Tibetan
བཏབ་སྟེ་ཚེ་འཕོས་སོ། ༈ །ཡང་སྔོན་ཁུང་ཞིག་ན་སྲོག་ཆགས་སྐྱིན་གོར་བྱམས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ན། རྔོན་པ་ཞིག་གིས་དེའི་པགས་པ་བཤུས་ཏེ་བཏང་བ་དང་། དེ་ན་ཚ་ཆེ་བས་ཆུ་འགྲམ་བསིལ་བ་ཞིག་ཏུ་ཉལ་བ་ལ་གྲོག་ཚང་ཞིག་གི་གྲོག་མ་བརྒྱད་ཁྲིས་ཟོས་པ་དང་། དེས་ཐར་བར་ནུས་མོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་འདི་སྙེད་མ་རུངས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་བརྟགས་ནས་མ་འགུལ་བར་ཤ་ཐམས་ཅད་ཟར་བཅུག་སྟེ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། ༈ །ཡང་ཀླུ་གཞོན་ནུ་ཙམ་པ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་དད་པ་བཟང་ཞིང་དགེ་སེམས་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དེས་ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅུར་བཞིར་གསོ་སྦྱོང་བླངས་ནས་གནས་གཞན་དུ་ལུས་ཆེན་པོར་བྱས་ཏེ་ལུས་ལ་མི་བལྟ་བར་ལུས་བཏང་ནས་གནས་སོ། །དེར་ལོ་ཉེས་བྱུང་ནས་གནག་རྫི་སོགས་མི་མང་པོས་ཀླུའི་ཤ་བཅད་དེ་ཟོས་ཤིང་དེ་ལྟར་མང་པོ་རང་གི་ཤས་ཚིམ་པར་བྱས་སོ། ༈ །ཡང་རྒྱལ་བུ་དགེ་དོན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ་བློན་པོ་སྒྲ་གཅན་འཁུས་པའི་དམག་གིས་འཇིགས་ནས་ལམ་རིང་པོར་བྲོས་པས་རྒྱགས་ཆད་པར་གྱུར་པས་རང་གི་ཕ་མ་ལ་ལུས་བྱིན་ནས་དགོན་པ་ལས་ ཐར་པའི་ཚུལ་དྲིན་ལས་བསབས་པའི་མདོ་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་ནོ། ༈ །ཡང་རྒྱལ་བུ་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་མཛེས་ཤིང་རྒྱལ་པོའི་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྐྱ་རྦབ་ཀྱི་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ལ་རང་གི་རྐང་བྲུས་ཏེ་ལུས་ལ་བྱུགས་པས་ནད་དེ་སོས་པར་གྱུར་པ་སོགས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདིས་སྔོན་མིག་དང་ཁྲག་དང་རྐང་ལག་ལ་སོགས་པ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་བྱིན་པ་ནི་གྲངས་དང་ཚད་བཟུང་མི་ནུས་ཏེ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བ་དང་། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ནི་ཚད་བཟུང་ནུས་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་པའི་གྲངས་ནི་ཚད་བཟུང་མི་ནུས་སོ་ཞེས་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། ༈ །ཡང་གང་པོས་ཞུས་པ་ལས། སྔོན་གྱི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་དེ་གཅིག་པུ་གྲོགས་མེད་པར་སོང་བ་གཅན་གཟན་གྱིས་བསད་པའི་ཚེ། དེས་འཆི་ཁར་གཅན་གཟན་དེ་དག་སེམས་ཅན་མང་དུ་བསད་དེ་ཟོས་ཀྱང་མི་འགྲང་བར་ཤེས་ནས་བདག་དུད་འགྲོ་ལུས་པོ་ཆེ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་ཏེ་གཅན་གཟན་མ་རུངས་པ་བདག་གི་སྲོག་བཅད་པ་དེ་དག་ཚིམ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་དུད་འགྲོ་ལུས་པོ་ཆེར་སྐྱེས་ནས་གཅན་གཟན་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚེ་རབས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་དུ་ལུས་བླངས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་བྱས་ཏེ། བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པ་ལ་རང་གི་ཤ་ཁྲག་གིས་ཚིམ་པར་བྱས་པ་དག་བརྗོད་ན་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྦྱིན་པ་བཏང་བའི་སྤྱོད་པའི་ཕྱོགས་ཉུང་ཤས་ཞིག་མདོ་རྣམས་ལས་གསུངས་ལ། དེ་ལས་ཅི་རིགས་རགས་བསྡུས་ཙམ་འདིར་བསྟན་གྱི་མཐའ་དག་མ་ཡིན་ནོ། ༈ །ཡང་སྔོན་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་ཕྱུག་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེའི་དུས་སུ་འཛམ་གླིང་དུ་ནད་ཀྱི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ན། རྒྱལ་པོ་དེའི་བཙུན་མོའི་མངལ་དུ་སྲས་ཞུགས་པ་དང་བཙུན་མོ་དེའི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལག་པས་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ནད་ཐམས་ཅད་སོས་པར་གྱུར་ལ། ཟླ་བ་ཚང་ནས་ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་པ་དེ་བཙས་མ་ཐག་ཏུ་བདག་གིས་ནད་པ་རྣམས་གསོ་བར་ནུས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ཤིང་། དེའི་ཚེ་འཛམ་གླིང་གི་ལྷ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིག་མཐུན་པར་འདི་ནི་མིའི་སྨན་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པའི་སྒྲ་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་དེའི་མིང་ཡང་མིའི་སྨན་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ནད་པ་ཐམས་ཅད་ཁྲིད་ནས་རྒྱལ་བུ་དེ་ལ་བསྟན་པ་དང་། རྒྱལ་བུའི་ལུས་སམ་ལག་པས་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ནད་ཐམས་ཅད་སོས་ནས་བདེ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་གནས་པའི་ནད་པ་ཐམས་ཅད་གསོས་ཏེ་ལོ་སྟོང་གི་བར་དུ་གནས་ནས་རྒྱལ་བུ་དེ་ཚེ་འཕོས་པ་དང་། ནད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཅག་སུས་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བར་བྱེད་ཅེས་སྨྲེ་སྔགས་བཏོན་ནས། རྒྱལ་བུ་དེ་བསྲེགས་པའི་གནས་དེར་རུས་པ་བླངས་ཏེ་ལུས་ལ་བསྐུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སོས་སོ། །ད་དུང་ཡང་མིའི་སྨན་གྱིས་ན་བ་རྣམས་གསོ་ནུས་སོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །རུས་པ་རྣམས་ཟད་པའི་འོག་ཏུ་བསྲེགས་པའི་གནས་ དེའི་ས་དང་ཐལ་བ་དང་སོལ་བས་བསྐུས་པ་རྣམས་ཀྱང་ནད་ལས་ཐར་བར་གྱུར་ཏེ་དེ་ལྟར་མིའི་སྨན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དོ། །སྐྱེས་རབས་གཞན་ན་སེམས་ཅན་སྨན་ཞེས་པ་འདི་དང་འདྲ་ལ། དེའི་ལུས་རྫིང་བུ་དགའ་བར་མ་རྙིངས་པར་གནས་པ་ལ་རེག་པ་དང་། དེའི་ང་ཕོག་པ་དང་། ཕྱོགས་དེའི་ཆུ་འཐུངས་པས་ཐམས་ཅད་ནད་ལས་ཐར་ཞིང་། ད་ལྟ་ཡང་དེའི་མིང་ཐོས་པས་ནད་བྱང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། ༈ །ཡང་སྔོན་ཚོང་དཔོན་ལེགས་པར་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ་རྒྱ་མཚོར་ཞུགས་པས་རིན་པོ་ཆེ་རྙེད་ནས་སླར་ལོག་པ་ལ་ཁྱིམ་དུ་མ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་སློང་མོ་བ་དག་གིས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ
Chinese
种下后就去世了。༈ །又从前某个山洞里，有个动物变成了一只慈爱的旱獭。有个猎人剥了它的皮扔掉了。它因为疼痛难忍，就躺在凉爽的河边。这时，一个蚁穴里的八万只蚂蚁开始啃食它。它本可以逃脱，但心想如果这样，这些众生就会变得更加凶残，于是它一动不动，任由蚂蚁啃食自己的血肉，为了无上菩提而发愿。༈ །又有一条名叫瞻波迦的年轻龙，它信仰虔诚，心地善良。它在每月的初八和十四都受持斋戒，然后化作巨大的身躯在别处舍弃身体，不顾惜自己的身体。当时正值灾年，牧牛人等许多人割食龙肉，许多人都因此而饱腹。༈ །又如转世为名叫善义的王子时，因害怕大臣罗睺率领的军队，在漫长的逃亡路上断了粮，便将自己的身体献给了父母，如《从寺庙中解脱出来，报答恩情》的经典中所说的那样。༈ །又如名叫莲花的王子，他相貌英俊，拥有巨大的王室财富，却被麻风病缠身。他挖出自己的腿，涂抹在身上，结果疾病痊愈。像这样，世尊往昔为了获得无上菩提，布施眼睛、鲜血、手脚等，其数量和程度是无法估量的。正如大海被水完全充满，山中之王须弥山的尘土可以衡量，但菩萨布施眼睛等的数量是无法衡量的，经典中是这样说的。༈ །又如胜解慧菩萨所请问的，往昔世尊转世为菩萨时，独自一人无依无靠地行走，被野兽杀死。临死之际，他知道这些野兽杀害并吞食了许多众生也无法满足，于是发愿：愿我转生为体型巨大的畜生，让这些凶残的野兽吞食我，从而得到满足。就这样，他转生为体型巨大的畜生，让所有的野兽都得到了满足。像这样，在无数亿万次的生命中，他都献出自己的身体来利益众生，经历无数劫或
