Tibetan
ར་འདོར་མི་རུང་བས། འཇིག་རྟེན་གྱིས་སྨད་པ་ལ་མི་འཛེམ་པ་དང་། འདི་དང་ཕྱི་མའི་འབྲས་བུ་ལ་མི་ལྟ་བ་ནི་ལྷ་དང་དཔལ་གྱིས་སྤོང་བས་ན་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ཆོས་མིན་ལ་མི་དགའ་སྟེ། ཉེས་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ལ། ལེགས་པ་ཆུང་ཞིང་དོགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་དམ་པ་རྣམས་ནི་ཕ་རོལ་སྨོད་པ་སོགས་སྡུག་བསྔལ་བྱས་ན་བདག་ཉིད་བདེ་བ་མི་འགྲུབ་པས་དེའི་ཕྱིར་ད་ནི་སུ་ལ་ཡང་མི་གནོད་པར་ཆོས་ལ་གནས་ནས་རང་གི་དོན་སྒྲུབ་བོ། །བློན་པོས་སྨྲས་པ། རྗེའི་དོན་དུ་གུས་པའི་འབངས་ཀྱིས་སྤྱད་པ་འདི་ལྟར་ཕུལ་བ་ལ་ཆོས་མིན་གྱི་ནོངས་པ་ཅི་མཆིས། དེ་ལ་ཡུལ་འདིའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་མིན་གྱི་ཐ་སྙད་གདགས་སུ་ཅི་ཡོད། དེ་བས་ན་བཞེས་སུ་གསོལ། རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ནི་དོན་ལ་གཞོལ་མོད་ཀྱི། འོ་ཅག་གཉིས་དང་ཡུལ་ཤི་བ་པའི་ལྗོངས་ཀྱི་མི་དང་བཅས་པའི་ནང་ན་སུ་ཆོས་ཤེས་པའི་མཆོག་ཡིན་པ་དེ་གང་ཡིན་དཔྱད་དགོས་སོ། །བློན་པོ་ན་རེ། རྒན་པ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དང་། ཐོས་མང་བློ་རྣོ་བ་དང་། དོན་གྱི་མཆོག་རིག་པ་ལྷ་གཅིག་ཁྱེད་ལས་ཆེ་བ་མེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ན་རེ། དེ་ལྟ་ན་ང་འདི་ལ་བསླུ་བར་མི་རིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན། འཇིག་རྟེན་ན་ཕན་པ་དང་གནོད་པ་ནི། རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་རག་ལུས་པས། འབངས་རྣམས་ལ་སྙིང་ཉེ་བར་བསམས་ནས། གཏམ་སྙན་འབྱུང་བའི་ལམ་ལ་བལྟ་ཞིང་། ཁྱུ་མཆོག་གང་དུ་སོང་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་རྣམས་དོགས་པ་མེད་པ་འབྲངས་པ་ལྟར། འབངས་རྣམས་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་རྗེས་ སུ་འབྲངས་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །དེས་རང་ཉིད་སྲུང་མ་ནུས་ན་འབངས་ཇི་ལྟར་སྲུང་། བདག་ནི་འབངས་ལ་ལྟ་བ་དང་། ཆོས་དང་གྲགས་པ་དྲི་མ་མེད་པར་ལྟ་བའི་སེམས་ཀྱིས། འདོད་པའི་སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་མི་འགྲོའོ། །དེ་ནས་བློན་པོ་དེས་རྒྱལ་པོ་བསྲན་ཚུགས་པར་རིགས་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལྟ་བུ་བཞུགས་པའི་འབངས་རྣམས་ནི་སྐལ་བ་བཟང་ངོ་། །ཆོས་ལ་གནས་ཤིང་བདེ་བ་ལ་མ་ཆགས་པ་ཁྱོད་ལྟ་བུ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་ནའང་དཀོན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཡང་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ཁྱོད་ལ་འོས་སོ་ཞེས་བསྔགས་སོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཀྱང་། ངན་པའི་ལམ་དུ་མི་འཇུག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པ་ཉིད་དོ། ༈ །ཡང་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་ན། ལྷའི་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཀྱང་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན
Chinese
