Tibetan
འུ་འགལ་གྱི་བུ་དང་། གླང་པོ་ཆེ་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་ན་ཡང་རང་དང་གཞན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་གནས་པར་བྱེད་ན་ལྷ་དང་མིར་གྱུར་པ་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས་སོ། ༈ །ཡང་སྔོན་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དུ་སྐྱེས་པའི་ཚེ་ན། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ དཔུང་ཆེན་པོ་ལྷགས་ནས་ལྷ་རྣམས་དེ་དང་གཡུལ་འགྱེད་པའི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་ཕམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཕྱིར་ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཤིང་ཤལ་མ་ལི་ལ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཚང་བཅས་པ་ཤིང་རྟའི་གཉའ་ཤིང་གི་རྩེ་མོས་ཕོག་པས་བྱ་ཕྲུག་རྣམས་ལྷུང་དུ་ཉེ་བ་ན། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཁ་ལོ་བ་མ་ཏ་ལི་ལ་སྨྲས་པ། བྱེའུ་ཕྲུག་མ་ཚར་བ་འདི་དག་ལ་མ་ཕོག་པར་ཤིང་རྟ་དྲོངས་ཤིག །ཁ་ལོ་པས་སྨྲས་པ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དམག་ཕྱིར་འབྲངས་ནས་འོང་བས་ཅི་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། རང་ཉིད་ཤི་ཡང་སླའི། བྱ་ཕྲུག་འཇིགས་པས་ཉེན་པ་འདི་དག་བསད་མི་རུང་བས་ཤིང་རྟ་སླར་ཟློག་ཅིག །དེས་ཤིང་རྟ་སླར་བཟློག་པའི་མོད་ལ་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་སྐྲག་ནས་བྱེར་བར་གྱུར་ཏོ། ༈ །ཡང་སྔོན་གྱི་དུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་བུར་སྐྱེས་ནས། བློན་པོ་ཐོས་པ་ཆེ་ཞིང་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ཞིག་ལས། རིག་བྱེད་བསླབས་པས་མཁས་ཤིང་གསལ་ལ་གུས་པ་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལྷག་པར་གྱུར་པས། དེ་ལ་བླ་མ་ལྷག་པར་བྱམས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེར་མཁན་པོ་དེས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་བསང་བ་བྱེད་པའི་དུས་བདག་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཏམ་རྟག་ཏུ་བྱས་པས། སློབ་མ་རྣམས་མཁན་པོ་དེ་ལ་བྱམས་པས་བསོད་སྙོམས་མང་པོ་བསྒྲུབས་ནས་ཕུལ་བ་ལ། མཁན་པོ་ན་རེ། ཁྱེད་ཅག་བསོད་སྙོམས་བསྒྲུབས་པས་ངལ་བ་འདིས་ཅི་བྱ། ང་བསྐྱབ་པར་འདོད་ན་ནོར་བསྒྲུབ་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་སྐལ་བ་ཆུང་བས་ འདི་ཙམ་ལས་རྔོ་མི་ཐོགས་ན་ཇི་ལྟར་བགྱི། སྦྱིན་པའི་སྐྱེ་བོ་ཉུང་ལ། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་ནོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱང་ཆུང་ངོ་། །མཁན་པོས་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་ནོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་གཙུག་ལག་ལས་བྱུང་བ་ཡོད་ཀྱང་། ང་ནི་རྒས་པས་མཐུ་མེད་དེ་མི་ནུས་སོ། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དེ་བདག་ཅག་གིས་བསྒྲུབ་རུང་ན་གསུངས་དང་བདག་ཅག་གིས་ཆོས་ཀྱི་དྲིན་ལན་གླན་པར་བྱའོ། །མཁན་པོས་སྨྲས་པ། གཞན་ཡང་སྙིང་ལ་རྩོལ་མི་ཕོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པར་དཀའ་མོད་ཀྱི་ནན་གྱིས་འདོད་ན་ནོར་སྒྲུབ་པའི་རིག་པ་དེ་འ