English
Having planted the seeds, he passed away. ༈ Again, in a certain cave, a creature transformed into a loving marmot. A hunter skinned it and left it. Because it was in great pain, it lay down by a cool riverbank. Then, eight hundred thousand ants from an anthill devoured it. Although it could have escaped, it thought that if it did, these beings would become even more cruel. So it remained still, allowing all its flesh to be eaten, and made aspirations for the sake of unsurpassed enlightenment. ༈ Again, there was a young Naga named Champaka, who was faithful and kind-hearted. He took the vows of purification on the eighth and fourteenth days of the month, and then transformed into a large body in another place, abandoning his body without regard for it. At that time, there was a famine, and many people, including cowherds, cut and ate the Naga's flesh, and many were satisfied in this way. ༈ Again, when he was reborn as a prince named Gewa Dondrup, he was frightened by the army led by the minister Rahu. He fled on a long road and ran out of provisions. He then gave his body to his parents, as described in the sutra "Liberation from the Monastery, Repaying Kindness." ༈ Again, there was a prince named Metok (Flower), who was beautiful and possessed great royal wealth. He was afflicted with leprosy. He dug out his own leg and smeared it on his body, and as a result, the disease was cured. In this way, in the past, the Bhagavan gave his eyes, blood, limbs, and so on for the sake of attaining unsurpassed enlightenment, and their number and extent cannot be measured. Just as the great ocean is completely filled with water, and the dust of Mount Meru, the king of mountains, can be measured, but the number of eyes and so on given by the Bodhisattva cannot be measured, as it is said in the sutras. ༈ Again, as asked by Gangpo, in a previous life, when the Bhagavan was a Bodhisattva, he went alone without companions and was killed by wild animals. As he was dying, he knew that those wild animals had killed and eaten many beings but were still not satisfied. So he made the aspiration: "May I be reborn as a large animal, so that these cruel wild animals may devour me and be satisfied." In this way, he was reborn as a large animal and satisfied all the wild animals. In this way, in countless billions of lifetimes, he gave his body to benefit sentient beings, experiencing countless kalpas or
Chinese
