Tibetan
ར་བསྟན་རྒྱུན་དང་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པའི་དམིགས་རྐྱེན་ཁོ་ན་ལྷུར་བླངས་པས་འདུལ་ཁྲིམས་གཙང་བའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ངུར་ སྨྲིག་གི་རྒྱལ་མཚན་ཐོགས་པས་ས་སྟེང་ཁྱབ་ཅིང་དད་ལྡན་གྱིས་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་ཞིང་དུ་འོས་པ་འདི་མངོན་སུམ་དུ་གྲུབ་ལ། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པར་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པ་མཉམ་པར་གྱུར་ན་གང་གིས་གང་ལ་ཕྱག་བྱ། དེ་ལྟར་དགོས་པའང་། སྟོན་པ་ཉིད་ནས་ཁྱིམ་སྤངས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྟེན་དེ་ཁོ་ནས་སྐུ་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་པ་དེ་ཁོ་ན་ལས་གཞན་མི་དགོས་ཏེ། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། དོན་འདི་ལ་ནི་རྒྱལ་བ་ལས། །ལྷག་པའི་ཚད་མ་གཞན་སུ་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་པ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བརྗོད་ལ་ལན་ནི་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་ལས་གཞན་ཅི་ཡང་མེད་དེ། ཇོ་བོ་རྗེ་དང་པདྨཱ་ཀ་ར་མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་སོགས་ཀྱི་ལུང་གིས་ཟིན་པའི་འཇམ་མགོན་བླ་མ་ཉིད་ནས་ཇོ་འབྲོམ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་རིང་ལུགས་ཕྱི་གཙང་ནང་གཙང་པདྨའི་སྦུབས་ལྟ་བུའི་རྣམ་ཐར་འཆང་བ་བཀའ་གདམས་པའི་ལུགས་ཉིད་རྒྱལ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱི་ཡི་གཞི་དང་སྲོག་ལྟ་བུར་གཟིགས་ནས་གཙོ་བོར་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་བཤད་སྒྲུབ་ལ་རྩལ་དུ་བཏོན། ནང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་གསང་ཆོས་སུ་མཛད་པས་འཕགས་ཡུལ་པའི་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་དང་ཐ་མི་དད་པར་གྱུར་པས། ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པས་རྒྱུད་བསྡམས་པའི་གང་ཟག་ངུར་སྨྲིག་འཆང་བས་ས་ཡི་སྟེང་ཁྱབ་ཅིང་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཆོད་ཅིང་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པ་དང་། གཞུང་ཆེན་པོ་ལྔའི་དགོངས་དོན་བརྒལ་རྟགས་ཀྱི་རིགས་ལམ་ནས་དྲངས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐ་གྲུར་ཆད་པ་མེད་པར་གྱུར་པས་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་བགྲང་ལས་འདས་པ་བྱུང་བའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་འཕེལ་བ་དང་། ཐ་ན་དགོན་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ས་གཙང་ཞིང་སྤྱོད་ཡུལ་བདེ་ལ་ཐོས་བསམ་པ་དག་ལ་དགའ་བའི་ཡ་རབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅན་མང་ཞིང་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་གསོས་སྒོ་ཡང་ བཟང་བའི་ཕྲིན་ལས་ལ་ཕྱོགས་གཞན་སུས་ཀྱང་འགྲན་དུ་མེད་པ་འདི་ནི་རྒྱལ་སྲས་འཇམ་དཔལ་སྙིང་པོས་བགྲང་ཡས་པའི་བསྐལ་པའི་སྔོན་ནས་ཆོས་འཛིན་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་གྲུབ་པར་མངོན་སུམ་དུ་བལྟར་ཡོད་པས་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་ད་དུང་ཡང་བསྐལ་པའི་མཐའི་བར་དུ་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་སྨོན་པ་ནི་ངོ་བསྟོད་དང་ཟོལ་ཚིག་མེད་པར་སྙིང་ནས་སྨོན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བ་ལ་སུ་ཞིག་མི་དགའ་བ་དེ་ནི་ཕྱི་ཚུལ་ཇི་ལྟར་གྱུར་ཀྱང་ནག་པོའི་རྩ་ལག་ཏུ་ངེས་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་འདྲ་བའི་བློ་ངན་རང་རྒྱུད་ལ་མི་འབྱུང་བ་དང་བསྟན་པ་ལ་དགའ་བའི་ཡིད་ཅན་དུ་འགྱུར་བར་སྨོན་པ་ལགས་སོ། །ཡང་རྩོད་ཡིག་གི་གོང་གི་འཕྲོས་སུ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་དེང་དུས་སྙིགས་མའི་མུན་སྟུག་དྲག་ཏུ་འཐིབས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་རྩོད་པའི་རྩ་བ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་གོ་ལོག་ཏུ་ཡོད་པའི་དུས་སུ། ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་འབེལ་གཏམ་རྒྱ་ཆེར་བགྱིད་པ་བསྟན་པའི་ཞབས་འདེགས་སུ་གྱུར་པ་གཟུར་གནས་རྣམ་དཔྱོད་ཅན་རྣམས་ཡི་རངས་པའི་གནས་སུ་གྱུར་མོད། འོན་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ལྔ་པས། སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་རེ་བའི་མཁས་རློམ་གྱིས། །སྟོང་བཤད་འདྲེ་ཤར་ནུབ་ཏུ་གླུད་གཏོང་ཚུལ། །མཐོང་ཚེ་ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་འོད་སྐུ་རུ། །གྲོལ་པའི་གསང་ཆེན་རྙིང་མའི་ཁྱད་པར་ཆོས། །ཞེས་བསྔགས་པ་མུ་ཏོའི་ཕྱེ་ལྟར་མ་སོང་བར་ཉམས་སུ་བཞེས་ན་ལེགས་པར་སེམས་ཏེ། ཡང་གསང་ལོ་རྒྱུས་སུ། སྔགས་གསར་རྙིང་མཐའ་དག་སོ་སོའི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་མ་འདྲེས་པར་ཉམས་སུ་བསྟར་བ་མཁས་པ་མགུ་བ་བསྐྱེད་པའི་གནས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའི་བསླབ་བྱ་དྲི་མ་མེད་པའི་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ཡིད་ཆེས་དད་པའི་མགུལ་རྒྱན་དུ་མཛེས་པ་ལགས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་པ་ལ་ནི་བདག་གིས་ དེ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ལེགས་སོ་ཞེས་ལན་གསུམ་ཕུལ་ནས། འདི་ནི་དོན་ཇི་བཞིན་གཟིགས་པའི་མཁྱེན་རབ་དང་བརྩེ་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་གདམས་པ་ཡིད་ཆེས་དད་པས་རྒྱན་དུ་འཆང་འོས་པས་ངེས་པར་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་ཤེས་ཀྱང་། །འདི་ཕྱོགས་པ་ཕལ་ཆེར་དུས་དབང་གིས་རང་ལུགས་ཀྱི་བླ་མ་གོང་མའི་མན་ངག་ལའང་ཡིད་མི་ཆེས་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་བས་རང་ལུགས་ཀྱི་འདོད་ཚུལ་བརྗོད་པའི་ཡིག་ཆ་ཕྲན་བུ་རྣམས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་སོང་བས་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ཕལ་མོ་ཆེ་ཐུགས་ཅུང་ཟད་མ་རངས་པར་རྩོད་པའི་ཚུལ་དུ་བཟུང་བར་སོང་བ་ལ། སྡང་ཞུགས་ཀྱིས་མིན་པར་རིགས་པའི་ལམ་ནས་རང་གིས་ཇི་ལྟར་མཐོང་ཚོད་ཀྱི་བརྒལ་ལན་ཉི་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་སྔར་ནས་བྲིས་ཤིང་དེ་རྗེས་ཀྱི་རྩོད་ཡིག་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་རྩོད་ཡིག་འདིར་བརྗོད་པའི་གནད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཉེ་བར་གཅིག་ཀྱང་མི་འདུག་མོད། དེ་དག་ལ་ཚུལ་བཞིན་ལན་བཏབ་ན་ཁྲོ་བའི་རྒྱུ་བྱེད་པར་དོགས་པས་ལན་མ་ཐེབ
Chinese
因为完全致力于弘扬佛法，利益众生，严守戒律的僧团，手持袈裟的胜幢遍布大地，成为信徒积累功德的福田，这是显而易见的。如果不是这样，所有人的行为都一样，那谁向谁顶礼膜拜呢？这样做的必要性是，佛陀自己舍弃家庭，仅仅依靠出家的身份就圆满了自己的一生，除此之外别无他求。正如怙主龙树所说：“对于此事，除了佛陀，还有谁是更高的 प्रमाण (pramāṇa, प्रमाण, pramana, 量)呢？”。对于这种说法，回答只能是“正是如此”，除此之外别无他言。阿底峡尊者和莲花生大师、玛吉拉准等人的授记所印证的，至尊上师（宗喀巴）本人视噶当派的教法，即仲敦巴和博朵瓦师徒的清净外内，如莲花花蕊般的行持，为整个佛教的根本和命脉，主要致力于三藏的讲修。将内密无上瑜伽的修持作为秘密教法，因此与印度圣地的大学者、大成就者们的行持没有差别。以增上戒律的修学来调伏自心的持袈裟者遍布大地，成为天人世间供养和积累功德的福田。并且，从五部大论的意旨中引出辩论式的推理，使宏大的佛法之声传遍四方，没有止息，因此涌现了无数讲辩著的自在者，僧团得以发展壮大。甚至在所有的寺院里，土地清净，生活舒适，有很多喜欢闻思修行的贤善之士，讲修的资粮也很充足，这种事业是其他任何人都无法比拟的。这显然是文殊菩萨在无数劫之前发愿护持佛法的力量所成就的，对此毫无疑问。因此，我祈愿，直到轮回的尽头，经教和证悟的珍贵佛法能够越来越兴盛，这并不是奉承和虚伪之言。