Chinese
据说乌鸦之子和大象就是根嘎沃。菩萨即使转生为旁生，也能安住于自他的戒律，更何况是转生为天人和人呢。又，往昔帝释天转生为百施时，非天的大军来袭，诸天与他们交战时，诸天战败，在返回的路上，因战车轭顶撞到了有鸟巢的沙罗树，小鸟们快要掉下来时，百施对车夫玛达利说：不要碰到这些未长大的小鸟，把车开走！车夫说：非天的大军在后面追赶，无暇顾及啊！百施说：即使自己死了也行，这些因恐惧而面临危险的小鸟不能杀，把车掉头！他一掉头，非天们就吓得四处逃散了。又，往昔世尊转生为一个婆罗门大家族的儿子，从一位博学多才的大臣那里学习吠陀，变得聪明、清晰、恭敬等功德更加突出，因此，上师特别疼爱他。当时，为了考察学生们的品行，那位堪布在做火供时，总是讲述自己贫困的痛苦。学生们因为爱戴堪布，化缘了很多食物供养他。堪布说：你们化缘这么辛苦干什么？如果想救我，就去挣钱吧！他们说：我们福报浅薄， 除了这些就无能为力了，怎么办呢？布施的人很少，而且婆罗门们挣钱的办法也很少啊！堪布说：婆罗门们虽然有从论典中得来的挣钱办法，但我老了，没有力气，做不了啊！学生们说：如果我们可以做到，请您说出来，我们来报答您的法恩。堪布说：其他人，那些不忍心努力的人很难做到，如果你们坚持想做，那挣钱的学问是……
English
It is said that the son of the crow and the elephant were Kungawo. Even if a Bodhisattva is born in the realm of animals, he can abide by the precepts of himself and others, let alone being born as gods and humans. Furthermore, when Indra was born as a hundred offerings in the past, a large army of Asuras attacked, and when the gods fought with them, the gods were defeated. On the way back, the top of the chariot's yoke hit a Sala tree with a bird's nest, and when the chicks were about to fall, Indra said to the charioteer Matali: Do not hit these immature chicks, drive the chariot away! The charioteer said: The army of Asuras is chasing after us, there is no time to care! Indra said: Even if I die, it's okay. These chicks who are in danger because of fear cannot be killed, turn the chariot around! As soon as he turned around, the Asuras were frightened and scattered. Furthermore, in the past, the Blessed One was born as the son of a great Brahmin family. He learned the Vedas from a minister who was knowledgeable and virtuous, and became more intelligent, clear, and respectful. Therefore, the master loved him especially. At that time, in order to examine the conduct of the students, the Khenpo always told the story of his poverty and suffering when performing the fire offering. Because the students loved the Khenpo, they begged for a lot of food and offered it to him. The Khenpo said: What's the use of you begging for food so hard? If you want to save me, go and earn money! They said: We have little merit, What can we do if we can't do more than this? There are few people who give alms, and Brahmins have few ways to earn money! The Khenpo said: Although Brahmins have ways to earn money from the scriptures, I am old and have no strength, so I can't do it! The students said: If we can do it, please tell us, and we will repay your kindness of Dharma. The Khenpo said: Others, those who can't bear to work hard, find it difficult to do, but if you insist on doing it, then the knowledge of earning money is...