因为不应该舍弃，不畏惧世间的责备，不看今生和来世的果报，这是天神和荣耀所抛弃的，所以即使为了生命也不喜欢非法，因为会产生很大的过失，利益很小而且充满疑虑。此外，高尚的人们如果做了诽谤他人等痛苦的事情，自己就无法获得安乐，因此现在不损害任何人，安住在正法中成办自己的利益。大臣说：为了君主，恭敬的臣民如此奉献，有什么非法的过错呢？对此，这个地方的人们又怎么会安立非法的名称呢？因此，请您接受吧。国王说：你虽然专注于事务，但是我们两人和包括尸毗迦国（现在的印度北方邦）的人民在内，谁是精通佛法的佼佼者，这是需要考察的。大臣说：侍奉老人，博学多闻，智慧敏锐，通达义理之最，没有比您更伟大的了。国王说：既然如此，我不应该被这件事迷惑，这是为什么呢？因为世间的利益和损害，依赖于国王们的行为。考虑到对臣民的关爱，观察产生美名的道路，就像跟随头羊走的人们毫无疑虑地跟随一样，臣民们也会跟随国王的脚步。此外，你听着。如果他自己都无法保护，又怎么保护臣民呢？我以关爱臣民，以及守护正法和清净名声的心，不会被欲望之心所左右。然后，那位大臣认识到国王的坚定，行礼后说：有像您这样的国王在位，臣民们真是福气啊。安住于正法，不贪恋安乐，像您这样的人即使在苦行的森林中也很稀有啊。伟大的国王这个称号，也只有具备功德的您才配得上啊，如此赞叹道。像这样，伟人们即使遭受痛苦，也安住在不堕入恶道的戒律中。༈ 此外，往昔菩萨化身为天界之主帝释天的时候，即使拥有圆满的天界安乐，也因慈悲心的驱使而关注世间。
English
Because it is not right to abandon, not fearing the blame of the world, not looking at the fruits of this life and the next, this is what the gods and glory abandon, so even for the sake of life, one should not like what is not Dharma, because great faults will arise, and the benefits are small and full of doubts. Furthermore, if noble people do things like slandering others, they will not be able to achieve their own happiness, so now, without harming anyone, they will abide in the Dharma and accomplish their own benefit. The minister said: For the sake of the lord, what fault is there in offering this with respect by the subjects? How can the people of this land give the name of non-Dharma to this? Therefore, please accept it. The king said: Although you are focused on affairs, it is necessary to examine who is the best among us two and the people of the land of Shivi (present-day Uttar Pradesh, India), including who is the best at knowing the Dharma. The minister said: Serving the elderly, being learned and wise, and understanding the best of meaning, there is no one greater than you. The king said: If so, I should not be deceived by this, why is that? Because the benefit and harm in the world depend on the actions of the kings. Thinking of being kind to the subjects, looking at the path of producing good reputation, just as those who follow where the leader goes follow without doubt, the subjects also follow the king's footsteps. Furthermore, listen to me. If he cannot protect himself, how can he protect the subjects? With a mind that cares for the subjects and protects the Dharma and pure reputation, I will not be swayed by the mind of desire. Then, that minister, recognizing the king's steadfastness, bowed and said: The subjects who have a king like you are fortunate. Abiding in the Dharma and not being attached to happiness, someone like you is rare even in the forest of asceticism. The title of great king is also fitting for you who possess virtues, he praised. In this way, great beings, even when suffering, abide in the discipline of not falling into evil paths. ༈ Furthermore, in the past, when the Bodhisattva was transformed into Indra, the lord of the gods, even though he possessed perfect heavenly bliss, he was driven by compassion to pay attention to the world.