English
Because it is entirely devoted to propagating the Dharma and benefiting sentient beings, the Sangha, which strictly observes the precepts, holding the victory banner of the kasaya, pervades the earth, and is manifestly suitable as a field for accumulating merit for devotees. If it were not so, and everyone's conduct were the same, who would prostrate to whom? The necessity of this is that the Buddha himself abandoned his household and perfected his life solely by relying on the status of a renunciate, and nothing else is needed. As the protector Nagarjuna said, "Regarding this matter, who is a higher प्रमाण (pramāṇa, प्रमाण, pramana, authority) than the Victorious One?" To this statement, the only answer is "It is just so," and nothing else can be said. The teachings of the Kadampa tradition, which are attested to by the prophecies of Lord Atisha, Padmasambhava, Machig Labdrön, and others, and which the venerable Lama (Tsongkhapa) himself regarded as the foundation and lifeblood of the entire precious Buddhist teachings, with the pure outer and inner conduct of Jowo Atisha and his disciples like the pistil of a lotus, are primarily focused on the explanation and practice of the three pitakas. By making the practice of inner Anuttarayoga Tantra a secret teaching, it became no different from the deeds of the great scholars and accomplished masters of India. Those who hold the kasaya, who have tamed their minds with the training of higher morality, pervade the earth and become a field for the gods and humans to make offerings and accumulate merit. Moreover, by drawing from the meaning of the five great treatises through the reasoning of debate, the great sound of the Dharma resounds in all directions without ceasing, and thus countless masters of teaching, debating, and writing have arisen, and the Sangha has grown and flourished. Even in all the monasteries, the land is pure, the living conditions are comfortable, there are many virtuous people who enjoy hearing, contemplating, and meditating, and the resources for explanation and practice are abundant. This activity is unmatched by anyone else. It is evident that this is accomplished by the power of Manjushri Bodhisattva's aspiration to uphold the Dharma from countless eons ago, and there is no doubt about it. Therefore, I pray that until the end of samsara, the precious teachings of scripture and realization may flourish more and more, and this is not flattery or pretense.