Tibetan
དི་ཡིན་ཏེ། བྲམ་ཟེ་རྒུད་ཚེ་རྐུ་བ་ཆོས་སུ་བཤད། །འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་ནོར་མེད་རྒུད་པའི་མཆོག །དེ་བས་གཞན་ནོར་མ་མཐོང་བླང་བར་གྱིས། །འདི་དག་ཀུན་ཀྱང་བྲམ་ཟེའི་ནོར་ཡིན་ནོ། །མངོན་སུམ་དུ་ནི་ནོར་འཕྲོག་ནུས་གྱུར་ཀྱང་། །བདག་གི་གྲགས་པ་བསྲུང་བར་བྱ་དགོས་སོ། །ཞེས་བཤད་པས་སློབ་མ་དེ་དག་གིས་མ་བརྟགས་པར་དེ་ལྟར་བགྱིའོ་ཞེས་མཉན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དགེ་བ་ཡིན་པས་ཚིག་དེ་མི་རིགས་པར་མཐོང་ནས་ངོ་ཚ་བས་མགོ་སྨད་དེ་ཅང་མི་སྨྲའོ། །མཁན་པོས་དེ་མཐོང་ནས་འདི་ལ་ཡོན་ཏན་ཞིག་ཡོད་པར་འདུག་སྙམ་དུ་བསམ་ཞིང་། ཡང་འདི་རྩོལ་མི་ཕོད་པའམ་ངལ་མི་བྱམས་པའམ། འོན་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་རྐུན་པོ་མི་བྱེད་པ་གང་ཡིན་བརྟག་གོ་སྙམ་དུ། དེ་ལ་སྨྲས་པ། བྲམ་ཟེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ང་རྒུད་པ་མི་བཟོད་པས་སེམས་སྟོབས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ན། ཅི་ཁྱོད་ང་ལ་མི་བྱམས་པའམ། རྩོལ་མི་ཕོད་ པའམ་ཇི་ལྟར་མི་སྨྲ་བར་གནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསོལ་བ། བདག་ནི་མཁན་པོ་ལ་མི་བྱམས་ཤིང་སྙིང་སྲ་ནས་བླ་མའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མ་གདུངས་པ་ཡང་མ་ལགས་ཏེ། མཁན་པོས་བསྟན་པའི་རིག་པ་འདི་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་འདི་ལ་སྤྲོ་བ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སུས་ཀྱང་མ་མཐོང་བར་སྡིག་པ་སྤྱད་དུ་རུང་བའི་དབེན་པ་དེ་ལྟ་བུ་མི་སྲིད་པའི་སླད་དུ་སྟེ། འབྱུང་པོ་རྣམས་དང་ལྷ་དང་ཐུབ་པ་དག་གིས་མི་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ནི་གང་ན་ཡང་མེད་ཅིང་། བདག་གིས་བྱས་པ་གཞན་གྱིས་མ་ཤེས་སོ་སྙམ་དུ་སྡིག་པ་བྱེད་པའི་བྱིས་པ་རྣམས་ནི་རྨོངས་པ་སྟེ། ཉེས་པར་བྱས་པ་བདག་རང་ཉིད་ཀྱིས་མཐོང་བཞིན་དུ་བྱས་ན་སུས་ཀྱང་མི་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་གིས་མངོན་སུམ་མཐོང་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་སྡིག་པ་མེད་པ་མི་སྲིད་པས། དེའི་སླད་དུ་བདག་དེ་ལྟར་དེ་ལ་སྤྲོ་བ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་མཁན་པོ་དེ་རབ་ཏུ་དགའ་ནས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ནི་ངས་སྨྲས་པ་ལ་ཡང་སྐྱོན་ཡོན་ཤེས་པའི་བློས་ནོར་གྱི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་ཆུད་མི་གསོན་པ་ལེགས་སོ། །ངོ་ཚ་བོར་ནས་ཆོས་དང་འགལ་བས་ལྷའི་དབང་པོ་ཐོབ་པ་ལས། གྱོ་མོའི་སྣོད་ཐོགས་ཏེ་དགྲའི་སྒོར་སློང་མོ་བྱེད་པ་བཟང་ངོ་། །བུ་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བསྟོད་པར་བྱས་སོ། ༈ །ཡང་ཡུལ་ཤི་བི་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པའི་ཚེ་ན། སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ཕ་དང་འདྲ་བར་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་བློན་པོ་ཆེན་པོའི་བུ་མོ་ལྷའི་བུ་མོ་དང་འདྲ་བ་ཆགས་བཅས་སུས་མཐོང་
Chinese
