Tibetan
ནུ་ཞོ་འཐུང་བར་རྩོལ་བ་ནི་བློའི་འདུན་པ་ལ་ལྟོས་པས་ཕྱིའི་དུས་ལ་ངེས་པ་ མེད་པ་དང་། པདྨ་ལ་ནི་འབད་པའི་རྩོལ་བ་མེད་དེ་སེམས་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། ནུ་ཞོ་འཐུང་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་རྩོལ་བའི་ཕྱིར། དེ་གཉིས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མཚུངས་པར་བསྒྲུབ་ཏུ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་རྒྱལ་པོ་ལེགས་པར་བརྟགས་ན་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་པར་རུང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ལོག་ལྟ་ལ་བློ་ཞེན་ཆེ་ཞིང་སྡིག་ཆེ་བས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་པའི་གཏམ་དེས་ཉམས་མི་བདེ་ནས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཞེས་པ་གལ་ཏེ་བྱིས་པ་བསྡིགས་ཚུལ་འདྲ་བ་མ་ཡིན་པར། འདི་ནི་བདག་གི་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བར་ཁྱོད་སེམས་ན། འོ་ན་དེ་རིང་གསེར་སྲང་ལྔ་བརྒྱ་ང་ལ་བྱིན་དང་། དེའི་སྐྱིན་པོ་གསེར་སྲང་སྟོང་སྲིད་པ་གཞན་དུ་སྦྱིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། རེ་ཞིག་ནོར་འབྱོར་བར་འདོད་པས་བུ་ལོན་གཏོང་བ་དེ་ནི་བདག་ཉིད་ངན་ཞིང་བརྐམས་པ་མི་མཁས་པ་ལེ་ལོ་ཅན་ལ་ནོར་མི་གཏོང་སྟེ་བཏང་ན་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་རིགས་བཙུན་པ་ནོར་སྤེལ་བ་ལ་མཁས་པ། རབ་ཏུ་དབུལ་ཡང་བུ་ལོན་འཇལ་བར་བྱེད་པ་ལ་བཏང་ན་ནོར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གཞན་ལ་བུ་ལོན་མཇལ་བའི་ཚིག་གིས། ལྟ་བ་ངན་པ་ཅན་ཁྱོད་ལ་ནོར་བཏང་ཡང་དོན་མེད་དེ། ལྟ་བ་ངན་པའི་རང་གི་ལས་ཀྱིས་དམྱལ་བར་ལྷུང་ནས་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚེ་གསེར་སྲང་སྟོང་སུ་ཞིག་སྙེགས་ཞེས་དང་། དམྱལ་བར་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱང་ཞིབ་ཏུ་བརྗོད་པས། རྒྱལ་པོ་དེས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གཏམ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཐོས་པས་ལོག་པའི་ལྟ་བ་ལ་ཆགས་པ་དེ་བཏང་ ནས། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་པར་གྱུར་ཏེ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་སྨྲས་པ་བདག་ནི་ལྟ་ངན་གྱི་ལམ་དུ་སོང་བས་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐོས་པས་སྐྲག་སྟེ་བདག་གིས་དེ་ལྟ་བུ་ནམ་མྱོང་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །གང་གིས་ངན་འགྲོར་མི་ལྟུང་བའི་ལམ་བཤད་དུ་གསོལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་གནས་ནས། གཞན་ཡང་དེ་ལ་བསྐུལ་ཏེ། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས་སེར་སྣ་དང་ཚུལ་འཆལ་སོགས་ཆོས་མིན་སྤོངས་ལ། སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པས་དབང་པོ་བསྡམས་པར་གྱིས་དང་། བསོད་ནམས་བསགས་པའི་མཐུས་ངན་སོང་དུ་མི་འགྲོ་བར་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་བ་མང་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གདམས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་
Chinese
努力吮吸乳汁依赖于心智的意愿，对外在时间没有定准；莲花没有努力的作为，因为它没有心识；吮吸乳汁是心识的作为。这二者在任何方面都不能被认为是相同的。因此，国王如果善加考察，来世是可能存在的。之后，国王由于对邪见非常执着且罪孽深重，听到关于来世存在的话语感到不悦，便说道：‘唉，伟大的仙人，如果所谓的来世不像恐吓小孩那样，而是你认为我应该相信的，那么今天给我五百金币，我会在另一个世界偿还你一千金币的债务。’菩提萨埵说道：‘暂时因为想要财富而放债，那是自身恶劣且贪婪，不会把财富借给不聪明、懒惰的人，如果借了就会耗尽。如果是有羞耻心、出身高贵、擅长增殖财富的人，即使非常贫穷也会偿还债务，借给他财富就会增多。’用在另一个世界偿还债务的话语说：‘即使把财富借给你这种持有邪见的人也没有意义，因为持有邪见的你，会因为自己的业力堕入地狱遭受痛苦，那时谁会去追讨那一千金币呢？’并且详细地讲述了生于地狱的痛苦。国王听到关于地狱众生令人恐惧的话语后，便放弃了对邪见的执着，转而相信来世的存在。他向那位伟大的仙人顶礼并说道：‘我走上了邪见的道路，听到地狱的痛苦感到害怕，心想我什么时候会经历那样的痛苦呢？请您讲述不会堕入恶道的道路。’菩提萨埵说道：‘你应该安住于正确的见解，并且劝勉他人也这样做。以慈悲心舍弃悭吝和破戒等非法，安住于布施和戒律，调伏诸根。凭借积累的福德，不会堕入恶道，而是会体验到许多天界的安乐。’这样教导后，他就在那里消失了。国王和他的眷属也安住了于正确的见解。
English
The effort to suck milk depends on the mind's desire, so there is no certainty about external time; the lotus has no effort because it has no consciousness; sucking milk is the effort of the mind. These two cannot be considered the same in any way. Therefore, if the king examines it carefully, the next world may exist. Then, because the king was very attached to wrong views and had great sins, he was displeased by the talk of the existence of the next world and said: 'Alas, great hermit, if the so-called next world is not like scaring a child, but you think I should believe it, then give me five hundred gold coins today, and I will pay you back a thousand gold coins in another world.' The Bodhisattva said: 'For the time being, lending money because one wants wealth is to lend to someone who is bad, greedy, unskilled, and lazy, and if you lend to them, it will be exhausted. If someone is ashamed, of noble birth, and skilled in multiplying wealth, even if they are very poor, they will repay the debt, and if you lend to them, the wealth will increase.' With the words of repaying the debt in another world, he said: 'Even if you lend wealth to someone like you who holds wrong views, it is meaningless, because you who hold wrong views will fall into hell and suffer because of your own karma, and who will seek that thousand gold coins at that time?' And he described in detail the suffering of being born in hell. When the king heard the terrifying words about the beings in hell, he abandoned his attachment to wrong views and came to believe in the existence of the next world. He prostrated to the great hermit and said: 'I have gone down the path of wrong views, and I am afraid to hear the suffering of hell, and I think, when will I experience such suffering? Please tell me the path that will not lead to evil destinies.' The Bodhisattva said: 'You should abide in the correct view, and encourage others to do so as well. With compassion, abandon non-virtues such as stinginess and immorality, and abide in generosity and morality, and restrain the senses. By the power of accumulating merit, you will not go to evil destinies, but will experience many joys of the heavens.' After teaching in this way, he disappeared there. The king and his entourage also abided in the correct view.