据说，远胜于劫难的是，往昔菩萨行持布施时，为了让饥渴的众生得到满足，用自己的血肉来布施，即使说也说不完。 如是说。如此，菩萨布施的行为，经典中只说了少部分。这里只是略作概括，并非全部。 ༈ 此外，过去有一位国王名叫自在军，统治着八万四千座大城市。在那时，世间发生了严重的疾病劫难。国王的妃子怀孕后，妃子的身体只要用手触摸，所有的疾病都能痊愈。满了月后，生下一个男孩，刚出生就说：“我能医治病人。”当时，世间的天龙都一致说：“这是人药。”因为这个声音传遍四方，所以他的名字也叫人药。当时，所有的病人都被带去见王子。王子只要用身体或手触摸，所有的疾病都能痊愈，变得安乐。同样，他医治了赡部洲所有的病人，活了一千年。王子去世后，病人们哀号道：“谁能让我们从痛苦中解脱出来？”于是，他们在王子火化的地方取回骨灰，涂在身上，所有的病都痊愈了。现在仍然流传着人药能医治疾病的说法。在骨灰用完之后，用火化之地的土地、灰烬和木炭涂抹，也能从疾病中解脱出来。因此，人药就是薄伽梵（世尊）本身。在其他的本生故事中，也有一个叫众生药的故事，与此类似。他的身体未腐烂地保存在一个快乐的池塘里，接触他的身体，触摸他的脓液，喝那个方向的水，都能从疾病中解脱出来。据说，现在听到他的名字也能消除疾病。 ༈ 此外，过去有一个商人名叫善得，他出海获得了珍宝，在返回的路上，还没到家，乞丐们就向他索要珍宝。
English
It is said that, far surpassing the kalpa, in the past, when bodhisattvas practiced generosity, they satisfied hungry and thirsty beings with their own flesh and blood, which could not be exhausted even if spoken of. Thus it is said. Thus, only a small part of the bodhisattva's act of giving is mentioned in the sutras. Here, only a rough summary is given, not all of it. ༈ Furthermore, in the past, there was a king named Lord of Power, who ruled over eighty-four thousand great cities. At that time, a great epidemic kalpa occurred in the world. When the king's queen became pregnant, all diseases were cured by merely touching the queen's body with her hands. After the months were complete, a boy was born, and as soon as he was born, he said, "I am able to heal the sick." At that time, all the gods and nagas of the world unanimously said, "This is human medicine." Because this sound spread everywhere, his name was also known as Human Medicine. At that time, all the sick people were brought to see the prince. By merely touching the prince's body or hands, all diseases were cured and they became happy. Similarly, he healed all the sick people living in Jambudvipa and lived for a thousand years. After the prince passed away, the sick people cried out, "Who will liberate us from suffering?" Then, they took the ashes from the place where the prince was cremated and smeared them on their bodies, and all the diseases were cured. It is still said that Human Medicine can cure diseases. After the bones were used up, those who smeared themselves with the soil, ashes, and charcoal from the cremation site were also freed from diseases. Therefore, Human Medicine is the Bhagavan (World-Honored One) himself. In other Jataka tales, there is a story called Sentient Being Medicine, which is similar to this. His body is preserved uncorrupted in a happy pond, and by touching his body, touching his pus, and drinking the water in that direction, all are freed from diseases. It is said that even hearing his name now can purify diseases. ༈ Furthermore, in the past, there was a merchant named Well-Obtained, who went to sea and obtained jewels. On his way back, before he reached home, beggars asked him for jewels.