Tibetan
་གི་ཕྲེང་བས་མགོ་བརྒྱན་ཅིང་། མ་ཧེའི་ཤིང་རྟ་ཞོན་ཏེ་གཡས་སུ་ལྟ་ཞིང་ལམ་གོལ་བར་དོང་བར་མཐོང་བ་དེ་དག་ནི། བྲམ་ཟེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁ་ཅིག་བདག་དུལ་ ཞིང་ཞི་བའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་དེའི་སྔ་ལྟས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་གྱིས། རྒྱལ་པོ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ལ་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མིར་གྱུར་པ་དང་། དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་ཡང་རེ་རེ་ནས་ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན་དུ་རྙེད་པར་དཀའ། དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འདུན་པ་དང་ཡང་དག་པའི་སྨོན་ལམ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལྷའི་རྒྱལ་སྲིད་ནི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ལགས་སོ། །གླིང་གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་དང་བཞི་པའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ལགས་ཏེ། ཡུན་རིང་པོར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བགྱིད་པ་ལགས་སོ། །ལྷ་མིའི་འབྱོར་པ་ནི་རླུང་གི་ཤུགས་བཞིན་དུ་གཡོ་ཞིང་མི་གནས་པ་ལགས་སོ། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་ངོམས་པ་མི་མྱོང་ཞིང་ཡུལ་རྣམས་ལ་མྱོས་ནས་ལྷ་དང་མིའི་དཔལ་འཚལ་བར་བགྱིད་དེ་བྱིས་པ་དེ་དག་ནི་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དྭགས་དང་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། བྱིས་པ་རྣམས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བྲལ་བས་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་བགྱི་བ་དང་། མ་རྟོགས་པ་རྟོགས་པར་བགྱི་བ་དང་། མངོན་ སུམ་དུ་མ་བགྱིས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བགྱི་བའི་སླད་དུ་ཡང་དག་པའི་སྨོན་ལམ་མི་འདེབས་ཤིང་རྩོལ་བར་མི་བགྱི་བའི་སླད་དུ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱིས་པ་གླེན་པ་དག་ནི་གང་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་སྐྱོ་བར་བགྱིད་ཅིང་གང་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་འཁོར་བས་སྐྱོ་བར་མི་བགྱིད་ཅིང་ཡིད་འབྱུང་བར་མི་བགྱིད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བས་ན་འཁོར་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ལགས་པས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་མཛད་ཅིང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ལྷག་པར་མཛད་པ་མཛད་དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ནི་བསྐྲུན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ་བརྙེས། ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དབུལ་བ་ནི་ཕུལ། མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བ་ཐོབ་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་བསྲུངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཆོས་གསན་པས་ཁྱོད་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་རྙེད་པར་ནི་གྱུར། མཆོད་སྦྱིན་ནི་མཛད་ལགས་ཀྱི། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་སྐྱེད་ཅིག །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་ཁོ་བོ་ནི་བླ་མེད་རྫོགས་བྱང་མི་འདོད་དེ། འཁོར་བ་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་དུ་སྦྱིན་པ་བྱིན། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་ཆོས་ཉན་ཏོ། །བྲམ་ཟེ་བླ་མེད་རྫོགས་བྱང་ནི་ཐོབ་པར་དཀའ་བ་ཡིན་པས་མི་དགོས་སོ། །བྲམ་ ཟེ་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་གྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ་ལན་གཉིས་སུ་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ནི་ཡང་དག་པ་ལགས་སོ་བསམ་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བགྱི་བ་སྟེ། ལམ་དེ་ནི་སྒྲིབ་པ་མ་མཆིས་པས་རྫོགས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་དད་པ་ལགས་སོ། །ལམ་དེ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་དྲང་པོ་ལགས་སོ། །ལམ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བསལ་བས་གཡོ་མེད་ཅིང་དག་པ་ལགས་སོ། །ཞེས་སོགས་དང་། ལམ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སྤྲོ་བ་དང་བཅས་པ་ལགས་སོ། །ལམ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཐུན་པས་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོར་ངེས་པར་བསྒྲུབ་པ་ལགས་སོ། །ཞེས་སོགས་དང་། ལམ་དེ་ནི་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་བདེ་འགྲོར་མཆི་བ་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐར་ཐུག་པས་བདེ་བ་འཐོབ་པ་ལགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་སྐྱེད་ཅིག །ཅེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བརྗོད་པ་དང་། རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་ནི་སྐྱེ་དགུ་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་པར་མི་སྤྱོད་དེ། སེམས་ཅན་རང་རང་གི་དགེ་རྩ་བསྐྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ནས། ལ་ལས་གཟུངས་དང་ཏིང་འཛིན་བཟོད་པ་ གྲུབ། དགེ་རྩ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་བྱང་སེམས་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར། སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ལྷ་མིའི་དཔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་རང་རང་གི་དགེ་དང་མི་དགེའི་ལས་ཀྱིས་འཕྱིན་པར་གྱུར་པ་ལས། སེམས་ཅན་གཅིག་ཙམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་རབ་ཏུ་ཞི་བར་མ་མཛད་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་གང་ཞིག་ཡིན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཞིང་དུ་གྱུར་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་ཀྱི། དགེ་རྩ་མ་བསྐྱེད་པའི་སེམས་
Chinese
以……之鬘为头饰，骑乘水牛之车，向右看，看到陷入歧途的那些，婆罗门，你所说的三种行善之事中，有些种姓之子为了调伏自心和寂静而进入声闻乘，那是其前兆。说完之后，婆罗门海尘对轮王的轮宝说道：大国王，转生为人，获得暇满，以及佛陀降临世间，都如同优昙婆罗花一样难以获得。希求善法和正确的发愿也难以获得。大国王，天界的王位是痛苦的根源。一个、两个、三个、四个大洲的王位也是痛苦的根源，因为会长期体验轮回的痛苦。天人的财富如同风的力量一样摇摆不定，不会停留。孩子们如同水中的月亮一样，不会满足于五种欲望的享受，沉迷于世俗，追求天人和人间的荣华富贵，那些孩子们会一次又一次地在地狱、畜生、饿鬼、天人和人道中体验各种痛苦。孩子们在轮回中漂泊时，因为远离善知识，为了获得未获得的，为了证悟未证悟的，为了显现未显现的，不会发起正确的愿望，也不会努力。因此，那些愚蠢的孩子们厌倦了能使一切痛苦止息的菩提心，却不厌倦也不会厌离那会一次又一次产生痛苦的轮回。大国王，因此，轮回是所有痛苦的容器，请您仔细观察。大国王，像您这样，对世尊的教法格外重视，创造了善根，获得了对三宝的信心，为了巨大的福报而向世尊供养，升天……
English
Adorned with a garland of..., riding a buffalo cart, looking to the right, seeing those who have fallen into the wrong path, Brahmin, among the three things you mentioned for doing good deeds, some sons of noble families, for the sake of taming their minds and achieving peace, enter the Hearer Vehicle, that is a precursor to it. After saying this, the Brahmin Ocean Dust said to King Wheel's Wheel Jewel: Great King, being born as a human, obtaining leisure and endowment, and the Buddha appearing in the world are as difficult to obtain as the Udumbara flower. Aspiring to virtuous Dharma and making correct aspirations are also difficult to obtain. Great King, the kingdom of the gods is the cause of suffering. The kingdom of one, two, three, or four continents is also the cause of suffering, because it will cause one to experience the suffering of samsara for a long time. The wealth of gods and humans is as unstable as the force of the wind. Children, like the moon in water, do not experience satisfaction with the enjoyment of the five desires, and are intoxicated with worldly pleasures, seeking the glory of gods and humans. Those children will experience various sufferings again and again in hell, as animals, as hungry ghosts, as gods, and in the human realm. When children wander in samsara, because they are separated from virtuous friends, in order to obtain what has not been obtained, in order to realize what has not been realized, and in order to manifest what has not been manifested, they do not make correct aspirations and do not strive. Therefore, those foolish children are weary of the Bodhicitta that will cause all suffering to cease, but they are not weary of or disgusted with samsara, which will cause suffering to arise again and again. Great King, therefore, samsara is a container of all suffering, please examine it carefully. Great King, like you, you have paid special attention to the teachings of the Bhagavan, created roots of virtue, obtained faith in the Three Jewels, offered to the Bhagavan for the sake of great merit, and ascended to heaven...
