Tibetan
བང་སྡུད་ཀྱི་སྐབས་སོགས་སུ་མཁོ་བ་ཡོད། ཚངས་པའི་བུ་ག་ཞོ་འཛག་ནུས་པ་ཧ་རེ་བ་ཡོད་ན། སུས་བརྟེན་ཀྱང་མཁའ་སྤྱོད་འགྲུབ། ཚངས་བུག་གཉིས་སོགས་ཡོད་པའང་སྲིད་དེ་བཟང་བཤད་སྣང་། མདུན་དུ་གཉིས་བྱུང་ནས་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། རྒྱབ་ཏུ་གསུམ་བྱུང་ན་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་འབྱུང་ཞེས་དཔེ་འགར་བཤད། ཚངས་བུག་གཅིག་པ་སྤྱི་གཙུག་མ་ཡོ་བར་བྱུང་ན་ལེགས། ཚངས་བུག་མ་གཏོགས་པའི་རོ་ཁུང་དང་སྲིན་རྗེས་སོགས་བུ་ག་ཧྲད་ཧྲེད་གང་བྱུང་ཡང་མི་དགེའོ། །རུས་རྒྱུ་ནི་ཇི་ཙམ་སྲ་ཞིང་ མཁྲེགས་པ་བཟང་། རུས་པའི་སྲབ་མཐུག་ནི། མཐུག་ཤིང་ལྗིད་ལྡན་མཁྲེགས་པ་བཟང་ལ་སྤྱིར་སྲབ་མཐུག་ཁོད་སྙོམས་ལས། ཁྱད་པར་མདུན་ངོས་རང་ས་ཕྱོགས་མཐུག་ཅིང་། ལྟག་པ་དགྲ་སའི་ཕྱོགས་སྲབ་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས། དེ་ལྡོག་ངན། རྣ་ལྟག་དང་མུར་གོང་གཉིས་པོ་ཅུང་ཟད་སྲབ་པ་ཐོད་པ་ཀུན་ལ་འོང་། བར་གྱི་ལྷ་བ་ཆུང་ཞིང་རུས་པ་ཆེ་ན་བཟང་། དེ་ལྡོག་རུས་རྒྱུ་ཅུང་ཞན། ལྷ་བའི་ཟམ་པ་བརྒྱུད་མར་འཁོར་ན་མཆོག་ཏུ་ལེགས་ཞེས་གསུངས་ཀྱང་། རྣ་ལྟག་སོགས་སུ་ཅུང་ཟད་འཁོར་དཀའ་བར་མཐོང་། ད་ནི་གནས་མལ་དཔྱད་དེ། སྤྱི་ཙམ་དུ་མདུན་དཔྲལ་བ་ངོས་རང་ས། གཡས་མི་ས། གཡོན་ནོར་ས། རྒྱབ་ལྟག་པའི་ཕྱོགས་ཕྱི་ས་དང་ཞིབ་ཏུ་རྣ་བའི་ལྗོན་ཤིང་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བར་ཤིང་བུས་འཕྲེད་ཐིག་བཏབ་པ་དཀྱིལ་ཚད་དོ། །དེ་ཡི་ཕྱོགས་གཉིས་ཆ་མཉམ་ཕྱེད་མར་བགོས་པས་ལིང་ཚེ་བཞི་པོ་དེའི་ཐོད་པའི་དཔྲལ་བའམ་མདུན་གྱི་ཕྱོགས་ངོས་ནས་ཕར་བརྩིས་པས་དང་པོ་རང་ས་ཡིན། གཉིས་པ་འཕྲེད་དུ་དུམ་གསུམ་བཅད་པས་རང་གི་གཡས་ཕྱོགས་ནས་ཚུར། བླ་མ་དང་ལྷ་དང་སློབ་མའི་ས་རུ་བརྩི། གསུམ་པ་ཆ་བཞིར་བཅད་པ་གཡས་ནས་གཡོན་དུ་རིམ་བཞིན་ཚེ་འདས་དེ་དང་ཡོན་བདག་དང་གཟུངས་མ་དང་། དུར་སར་དཔྱད། བཞི་པ་ལྟག་པའི་ཕྱོགས་ནི་དགྲ་སའོ། །མཉམ་པའི་སར་བཞག་ཚེ་མདུན་མཐོ་ཞིང་རྒྱབ་དམའ་ན་གཞན་གྱིས་མི་བརྫི། གཞན་ལིང་ཚེ་དགུར་བྱས་ཏེ་དཔྱད་མཁན་འདུག་ཀྱང་ཁུང་ལྡན་ཡིན་མིན་བརྟག་གོ། དེ་ལྟར་གནས་མལ་དགུ་པོ་དེར་བཟང་ངན་གྱི་མཚན་མ་གང་བྱུང་སོ་སོར་བརྟག་གོ། ཐོད་པའི་ཕྱི་འམ་ནང་དུ་རུས་འབུར་ཁྲ་བརྒྱབ་པ་ལྟ་བུ་ཆེ་ཆུང་གང་བྱུང་རུས་ཁྲ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རང་སར་བྱུང་ ན་མཆོག་ཏུ་བཟང་། ཐོད་པའི་ནང་གི་དབུས་ན་མཛུབ་རྗེས་ལྟ་བུའི་གཤོང་བུ་བཞི་བྱུང་ན། འདོད་འཇོ་བ་ཡི་ནུ་རྗེས་ཞེས་བྱ་སྟེ་རབ་ཏུ་དགེ། གླང་པོ་ཆེའི་རྗེས་བཞི་དོད་པ་འཇམ་ཞིང་འབུ་ཚག་མེད་ན་རྐང་བཞི་འདུ
Chinese
