Tibetan
། ཚུལ་དང་ཚུལ་མིན་མཁས་པའི་ཐུབ་པ་བཞིན་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་ཕན་ཕྱིར་ལེགས་པར་གདམས་པ་དེ་ཉམས་སུ་བླངས་ལ་ཚུལ་བཞིན་མཉེས་པར་བགྱིའོ། །ལེགས་པར་སྨྲས་པའི་ལན་དུ་ཡུལ་གྲུ་བཟང་པོ་ལྔ་ཡང་ཁྱོད་ལ་འབུལ་ན་བདག་ལས་བཞེས་པར་རིགས་སོ། །བྲན་ བརྒྱ་དང་བཞོན་པ་ལྔ་བརྒྱ་དང་། རྟ་མཆོག་དང་སྦྱར་བའི་ཤིང་རྟ་བཅུ་པོ་འབུལ་ན། བདག་གི་བླ་མ་ཕན་པ་སྟོན་པ་ཁྱོད། གཞན་ཡང་བདག་གིས་གང་དང་གང་བགྱི་བ་འདིར་སྤྲིང་ཞིང་སླན་ཆད་ཀྱང་བདག་ལ་སྤྱན་རས་ཀྱིས་སྩོལ་བར་གསོལ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། ཡུལ་གྲུ་མཆོག་ལྔ་སོགས་ང་མི་འདོད་དེ། ང་ནི་ལྷའི་དབང་པོ་ཡིན་པར་རྒྱལ་པོས་ཤེས་པར་གྱིས། ཕན་པར་སྨྲ་བ་ལ་མཆོད་པར་བྱེད་པ་ནི། བསྒོ་བའི་ཚིག་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་ལ། ཚེ་འདིར་དཔལ་དང་གྲགས་པའི་གཞི་དང་། སྐྱེ་བ་སླད་མར་བདེ་བ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར། ཆང་ལ་ཆགས་པ་སྤོངས་ལ་ཆོས་བཞིན་གྱིས་ཤིག །ཅེས་སྨྲས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཕྱིན་ཆད་རྒྱལ་བློན་འབངས་སུ་བཅས་པས་ཆང་མི་འཐུང་བར་གྱུར་ཏོ། ༈ །ཡང་སྔོན་གྱིས་དུས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པའི་ཚེ་བསམ་གཏན་ལ་གོམས་པར་བྱས་པས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ལ་གོམས་པའི་དབང་གིས་གཞན་ལ་ཕན་པར་བཞེད་པས་འདོད་པའི་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བས་གང་བ་ལ་བལྟས་ནས། ཡུལ་ལུས་འཕགས་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཡན་ལག་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཟིན་པས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་མེད་པའི་ལྟ་བ་བཟུང་ནས་ཆོས་སྤྱོད་པ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་དེ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལྷའི་དྲང་སྲོང་དེས་ངན་སོང་ལ་གཞོལ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་ལ་སྙིང་བརྩེ་བས། དེ་གཞལ་མེད་ཁང་ཞིག་ན་འདུག་པའི་མདུན་དུ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནས་བབ་སྟེ། ཉི་མ་ལྟར་འབར་བའི་འོད་དང་ལྡན་པར་མཐོང་ ནས། རྒྱལ་པོ་དེས། དེ་ལ་ལྟ་ཞིང་ལངས་ཏེ་གུས་པར་སྨྲས་པ། ཉི་མ་ལྟར་མཛེས་ཤིང་གསལ་བའི་གཟུགས་ཅན་ཁྱོད་སུ་ཞིག །དེས་སྨྲས་པ། བདག་ནི་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷའི་དྲང་སྲོང་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་དེས་ལེགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བ་དང་། རྐང་པ་བཀྲུས་པས་བཀུར་སྟི་བྱས་ནས་འཕགས་པ་ཁྱོད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ནི་མཐུ་ཆེ་སྟེ་འདི་ཅེས་ཐོབ་པར་སྨྲོས་ཤིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། བསམ་གཏན་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་མེད་དང་། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་རབ་བསྡམས་ཤིང་། །སྲིད་
Chinese
如智者之能忍，如理与不如理。您为我利益而善加教诲，我将受持并如理行持。为报答您的善言，我愿将五个美好的国土献给您，请您从我这里接受。还有一百个奴仆，五百匹坐骑，以及十辆配有骏马的马车，都献给您。我的上师，您是利益的示导者。此外，我应该做什么，请您指示，以后也请您以慈眼垂视我。帝释天说道：我不需要五个 श्रेष्ठ 国土等，国王您要知道我是天界的统治者。对善言者供养的方式，就是如教导般受持。为了今生的荣耀和名声的基础，以及来世获得安乐，请您戒除对酒的贪恋，如法行事！说完，就立即隐身不见了。从此以后，国王、大臣和百姓都不再饮酒了。༈ 又，往昔之时，当世尊成为菩萨时，由于习惯于禅定，转生到梵天世界，获得了禅定的巨大喜乐，但由于习惯于慈悲，想要利益他人，于是观察到充满痛苦和不悦的欲界。在印度（ལུས་འཕགས་པོ，身体殊胜）地方，有个国王名叫支分（ཡན་ལག་སྦྱིན），被不善知识所控制，持有来世和业果不存在的观点，背离了佛法，那位大自在天的仙人悲悯堕入恶趣的众生，于是从梵天世界降临到他居住的宫殿前，显现出如太阳般燃烧的光芒。 于是，那位国王看到后，起身恭敬地说：如太阳般美丽而明亮的身躯，您是谁？他回答说：我是梵天世界的仙人。国王高兴地说：很好。献上供品，洗净双足，以示尊敬，然后说：尊者，您的神通如此强大，这是如何获得的？菩萨说道：禅定、戒律无垢染，诸根善于调伏，有
English
Like the wise who can endure, like right and wrong. You have kindly advised me for my benefit, I will uphold and practice it accordingly. In return for your kind words, I would like to offer you five beautiful countries, please accept them from me. Also, a hundred servants, five hundred mounts, and ten chariots with fine horses are offered to you. My guru, you are the guide to benefit. Furthermore, whatever I should do, please instruct me, and in the future, please also look upon me with compassionate eyes. Indra said: I do not need five excellent countries, etc., King, you should