Tibetan
ད་འཆད་ཚུལ་ཡོད་པ་སྨོས་མ་དགོས་ལ། གྲུབ་མཐའ་གོང་འོག་དང་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་སོ་སོའི་འདོད་ཚུལ་གྱི་ཁས་ལེན་འདྲ་བར་བདག་ཅག་གིས་ནམ་ཡང་མི་འདོད་དེ། དེའི་ཕྱིར་བདེན་གཉིས་ཀྱི་འཇོག་ཚུལ་ཀྱང་མི་འདྲ་བ་ཤིན་ཏུ་བདེན་ཏེ་བདག་ཅག་ཀྱང་དེ་ལྟར་འདོད་དོ། །དེས་ན་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཐབས་ཀྱིས་མི་འབྱེད་པར་གོ་བ་ནི་ཁྱེད་རང་གིས་འཁྱོགས་བཤད་ལས་ངེད་ཅག་གི་ལུགས་ལ་ནི་དེ་འདྲ་གཏན་ནས་མེད་དོ། །ཐབས་ཀྱིས་འཕགས་པའི་ཕྱིར་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ འཕགས་པ་ཡིན་པས་ཐབས་ཤེས་གཉིས་ཀས་འཕགས་པར་འདོད་ཀྱི། ཐབས་ཀྱིས་འཕགས་ལ་ཐབས་བྱུང་རྟོགས་པ་ནི་ཁྱད་མེད་ཅེས་མ་སྨྲས་སོ། །འོ་ན་ཅི་ཞིག་འདྲ་བར་སྨྲས་ཞེ་ན། མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀས་གནས་ལུགས་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་རྟོགས་པ་རྟོགས་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་དོན་གཅིག་སྟེ། ཟུང་འཇུག་མིན་ན་སྤྲོས་བྲལ་མཚན་ཉིད་པ་མི་སྲིད། ཅེས་སྨྲས་པས། ཟུང་འཇུག་ཡིན་པར་མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀ་འདྲ་བར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་དོན་དམ་བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་སྤྲོས་བྲལ་དེ་སྔགས་ལམ་གྱིས་རྟོགས་ལ་མདོ་ལམ་ནས་མི་རྟོགས་པར་འདོད་ན། མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་དབྱིངས་ལ་ཁྱད་ཡོད་པར་ཐལ་ཞིང་དེ་ལྟ་ན་མདོ་ལམ་གྱི་གནས་ལུགས་ཇི་བཞིན་མ་རྟོགས་པར་ཁས་ལེན་དགོས་ཤིང་། མདོ་ལམ་གྱིས་ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་མངོན་སུམ་གཟིགས་པ་དེ་དང་སྔགས་ལམ་གྱིས་དོན་གྱི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱས་པ་གཉིས་ལ་ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་མ་རྟོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་དམ་མེད། ཡོད་ན་མདོའི་མཐོང་ལམ་གྱིས་ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་གཟིགས་པའི་གོ་མ་ཆོད་པར་ཐལ་ཞིང་། མེད་ན་བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་རྟོགས་པ་ལ་ཁྱད་མེད་པར་འདོད་དགོས་སོ། །རྩ་བ་འདི་གཅིག་པུ་ལ་ཐུག་པས་ན་སྟོང་ཚུལ་སོགས་བཤད་ཡམ་གྱིས་ཅི་ཡང་མི་ཕན་ནོ། །དེས་ན་རིམ་ལྔ་ལས་ཟུང་འཇུག་ཉེར་གསུམ་གསུངས་པ་མཐར་ཐུག་གི་ཟུང་འཇུག་བཤད་པའི་སྐབས་ཡིན་ཀྱང་སློབ་པའི་སྐབས་སུ་ཡང་བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་དོན་སྒོམ་ཞིང་ཉམས་སུ་ལེན་དུ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་འདིར་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཟབ་མོ་སྤྲོ་བའི་སྐབས་མིན་པས་མང་དུ་མི་སྨྲ་སྟེ། མདོ་ཙམ་བརྗོད་པའོ། །མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀས་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་ཉིད་དུ་འདྲ་བར་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྨྲ་ཁམ་ཆེས་པ་སོགས་གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་གཟན་པའི་ཆགས་སྡང་གི་མྱོས་འགྱུར་འཐུང་ ནས་ལུས་ངག་གི་འཆལ་སྤྱོད་སྐྱོ་དགོད་བྲོ་བ་ནི་ཐིག་དྲང་པོར་བཏབ་པས་ཡ་ཡོ་གཅོད་པ་མ
Chinese
現在不必說有說法了，對於上下部派以及顯密各自的基道果的觀點的承許，我們從來都不認同。因此，二諦的安立方式不同是極其真實的，我們也是這樣認為的。因此，認為大小乘不以方便來區分的理解，是你們的曲解，在我們的宗派中根本沒有那樣的說法。因為方便殊勝的緣故，從方便產生的智慧也是殊勝的，因此認為方便和智慧兩者都是殊勝的。但並沒有說方便殊勝，而從方便產生的證悟沒有差別。那麼說什麼是相同的呢？顯宗和密宗都認為，實相空性離戲的證悟，是證悟之義的智慧，意義相同。如果不是雙運，就不可能有離戲的自性。這樣說，是為了成立顯密二者在雙運上是相同的。如果不是這樣，如果認為勝義二諦雙運離戲是密宗道才能證悟，而顯宗道不能證悟，那麼就會導致顯密之法界有差別，如果這樣，就必須承認顯宗道沒有如實證悟實相。顯宗道現見法性真諦，與密宗道現前義光明，這二者在如實證悟法性方面，有差別還是沒有差別？如果有的話，就會導致顯宗見道沒有完全證悟法性真諦；如果沒有的話，就必須承認在證悟二諦雙運上沒有差別。因為根本就歸結於這一點，所以說空性等說法也毫無用處。因此，雖然在五次第中說了二十三種雙運，那是說究竟雙運的時候，但在學習的時候，也不是不能修持和實踐二諦雙運的意義。然而，這裡不是闡述密宗甚深意義的時候，所以不多說，只是簡單地說一下。顯密二宗在成立法界一切種殊勝的空性上相同，但如果有人大放厥詞，喝下那種啃噬他人心靈的貪嗔的迷醉之物，做出令人厭惡的身體和語言的邪淫行為和可笑的舉動，那就如同用墨線筆直地畫線來裁斷歪斜之物一樣。