在收集时等情况下需要。如果梵穴（藏文：ཚངས་པའི་བུ་ག་）能够滴乳，那是非常稀有的，无论谁依赖它，都能成就空行。也可能存在两个梵穴等，这是好的说法。前面出现两个，就能获得下面的成就。有些例子说，后面出现三个，就能获得微小的成就。如果只有一个梵穴，且位于头顶正中而不偏斜，那就很好。除了梵穴之外，无论出现尸孔、虫迹等任何粗糙的孔都不好。骨质越坚硬越好。骨头的薄厚，厚实、沉重、坚硬的好，一般来说，与其薄厚不均，不如薄厚均匀。特别是前额朝向自己的方向厚实，后脑勺朝向敌人的方向薄，那就非常好。反之则不好。耳后和眉间这两个地方稍微薄一点，所有的头盖骨都是这样。中间的梵天小，骨头大就好。反之骨质就稍差。据说梵天的桥梁如果环绕一周，那就是最好的。但在耳后等处稍微难以环绕。现在观察位置，大致来说，前面额头的方向是本位，右边是人位，左边是财位，后面后脑勺的方向是外位。仔细来说，在两个耳朵的树根处用木棍画一条横线，那就是中心线。将那条线的两个方向平均分成一半，分成四个区域，从头盖骨的额头或前面的方向开始计算，第一个是本位。第二个横向分成三段，从自己的右边开始，依次是上师、神和弟子的位置。第三个分成四份，从右到左依次是亡者、施主、明妃和墓地。第四个后脑勺的方向是敌人的位置。放在平等的位置时，前面高后面低，就不会被别人欺负。也有人将头盖骨分成九个区域来观察，但要检查是否有孔洞。就这样，分别观察这九个位置上出现的好的或坏的征兆。头盖骨的外面或里面，无论出现大小像骨头花纹一样的骨头突起，都叫做骨纹。出现在本位，那就是最好的。头盖骨里面的中央，如果出现四个像手指印一样的凹陷，就叫做如意宝的乳印，非常好。如果出现四个大象脚印，平滑且没有虫蛀，那就是四足具足。
English
It is needed for collection and other occasions. If the Brahma aperture (Tibetan: ཚངས་པའི་བུ་ག་) can drip milk, it is very rare, and whoever relies on it can accomplish the Dakini. There may also be two Brahma apertures, which is said to be good. If two appear in the front, one can obtain the accomplishment below. Some examples say that if three appear in the back, one can obtain a small accomplishment. If there is only one Brahma aperture, and it is located in the center of the crown without being skewed, that is very good. Apart from the Brahma aperture, it is not good to have any rough holes such as corpse holes or worm traces. The harder the bone material, the better. The thickness of the bone, thick, heavy, and hard is good. In general, it is better to have even thickness than uneven thickness. In particular, it is very good if the forehead facing one's own direction is thick, and the back of the head facing the enemy's direction is thin. The opposite is bad. The area behind the ears and between the eyebrows are slightly thinner, which is the case for all skulls. It is good if the central Brahma is small and the bone is large. The opposite means the bone material is slightly inferior. It is said that if the bridge of Brahma circles around, it is the best. But it seems a little difficult to circle around the back of the ears and so on. Now examine the location. Generally speaking, the direction of the forehead in front is one's own place, the right is the human place, the left is the wealth place, and the direction of the back of the head is the outer place. To be precise, draw a horizontal line with a wooden stick at the base of the two ears, which is the center line. Divide the two directions of that line equally in half, dividing it into four areas. Counting from the forehead or the front direction of the skull, the first is one's own