Chinese
我毫无虚伪地从内心祈愿：对于增长佛教教法中戒、定、慧三学的功德，有谁会不欢喜呢？无论外表如何，那必定是黑业的根源。因此，我祈愿在一切生世中，自己心中不生起那样的恶念，并成为一个喜爱佛法的人。还有，关于辩论文章前面的内容，虽然如今五浊恶世的黑暗极其浓厚，佛法的光明非常微弱，争论的根源在于颠倒的感受和认知。广泛地进行深奥广大的佛法讨论，成为了对佛教的辅助，这让公正有智慧的人们感到欣慰。然而，第五世达赖喇嘛曾说：“指望其他佛陀的自诩聪明者，空谈如同恶鬼般在东西方游荡。见到此景，有漏的蕴身也能解脱为光身，这是宁玛派（旧译派）的殊胜教法。”如果能不把这些赞颂当作珍珠粉末般洒落，而是加以修持，我认为是很好的。另外，在秘密历史中也说：“新旧密咒完全按照各自的见解修行，不混杂，这是让智者感到高兴的事情。”这些无垢的珍珠串般的教诲，应该作为信心的颈饰来庄严自己。对于这些话，我三次回答“正是如此，很好”。这来自于如实看待事物的智慧和无染的慈悲，是由此产生的教诲，是值得用信心来庄严自己的，所以知道必定是如此。然而，这一派别的大多数人，由于时代的影响，甚至对自己宗派上师的口诀也不相信，因此表达自己宗派观点的少量文献，自然而然地流向了四面八方，导致四大僧团的大多数人略有不满，将其视为争论。我并非出于嗔恨，而是以理性的方式，写了一篇名为《日光》的反驳，那是我自己所见。之后出现的辩论文章，没有一篇接近于这篇辩论文章所说的重点。如果对那些文章如实回答，又担心会成为愤怒的根源，所以没有回答。
English
I sincerely pray without hypocrisy: Who would not rejoice at the increase of the merits of the three trainings of discipline, concentration, and wisdom in the Buddha's teachings? No matter what the outward appearance may be, that is definitely the root of black karma. Therefore, I pray that in all lifetimes, such evil thoughts will not arise in my mind, and that I may become a person who loves the Dharma. Furthermore, regarding the previous content of the debate article, although the darkness of the degenerate age is now extremely thick, the light of the Dharma is very faint, and the root of disputes lies in inverted feelings and perceptions, engaging in extensive discussions of profound and vast Dharma has become an aid to Buddhism, which is a source of joy for impartial and wise people. However, the Fifth Dalai Lama said: "Those who boast of their cleverness by hoping for other Buddhas, empty talk wanders like ghosts in the East and West. When this is seen, the contaminated aggregates can also be liberated into the body of light, this is the special Dharma of the Nyingma (Old Translation) school." If these praises are not scattered like pearl powder, but are practiced, I think it is very good. In addition, it is also said in the secret history: "The new and old mantras are practiced completely according to their respective views, without mixing, which is something that makes the wise happy." These teachings like a string of immaculate pearls should be used as a necklace of faith to adorn oneself. To these words, I replied three times, "That is exactly right, very good." This comes from the wisdom of seeing things as they are and from the undefiled compassion, it is a teaching that arises from this, and it is worthy of adorning oneself with faith, so I know that it must be so. However, most of the people in this faction, due to the influence of the times, do not even believe in the oral instructions of their own sect's gurus, so a small number of documents expressing the views of their own sect naturally flowed in all directions, causing most of the four monastic communities to be slightly dissatisfied, regarding it as a dispute. I did not write a rebuttal called "Sunlight" out of hatred, but in a rational way, based on what I myself saw. None of the subsequent debate articles came close to the point made in this debate article. If I were to answer those articles truthfully, I fear that it would become a source of anger, so I did not answer.