English
Now, needless to say, there are ways of explaining it. We never agree with the assertions of the higher and lower schools of thought, as well as the bases, paths, and results of Sutra and Tantra. Therefore, it is very true that the ways of establishing the two truths are different, and we also think so. Therefore, the understanding that the Great and Small Vehicles are not distinguished by skillful means is your distortion, and there is no such thing in our tradition. Because skillful means are supreme, the wisdom that arises from skillful means is also supreme, so it is believed that both skillful means and wisdom are supreme. But it was not said that skillful means are supreme, but the realization that arises from skillful means is no different. So what is said to be the same? Both Sutra and Tantra believe that the realization of emptiness, free from elaboration, is the wisdom of the meaning of realization, and the meaning is the same. If it is not union, there can be no characteristic of being free from elaboration. By saying this, it is to establish that both Sutra and Tantra are the same in union. If it is not like this, if it is believed that the union of the two truths, ultimate truth, free from elaboration, can only be realized by the path of Tantra, and not by the path of Sutra, then it will lead to the difference between the Dharmadhatu of Sutra and Tantra, and if so, it must be admitted that the path of Sutra has not realized reality as it is. Does the direct vision of the truth of Dharma by the path of Sutra, and the manifestation of the clear light of meaning by the path of Tantra, have a difference in whether or not they realize Dharma as it is? If there is, it will lead to the path of seeing of Sutra not fully realizing the truth of Dharma; if there is not, it must be admitted that there is no difference in realizing the union of the two truths. Because the root is only in this point, saying emptiness and so on is of no use. Therefore, although the twenty-three unions are mentioned in the five stages, it is the time to talk about the ultimate union, but even when learning, it is not impossible to meditate and practice the meaning of the union of the two truths. However, this is not the time to elaborate on the profound meaning of Tantra, so I will not say much, just say a little. Sutra and Tantra are the same in establishing the Dharmadhatu as the emptiness of all kinds of excellence, but if someone speaks too much, drinks the intoxicating substance of greed and hatred that gnaws at the hearts of others, and makes disgusting physical and verbal misconduct and ridiculous actions, it is like cutting crooked things with a straight line drawn with a straight line.