place. The second is divided into three sections horizontally, starting from one's own right side, which are the places of the Lama, the deity, and the disciple in order. The third is divided into four parts, from right to left in order, the deceased, the patron, the consort, and the cemetery. The fourth, the direction of the back of the head, is the enemy's place. When placed in an equal position, if the front is high and the back is low, one will not be bullied by others. Some people divide the skull into nine areas to observe, but it is necessary to check whether there are holes. In this way, observe separately the good or bad signs that appear in these nine positions. Whether on the outside or inside of the skull, any large or small bone protrusions that look like bone patterns are called bone patterns. If it appears in one's own place, that is the best. If four depressions like fingerprints appear in the center inside the skull, it is called the wish-fulfilling jewel's breast print, which is very good. If four elephant footprints appear, smooth and without wormholes, then the four legs are complete.
Tibetan
་གསུངས། མདུན་ངོས་སུ་གཤོང་བུ་གཉིས་བྱུང་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཡིན་ཏེ་བཟང་། ཐོད་པའི་དབུས་སུ་གཤོང་བུ་ནར་མོ་གཅིག་གམ་གཉིས་མདུན་ཕྱོགས་སུ་དོད་ན་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཟ་ལམ་ཡིན་ཏེ་བཟང་། འདི་རྣམས་འཆང་བ་ཙམ་གྱིས་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ངེས་པར་འཕེལ། གཤོང་བུ་འདི་རྣམས་འཇམ་ལ་ལེགས་པར་དོད་པ་དགེ། ཐོད་པའི་མདུན་ཕྱོགས་དཔྲལ་བའི་ནང་གི་རུས་པ་འབུར་པོ་དེ་ལ་ཁྱུང་མཆུ་ཟེར་འདི་འབུར་ཆེ་ཞིང་རྣ་རིང་པོར་དོད་ན་རྣལ་འབྱོར་སྲོག་གི་ཀ་བ་ཡིན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་བཟང་། དེ་མཛུབ་མོར་བཀལ་བཏུབ་པ་ཙམ་བྱུང་ན་ངན་པ་དགུ་ཐུབ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ས་གནས་མལ་དགུ་པོའི་ངན་པ་ཅི་ཡོད་ཚད་སོགས་སྣའམ་ཁྱུང་མཆུ་འདི་བཟང་ན་ཐུབ་པས། སྐྱོན་བརྒྱ་ཡོན་ཏན་གཅིག་གིས་ཆོམ་པ་ཞེས་ཤིན་ཏུ་བཟང་། ཁྱད་པར་ཐོད་པ་དབྱིབས་ཟླུམ་ཡིད་འོང་དུམ་གཅིག་ལ་བྱུང་ན་ལྷག་པར་བཟང་། ཁྱུང་མཆུ་མཐུག་ན་བསོད་ནམས་མཐུག །རྣོ་ན་ཤེས་རབ་རྣོ། རྒྱུན་རིང་ན་བསོད་ནམས་ཡུན་རིང་། ཁྱུང་མཆུའི་སྟེང་དུ་རི་མོ་དཀར་པོ་ཕྲའུ་བར་མ་ཆད་པ་དོད་པའམ། དེའི་འགྲམ་གཉིས་སུ་གཤོང་བུའམ་རི་མོ་དཀར་པོ་ཁབ་མགོ་ཙམ་འབུར་དོད་དམ། མིན་ཀྱང་རང་མདོག་མངོན་པ་བསྟར་ལེགས་པ་བྱུང་ན་ཚེ་ཡི་ལམ་ཡིན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་བཟང་། ཁ་ཅིག་ཏུ་ཁྱུང་མཆུ་སྤུ་གྲིའི་སོ་ལྟར་ཧ་ཅང་མི་རྣོ་ཞིང་འཇམ་ན་ལེགས་ཞེས་གསུངས། རང་སར་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུས་བསྐོར་བ་སྐྱིད་ཀྱི་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཟང་། ཉི་མ་འཁྱིམ་པ་ལྟ་བུའི་རི་ མོ་སྨུག་པོ་སྣུམ་ཁྱིལ་ལེ་བ་བྱུང་ན་ཞག་གི་ཆུ་མིག་ཡིན་ཏེ་རང་སར་བྱུང་ན་ཆེས་དགེ། གཞན་ཡང་དུང་སོགས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་ཀྱི་རིགས་དང་། ནས་འབྲུ་དང་ཁབ་མགོ་ལྟ་བུ་དང་། ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་མཚུངས་རི་མོ་ཟླུམ་པོ་སོགས་གཤང་ངམ་འབུར་དང་རི་མོ་གང་རིགས་དབྱིབས་ལེགས་སུ་བྱུང་བ་བཟང་ཞིང་ཁྱད་པར་རང་སར་དགེ། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ས་རུ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་གང་བྱུང་ཡང་ལེགས། སློབ་མའི་སར་མཆོད་པ་ལྔའི་གཟུགས་བརྙན་བཟང་། ཚེ་འདས་སར་གང་དུ་སྐྱེས་པའི་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་འབྱུང་བར་བཤད། ཡོན་བདག་ས་རུ་གླིང་བཞིའི་རི་མོ་བྱུང་ན་བཟང་། གཟུངས་མའི་སར་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་གང་བྱུང་བཟང་། དུར་སར་ཚེ་ལམ་བྱུང་ན་བཟང་། རི་མོ་དཀར་པོ་ཁབ་མགོ་ཙམ་འབུར་རམ་རང་དོད་ལ་ཚེ་ལམ་ཟེར། དགྲ་སར་ཁུང་སོགས་ངན་པ་བྱུང་ཡང་བཟང་། མདོར་ན་རང་སར་འཇམ་ལ་བཀྲ་ཤིས་དགེ་བའི་མཚན་མ་དང་ལྡན་པ་དང་། དགྲ་ས་རྩུ
Chinese
说。前面出现两个凹陷，是如意宝珠，很好。头顶中央出现一道或两道细长的凹陷，朝向前方，是瑜伽士的食物，很好。仅仅持有这些，食物、财富和享受必定增长。这些凹陷平滑且良好地突起，是吉祥的。头盖骨前部，额头内的骨头凸起，被称为琼鸟喙，这个凸起大且像长耳朵一样突起，是瑜伽士生命的支柱，非常好。如果它能被放在手指上，就被称为能战胜九种邪恶。因为能战胜九个地方的邪恶，所以如果鼻子或琼鸟喙好，就能战胜。据说“一百个缺点被一个优点所掩盖”，非常好。特别是，如果头盖骨形状圆润，令人愉快，并且是一体的，那就更好了。琼鸟喙厚，福德就厚。锐利，智慧就锐利。长久，福德就长久。琼鸟喙上出现白色细纹，没有中断，或者在其两侧出现凹陷，或者出现针头大小的白色纹路，或者即使不是这样，也出现显现自身颜色的良好纹路，这是生命之路，非常好。有些人说，琼鸟喙像剃刀的刀刃一样，不太锋利且平滑就好。在自身位置上，被圆形光芒围绕的圆点，被称为快乐的太阳，很好。如果出现像太阳旋转一样的紫色油润纹路，那就是酥油之眼，如果出现在自身位置上，就非常好。此外，海螺等吉祥物的种类，以及大麦粒和针头等，以及与寂静等事业相似的圆形纹路等，无论是凹陷还是凸起，或者任何纹路，只要形状良好就好，特别是出现在自身位置上就好。特别是在金刚上师的位置上，出现任何五种姓的法器都好。在弟子处，五供的形象好。据说在亡者处，会出现所生之处的六道种子。在施主处，出现四大洲的纹路就好。在瑜伽母处，出现任何吉祥八宝都好。在墓地，出现生命之路就好。白色纹路，针头大小的凸起或自然显现，被称为生命之路。在敌人处，出现孔等不好的也很好。总之，在自身位置上，具备平滑、吉祥、美好的征兆，并且在敌人处粗糙。
English
It is said. If two depressions appear on the front, it is a wish-fulfilling jewel, which is good. If one or two slender depressions appear in the center of the skull, facing forward, it is the food of a yogi, which is good. Just holding these, food, wealth, and enjoyment will surely increase. It is good if these depressions are smooth and well-raised. The protruding bone in the front of the skull, inside the forehead, is called the Garuda's beak. If this protrusion is