་གི་ཚོགས་བཞི་བཤམས་ཏེ་ལུས་འཕགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་གཡུལ་སྤྲད་པའི་ཕྱིར་ལྷགས་པ་ན་ལུས་འཕགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་བས་ཆེས་སྟོབས་དཔུང་ཆེ་ཡང་དེ་ལ་དགྲར་མ་བཟུང་བར། དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གསུམ་གྱི་ལམ་བསྟར་ཏེ། རྒྱན་གྱི་བཀོད་པས་བརྒྱན་ནས། བསོད་པའི་བཟའ་བཏུང་སྟ་གོན་བྱས་ཏེ། བློན་པོ་དང་གྲོང་མི་རྣམས་བསྲིངས་ནས་བསུས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཚངས་སྦྱིན་ཡང་ཁྲོ་བའི་ཀུན་དཀྲིས་དང་བྲལ་ནས་ལུས་འཕགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བར་འགྱུར་བར་བྱས་ཏེ། སླར་ལྡོག་གོ་བསམས་ནས་ལུས་འཕགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། དེ་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་ནང་དུ་ཁྲིད་དེ། ཁ་ཟས་བསོད་པས་ཚིམ་པར་བྱས་ནས། རྒྱལ་དབང་བདག་ལ་བཟོད་པར་མཛོད། །ཁྱོད་ལ་བདག་ནི་རྟག་ཏུ་འདུད། །བདག་ནི་གྲོགས་པོར་གྱུར་ལགས་ན། །ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་བརྩེ་བར་མཛོད། །ཅེས་བྱས་པ་ན། དེས་ཀྱང་སྨྲས་པ། བཟོད་པ་ཡི་ནི་གཞུ་བདུངས་ནས། །ཁྲོ་དང་ང་རྒྱལ་འཇོམས་པ་ཡི། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་མདའ་གཅིག་གིས། །ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ཅག་རིལ་བཅོམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་གཉིས་ཕན་ཚུན་ཡིད་གཅུགས་པར་གྱུར་ནས་ཚངས་བྱིན་རང་གི་ཡུལ་དུ་དོང་ངོ་། ༈ །ཡང་ བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཉིད་སྔོན་རྒྱལ་པོ་གཉེན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་ན། འགྲན་ཟླ་རྒྱལ་པོ་དྲག་པོའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བས་དཔུང་གི་ཚོགས་བཤམས་ནས་གཉེན་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་ལེན་དུ་འོངས་བ་ན། གཉེན་ལྡན་གྱིས་བློན་པོ་རྣམས་ལ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱེད་ཅེས་དྲིས་པ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་སྙིང་སྟོབས་བསྐྱེད་པར་བྱ་དང་སླར་ལྡོག་གོ་ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ནོར་སྦྱིན་པ་དང་། བློན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་དང་། དམག་གིས་བརྒལ་བར་བྱའོ་ཞེས་དང་། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་གཙོ་བོ་ཆུ་ལྷ་ཞེས་པ་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་བ་ཡིད་གཞུངས་ཤིང་སྙིང་རྗེ་ཡོད་པ
Chinese
这位国王经常诅咒所有女人，但他说他从未见过像这样不离开家庭的女人。国王逐渐听到了这些话，就让人把那个女人带来。她来后，国王嘲笑道：你吃了我的大腿肉，也喝了我的血，还背着沉重的负担，难道你不离开家庭吗？为了石头和灰尘，你把我扔进了悬崖，背着沉重的负担，难道你不离开家庭吗？国王这样说后，那个女人羞愧地低下了头。大臣们向国王询问此事，国王详细地讲述了事情的经过。国王用侮辱的话语将那个女人驱逐出了城市。当时年轻的王子萨迦就是世尊本人，而那个女人是提婆达多，他是这样说的。༈ 另外，从前在海边，住着两个身体连在一起的香香鸟，一个名叫有法，一个名叫非法。一次，非法睡着了，有法在寻找食物时，发现了一个甘露果，他拿起果子心想：是叫醒他呢，还是吃掉它呢？他又想：即使吃了，也只是滋养了一个身体而已。于是，他没有叫醒非法，自己吃掉了。非法醒来后，感觉到有法身上散发着甘露果的香气，就问：这是什么香气？有法说是甘露果。他问：从哪里得到的？有法把事情的经过告诉了他。非法说：你做了不好的事，我也要让你知道时候。于是，在有法睡着的时候，非法在寻找食物时，看到一个毒果被水冲来，就吃了下去，结果昏倒了。非法被毒药折磨，发愿说：无论我生在何处，都要杀死你，报复你，成为你的敌人。有法则说：无论我生在何处，都要对你行慈爱。就这样，有法是世尊，非法是提婆达多。双头鹅也是如此。༈ 另外，渔夫的儿子是诗人，太阳王是……ུ་ཁྱུད་中成为存在的时期，以及宝石匠争论宝石价值大小的两个时期，以及一个居士的两个儿子和两个婆罗门童子成为存在的时期，也请参阅律藏根本说一切有部第一百零三卷，了解过去与提婆达多不和的情况。༈。另外，过去这位薄伽梵成为身胜国王时，有个名叫梵施的国王，他比前任国王势力弱小，总是嫉妒对方的荣耀并与之对抗，但身胜国王总是心怀慈悲。有一次，梵施集结了四种军队，前来与身胜国王交战，身胜国王虽然军队更加强大，却没有与他为敌，而是开辟了一条半又三分之一的俱卢舍的道路，用装饰品庄严，准备了丰盛的食物和饮料，并派遣大臣和市民迎接。梵施国王也消除了愤怒，使身胜国王高兴，心想返回，便来到了身胜国王的面前。身胜国王以极大的敬意将他迎入，用丰盛的食物使他满足，说道：国王请宽恕我！我总是敬你！我已成为朋友，请你怜悯我！说完之后，对方也说道：您拉开了宽恕的弓，用一支摧毁愤怒和傲慢的，具有功德的箭，摧毁了我们所有人。之后，他们二人彼此心悦诚服，梵施便返回了自己的国家。༈。另外，这位薄伽梵过去成为名叫亲友的国王时，有个敌对的国王名叫猛力天，他集结军队前来夺取亲友的王位。亲友问大臣们该如何应对，有些人说应该鼓起勇气并击退他，同样，也应该布施财物，大臣们应该如何完成，应该用军队来战胜他。城市的首领名叫水天，他富有且拥有大量财富，心胸宽广且富有同情心
English
This king often cursed all women, but he said he had never seen a woman like this who did not leave her household. The king gradually heard these words and had the woman brought in for viewing. When she arrived, the king sneered: 'You have eaten the flesh of my thighs, and you have also drunk my blood, and you carry a heavy burden, do you not leave your household? For the sake of stones and dust, you abandoned me on the cliff, carrying a heavy burden, do you not leave your household?' After the king said this, the woman lowered her head in shame. The ministers asked the king about this, and he told them the details of what had happened. The king banished the woman from the city with insulting words. At that time, the young prince Saga was the Blessed One himself, and that woman was Devadatta, he said. ༈ Furthermore, once upon a time, on the seashore, there lived two Shang Shang birds whose bodies were joined together, one named Dharma and the other named Non-Dharma. Once, when Non-Dharma was asleep, Dharma, while searching for food, found an ambrosia fruit, and he picked it up and thought: 'Should I wake him up, or should I eat it?' He also thought: 'Even if I eat it, it will only nourish one body.' So, he did not wake Non-Dharma and ate it himself. When Non-Dharma woke up, he felt the fragrance of the ambrosia fruit emanating from Dharma's body and asked: 'What is this fragrance?' Dharma said it was an ambrosia fruit. He asked: 'Where did you get it?' Dharma told him what had happened. Non-Dharma said: 'You have done something bad, and I will also let you know the time.' So, when Dharma was asleep, Non-Dharma, while searching for food, saw a poisonous fruit being washed away by the water, and he ate it, and as a result, he fainted. Non-Dharma, tormented by the poison, vowed: 'Wherever I am born, I will kill you, retaliate against you, and become your enemy.' Dharma said: 'Wherever I am born, may I practice loving-kindness towards you.' Thus, Dharma is the Blessed One, and Non-Dharma is Devadatta. The two-headed goose is also the same. ༈ Furthermore, the fisherman's son is a poet, and the Sun King is...
English
And the time when he became a ūkkhyud, and the two times when jewelers argued about the value of jewels, and the two sons of a householder, and the time when he became two Brahmin boys, also, the way in which he was at odds with Devadatta in the past should be seen in the one hundred and third volume of the Vinaya Basis. ༈. Furthermore, in the past, when this Bhagavan became the king of Body Excellence, there was a king named Brahma-datta who was weaker than the previous king, and he was always jealous of the other's glory and made him an enemy, but the king of Body Excellence always had a mind of loving-kindness. Once, when Brahma-datta had arrayed the fourfold host and came to fight with the king of Body Excellence, the king of Body Excellence, although he had a much larger army, did not take him as an enemy. He extended a road of one and a half yojanas, adorned it with ornaments, prepared a feast of food and drink, and sent ministers and townspeople to greet him. King Brahma-datta also abandoned his anger and made the king of Body Excellence happy. Thinking that he would return, he went to the king of Body Excellence, who led him inside with great respect and satisfied him with a feast of food. He said, "O king, please forgive me! I always bow to you! I have become a friend, please have mercy on me!" Then he said, "You have drawn the bow of forbearance, and with one arrow of merit that destroys anger and pride, you have destroyed us all." Then the two of them became mutually agreeable, and Brahma-datta went to his own country. ༈. Furthermore, When this Bhagavan was formerly a king named Kinsman, an enemy king named Fierce God arrayed his forces and came to seize Kinsman's kingdom. Kinsman asked his ministers what to do about it, and some said that courage should be aroused and he should be repelled, and likewise, wealth should be given, and how the assembly of ministers should accomplish it, and that he should be overcome with an army. The chief of the city, named Water God, was rich and had much wealth, was generous and compassionate.