因此，婆罗门衰败时，说偷盗是正法。世间上，没有财富是最严重的衰败。因此，不要看到别人的财物就去拿取。这些一切都是婆罗门的财物啊。即使能够明目张胆地抢夺财物，也必须守护自己的名声啊。这样说了之后，那些学生们没有考察就听从了，说那就这样做吧。菩提萨埵本性善良，认为那些话不合理，感到羞愧而低头，什么也不说。堪布看到后，心想这个人一定有什么优点。又想，这是因为他不能努力，或者不爱辛苦，还是因为有正法的观念而不做盗贼呢？于是对他说：这些婆罗门因为不能忍受我衰败，所以生起了心力。难道你不爱我吗？不能努力吗？为什么不说话呢？菩提萨埵回答说：我不是不爱堪布，也不是心硬，没有被上师的痛苦所折磨。而是因为堪布所教的这种学问是不可能的，所以我对它没有兴趣。那是因为什么呢？因为像这样，谁也看不到而可以行恶的寂静之处是不存在的。没有哪个地方是众生、天和佛陀看不到的。孩子们做了坏事，还以为别人不知道，真是愚蠢。明明是自己亲眼看到自己做了错事，却说谁也看不到，这是不可能的，因为自己亲眼看到了。所以不可能没有罪过。因此，我对那样的事情没有兴趣。堪布听了非常高兴，说道：你能够用智慧分辨我说的话的缺点和优点，不为了钱财而埋没优点，很好。与其舍弃羞耻，违背正法而获得天王的地位，不如拿着瓦罐，在敌人的门口乞讨更好。赞叹道：孩子，伟大的婆罗门，你做得很好。༈ །当他成为希毗国（今印度北部）的国王时，像父亲一样利益着百姓。他的大臣的女儿，像天女一样，谁见了都会生起贪恋。
English
Therefore, when a Brahmin declines, it is said that stealing is Dharma. In this world, having no wealth is the greatest decline. Therefore, do not take what belongs to others when you see it. All these things are the wealth of Brahmins. Even if you are able to rob openly, you must protect your reputation. After saying this, the students listened without examining and said, "Let's do it that way." The Bodhisattva, being virtuous by nature, saw those words as unreasonable and, feeling ashamed, lowered his head and said nothing. The Abbot, seeing this, thought that this person must have some merit. He also wondered if it was because he could not strive, or did not like hardship, or whether he did not steal because of his understanding of Dharma. So he said to him: "These Brahmins, because they cannot bear my decline, have generated mental strength. Do you not love me? Are you unable to strive? Why do you not speak?" The Bodhisattva replied: "It is not that I do not love the Abbot, nor that I am hard-hearted and not tormented by the suffering of the Lama. It is because this knowledge taught by the Abbot is impossible, so I have no interest in it. Why is that? Because, like this, such a secluded place where one can commit evil unseen by anyone does not exist. There is nowhere that is unseen by beings, gods, and Buddhas. Children who do evil and think that others do not know are foolish. If one commits a wrong deed while seeing it with one's own eyes, it is impossible to say that no one sees it, because one sees it with one's own eyes. Therefore, it is impossible to be without sin. Therefore, I have no interest in such things." The Abbot was very pleased and said: "You are able to discern the faults and merits of my words with wisdom, and you do not bury your merits for the sake of wealth, which is good. It is better to hold a clay pot and beg at the enemy's door than to abandon shame and violate Dharma to obtain the position of a king of gods." He praised him, saying: "Child, great Brahmin, you have done well." ༈ When he became the king of the Shibi country (now northern India), he benefited the people like a father. The daughter of his great minister, like a goddess, aroused desire in whoever saw her.