large and protrudes like long ears, it is the pillar of life for a yogi, which is very good. If it can be placed on a finger, it is said to be able to overcome nine evils. Because it can overcome the evils of nine places, if the nose or Garuda's beak is good, it can overcome. It is said that "a hundred faults are covered by one virtue," which is very good. In particular, if the skull is round, pleasing, and in one piece, it is even better. If the Garuda's beak is thick, merit is thick. If it is sharp, wisdom is sharp. If it is long, merit is long. If white lines appear on the Garuda's beak, without interruption, or if depressions appear on both sides of it, or if white lines the size of a needlepoint protrude, or even if not, if good lines appear that manifest their own color, it is the path of life, which is very good. Some say that it is good if the Garuda's beak is not too sharp and smooth like the edge of a razor. A round dot surrounded by round rays of sunlight in its own place is called the sun of happiness, which is good. If a purple, oily line like a rotating sun appears, it is the eye of ghee, which is very good if it appears in its own place. Furthermore, the types of auspicious objects such as conch shells, as well as barley grains and needlepoints, and round lines similar to peaceful activities, etc., whether depressions or protrusions, or any lines, are good as long as they are well-shaped, especially if they appear in their own place. In particular, in the place of the Vajra Master, it is good if any of the five families' implements appear. In the place of the disciple, the images of the five offerings are good. It is said that in the place of the deceased, the seeds of the six realms where they were born will appear. In the place of the benefactor, it is good if the lines of the four continents appear. In the place of the mantra mother, it is good if any of the eight auspicious symbols appear. In the cemetery, it is good if the path of life appears. White lines, protrusions the size of a needlepoint or naturally appearing, are called the path of life. In the place of the enemy, it is good even if holes or other bad things appear. In short, in its own place, it should be smooth and possess auspicious and virtuous signs, and rough in the place of the enemy.