know that I am the ruler of the heavens. The way to make offerings to those who speak beneficially is to uphold them as taught. For the sake of the foundation of glory and fame in this life, and for obtaining happiness in the next life, please give up your attachment to alcohol and act according to the Dharma! Having said that, he immediately disappeared. From then on, the king, ministers, and people no longer drank alcohol. ༈ Furthermore, in the past, when the Bhagavan became a Bodhisattva, because he was accustomed to meditation, he was born in the Brahma world and obtained great bliss of meditation, but because he was accustomed to compassion, he wanted to benefit others, so he observed the desire realm filled with suffering and displeasure. In the country of India (ལུས་འཕགས་པོ), there was a king named Branch-Giving (ཡན་ལག་སྦྱིན), who was controlled by bad friends, held the view that there was no afterlife and no karmic consequences, and turned away from the Dharma. That great self-existent celestial hermit, out of compassion for those sentient beings who were falling into the lower realms, descended from the Brahma world to the front of the palace where he was residing, and appeared with a light burning like the sun. Then, that king, seeing him, stood up respectfully and said: Who are you, with a body as beautiful and bright as the sun? He replied: I am a celestial hermit from the Brahma world. The king said happily: Very good. He offered offerings, washed his feet, and showed respect, and then said: Venerable one, your miraculous powers are so great, how did you obtain this? The Bodhisattva said: Meditation, discipline without defilement, the senses are well subdued, there is
Tibetan
པ་གཞན་ལའང་གོམས་བྱས་པ། །དེ་འབྲས་གྲུབ་པ་ཡིན་འདྲའོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་ཅེས་ཟེར་བ་ནི་བདེན་ནམ། ཚངས་པས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བདེན་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མཆིས་སོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་འདི་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་ཡིད་ཆེས་པར་བགྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚངས་པས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་འདི་རབ་ཏུ་གསལ་ཏེ། མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་པ་ཚད་མ་དང་། ཡིད་གཅུགས་པའི་ཚིག་གིས་བསྟན་པ་དང་། བརྟག་པའི་རིམ་པས་ཀྱང་ཡིད་ཆེས་པར་བྱར་རུང་ངོ་སྙམ་ནས། ཉི་ཟླ་སྐར་མས་བརྒྱན་པའི་ནམ་མཁའ་དང་། །དུད་འགྲོ་བརྟགས་པའི་རྣམ་པ་མང་པོ་འདིས། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་སྣང་། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་བློ་ངན་ཁྱོད་མ་བསྐྱེད། །གཞན་ཡང་བསམ་གཏན་ཅན་གྱིས་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་དྲན་པ་ཡོད་པས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་རྗེས་སུ་དཔག་གོ། རང་གི་བློ་ལ་བརྟགས་ན་ཡང་། སྔ་མའི་བློ་ལ་ཕྱི་མའི་བློ་འགྲུབ་པས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་ པར་མངོན་ནོ། །མངལ་ན་འདུག་པའི་སྔ་རོལ་གྱི་བློ་དེ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཚེ་སྔོན་མའི་བློའོ། །ཤེས་བྱ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་བློ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་བས་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་དང་བཅས་པའི་བློ་ལས་ཡུལ་ཡོད་ཅིང་། མིག་སོགས་ཙམ་ཞིག་བློ་མ་ཡིན་པས་དེ་ནི་ཚེ་འདི་ཁོ་ནར་བྱུང་བ་ཙམ་མིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་བློ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་ཡང་ཡོད་དོ། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་ནི། ཕ་མའི་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པར་སྣང་བ་དེ་དག་ཚེ་རབས་སྔ་མ་རྣམས་སུ་གོམས་པའི་ཤུགས་ཆེ་ཆུང་ཡིན་གྱི་བློ་བུར་དུ་བྱུང་བ་མིན་ནོ། །བློ་མཐུ་མི་གསལ་ཞིང་དབང་པོ་བླུན་པ་རྣམས་ཀྱང་བཙས་མ་ཐག་ཏུ་སུས་ཀྱང་མ་བསྟན་པར་ནུ་ཞོ་འཐུང་བ་དང་། ཁ་ཟས་ལ་རྩོལ་བ་དེ་དག་ཀྱང་སྲིད་པ་གཞན་ལ་གོམས་པར་བྱས་པར་མངོན་ནོ། །གང་དང་ཅིའི་ལས་ལ་གོམས་པར་བྱས་པས་མཁས་པར་གྱུར་པ་ཡོད་པས། སྔར་གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱིས་སུ་གསལ་པོར་འགྲུབ་པ་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་པར་ཡིད་མི་ཆེས་པ་དག་གིས། ཇི་ལྟར་པདྨ་རྣམས་འབྱེད་པ་དང་འཛུམ་པ་དག་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་གོམས་པ་ལས་གྱུར་པ་མི་འདོད་པ་དེ་ལྟར། ནུ་ཞོ་འཐུང་བ་དག་ཀྱང་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་གོམས་པ་ལས་ཅིའི་ཕྱིར་འདོད་སྙམ་ན། དུས་ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པའི་ཁྱད་ཡོད་པ་དང་། འབད་པ་རིགས་པ་དང་མི་རིགས་པའི་ཁྱད་ཡོད་པས་པདྨ་དང་མི་མཚུངས་ཏེ། པདྨ་འབྱེད་འཛུམ་ཉི་མ་ཤར་བའི་རྒྱུ་ལ་ལྟོས་པའི་དུས་ངེས་པ་ཡོད་ལ།
Chinese
也習慣於其他的存在。那似乎是成果實現了。國王說：『說有來世是真的嗎？』梵天說：『大國王，是真的，有來世。』國王說：『聖者，我該如何相信這個？』菩提薩埵梵天說：『國王，這非常清楚，以現量等正量，以及引人入勝的言辭來教導，並且透過觀察的次第，也應當能夠相信。』心想著：『由日月星辰所莊嚴的虛空，以及觀察畜生的眾多形態，來世就像現量一樣顯現。對此，你不要產生懷疑的惡念。』此外，禪定者能憶起過去的生世，因此可以推測有來世。如果觀察自己的心，由於前念產生後念，因此來世是存在的，這是顯而易見的。』在子宮裡的先前的心識，就是緊接著前世的心識。了知所知之境稱為心識，因此，從生滅的心識中產生了對境，僅僅是眼睛等並非心識，因此它不僅僅是今生的現象，這樣的心識在來世也是存在的。眾生的戒律和信仰等差別，與父母的行為不一致的現象，是過去生世習慣的力量大小所致，並非突然產生的。心智不清晰且感官遲鈍的人，在出生後沒有人教導就吮吸乳汁，以及努力進食，這些也顯示他們已經習慣於其他的存在。由於習慣於何種事物和行為，因此有人變得聰明，就像先前習慣的力量，後來會清晰地實現一樣。不相信有來世的人，就像不希望蓮花的開放和閉合是由於前世的習慣所致一樣，那麼，為何又認為吮吸乳汁是由於前世的習慣所致呢？』心想著，由於有時間確定和不確定的差異，以及努力合理和不合理的差異，因此與蓮花不同，蓮花的開放和閉合取決於太陽升起的因緣，有確定的時間。
English
Also accustomed to other existences. That seems to be the realization of the result. The king said, "Is it true that they say there is a next life?" Brahma said, "Great king, it is true, there is a next life." The king said, "Holy one, how should I believe this?" Bodhisattva Brahma said, "King, this is very clear, with valid cognition such as direct perception, and taught with captivating words, and also through the sequence of examination, it should be possible to believe." Thinking, "The sky adorned with the sun, moon, and stars, and these many forms of examining animals, the next life appears like direct perception. Do not generate doubt and evil thoughts about this." Furthermore, meditators remember past lives, therefore one can infer the next life. Even if one examines one's own mind, since the later mind arises from the earlier mind, it is evident that there is a next life. The previous mind in the womb is the mind immediately preceding the previous life. Knowing the knowable is called mind, therefore, from the mind with arising and ceasing, an object arises, and merely the eyes etc. are not mind, therefore it is not merely a phenomenon of this life, such a mind also exists in the next life. The differences in morality and faith etc. of beings, the phenomena that do not match the behavior of parents, are due to the strength of habits in previous lives, and are not suddenly arising. Those with unclear minds and dull senses, even without anyone teaching them immediately after birth, suck milk and strive for food, these also show that they have become accustomed to other existences. Because some become skilled by being accustomed to what and which actions, just as the power of previous habits clearly manifests later. Those who do not believe in the next life, just as they do not wish the opening and closing of lotuses to be due to the habits of previous lives, then why do they think that sucking milk is due to the habits of previous lives?" Thinking, since there is a difference between definite and indefinite times, and a difference between reasonable and unreasonable efforts, it is different from lotuses, the opening and closing of lotuses depends on the cause of the sun rising, there is a definite time.