Chinese
为了获得（善）趣的生，（我）守护戒律。听闻世尊之法，您获得了广大的智慧。您行布施。大国王，请您发起无上正等圆满菩提心！国王说：婆罗门，我不希求无上圆满菩提，为了现前欲求轮回的义利，我行布施，守护戒律，听闻佛法。婆罗门，无上圆满菩提难以获得，所以不需要。婆罗门海尘两次对国王说：大国王，菩提之路是真实正确的，应当思维并立下誓愿。那条道路没有障碍，是圆满且极具信心的。那条道路具有清净殊胜的意乐且正直。那条道路断除了烦恼，是无动摇且清净的。等等。那条道路被一切如来加持，是充满喜悦的。那条道路与一切智智的珍宝相符，必定能成就伟大的珍宝。等等。那条道路远离一切不善，是通往善趣的。大国王，那条菩提之路最终通往涅槃，能获得安乐。大国王，请您发起菩提心！如是宣说了广大的菩提心赞。国王说：婆罗门，如来出现在寿命八万岁的人群之中，如来不会息灭一切恶趣，而是让众生安住于各自所积善根的果报之中。有些人成就了陀罗尼、三摩地和安忍。善根最为殊胜的菩萨们，从菩提中永不退转。有些众生享受着天人的荣华。如此，众生因各自的善与不善之业所牵引。如果连一个众生的痛苦都不能完全息灭，那么世尊所调伏的众生又是谁呢？世尊的身体仅仅是化为净土而已，没有积累善根的（众）
English
In order to obtain a good rebirth, I have kept the precepts. By listening to the Dharma from the Blessed One, you have gained great wisdom. You have performed offerings. Great King, may you generate the unsurpassed, perfectly complete, and awakened mind! The king said: Brahmin, I do not desire the unsurpassed, perfectly complete awakening. I give alms, keep the precepts, and listen to the Dharma for the sake of manifestly desiring the benefit of samsara. Brahmin, the unsurpassed, perfectly complete awakening is difficult to obtain, so it is not needed. The Brahmin Ocean Dust said to the king twice: Great King, the path to enlightenment is truly correct, so you should contemplate and make aspirations. That path is without obstacles, complete, and full of faith. That path has pure and excellent intention and is upright. That path has removed afflictions, is unwavering, and pure. And so on. That path is blessed by all the Tathagatas, so it is full of joy. That path is in accordance with the jewel of omniscience, so it will surely accomplish a great jewel. And so on. That path is separated from all non-virtue, so it leads to happy migrations. Great King, that path to enlightenment ultimately leads to nirvana, so it obtains happiness. Great King, please generate the mind of enlightenment! Thus, a vast praise of the mind of enlightenment was spoken. The king said: Brahmin, since the Tathagata appears in the world among beings with a lifespan of eighty thousand years, the Tathagata does not act to pacify all the lower realms, but rather causes beings to abide in the fruits of their own accumulated roots of virtue. Some attain dharanis, samadhi, and patience. Bodhisattvas whose roots of virtue are supreme do not turn back from enlightenment. Some beings experience the glory of gods and humans. Thus, beings are led by their own virtuous and non-virtuous actions. If even the suffering of a single being is not completely pacified, then who are the beings to be tamed by the Blessed One? The body of the Blessed One is merely transformed into a pure land, but (for those) who have not accumulated roots of virtue,