Tibetan
ལ་བགྲོད་པ་དང་ཞི་ལས། མིག་དམར་རཱ་ཧུར་བརྡེག་བརྡུང་མེ་སྦར། ལྷག་པའི་རཱ་ཧུ་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྒྱོགས་ཀྱི་ལས། ཕུར་བུའི་རཱ་ཧུར་གཞན་སྡུད་པ་དང་བསད་ལས། པ་སངས་རཱ་ཧུར། སྔགས་བཟླ་དབང་དུ་བྱེད་པ་སོགས་ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་ལ་བྱ། སྤེན་པའི་རཱ་ཧུར་དུག་སྦྱོར་དང་སྣ་ཚོགས་མཐུ་སྒྲུབ། རཱ་ཧུའི་རཱ་ཧུར་རྨོངས་བྱེད་དང་། བསད་གཟིར་སོགས་གནོད་པའི་ལས་བྱ་སྟེ། གཟའ་སོ་སོའི་ལས་དང་མཐུན་པའི་ལས་རྩོམ་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མ་གྲགས་པའི་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན། སྤྱིར་བཏང་ལ་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བའི་ལས་ཏེ་ཁྱད་པར་ཐུན་ཕྱེད་རཱ་ཧུ་དང་དུས་བརྒྱད་རྒྱུ་ཚུལ་ལ་སྦྱར་རོ། །༈ ཡང་སྒྲ་གཅན་ནང་ལྟར་རྒྱུ་བའི་ཚེས་ནི། ཚེས་ལྔ་དང་དགུ་དང་བཅུ་གཉིས། བཅུ་དྲུག་བཅུ་དགུ་ཉེར་གསུམ་ཉེར་དྲུག་འདི་དུས་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱི་ཉིན་ཡིན། འདི་ལ་དཔེ་གཞན་ན་མ་དག་པ་མང་དུ་སྣང་ངོ་། དཔེ་ལ་ལ་ན། བམ་སྲིན་ནམ་གྲུ། ཀོང་སྲིན་བྱ་རོག །མགོ་ལ་རཱ་ཧུའི་སྲིད་བཅིག་དབྱུག་གུར་ཁྱབ་འཇུག་རྟ་ཆུར་ལྷ་ཆེན་ཁྱབ་འཇུག་རྒྱུ་ཟེར་བ་དང་། ཡང་ཀོང་སྲིན་དང་རྟ་ཆུང་ཟེར་བ་དང་། ཡང་ཀོང་སྲིན་དང་རྟ་ཆུང་འགྲོག་སྲིན་བེའུ་རྫིལ་རྒྱུ་ཟེར་བའང་སྣང་། གནམ་སྟོང་ལ་རྒྱུ་བ་ནི་གོང་གི་རྒྱུ་རུར་འདུ་སྐར་མ་ལ་ནི་ཡབ་སྲིན་པོ་སྐང་མ་ཁྲ་༡༡སྟེ་དབོ། ཡུམ་ཀླུ་མོ་ལག་སོར་སྟེ་ལྷ་༡༦མཚམས། སྲས་ཁྱབ་འཇུག་མགོ་༤ལ་རྒྱུ། དེ་བཞིན་སྟག་སྲིན་རྟ། ༩ བམ་སྲིན་ཝ། ༨ ཀོང་སྲིན་བྱ་སྦོ། ༢༡ འབྲོག་སྲིན་བྲེ། ༡༩ འཁོར་གཞན་རྣམས་དབྱུག་༡པར་རྒྱུ། ཡང་བཅོ་ལྔར་ཡབ། ཉེར་གསུམ་༢༢ལའམ་དཔྱད་ཡུམ། ཉེར་དགུར་སྲས། བཞི་ལ་སྲིང་བཞི་རྒྱུ་བར་གསུངས་ཏེ་དེ་ཡང་ནུ་རུར་གཏོགས། དཔེ་ལ་ལར་ཟླ་བ་གང་རུང་གི་བྱི་རྟ་སྟག་སྤྲེལ་བཞིའི་ཉི་མ་ནམ་ཡོད་དང་དུས་ཚད་ལ་རྒྱུ་བ་འདི་གསང་བའི་རྒྱུ་དུས་སུ་གསུང་། དུས་ནི་སྟག་སྤྲེལ་རྟ་དང་བྱི་བའི་དུས་ལ་རྒྱུ་བར་གསུངས། ཡང་ཐོད་བརྒལ་དུ་རྒྱུ་ལུགས། བཅུ་ལ་གཤིན་རྗེར་སྤྲུལ་ནུབ་བྱང་ནས་ཤར་ལྷོར་རྒྱུ། བཅུ་དྲུག་བི་ན་ཡ་ཀར་སྤྲུལ། བྱང་ཤར་ནས་ནི་ལྷོ་ནུབ་རྒྱུ། ཉི་ཤུ་དམུ་བདུད་ཧ་ལི་ཀར་སྤྲུལ་ཏེ། བྱང་ནས་ལྷོར་རྒྱུ་ཞེས་བཤད། ཡང་ལུགས་གཅིག །བཅུ་གསུམ་བཅུ་དགུ་ཉི་ཤུ་གསུམ་ལ་ཉེར་དགུའང་རྒྱུ་བར་བཤད། ཡང་གསང་གཏེར་སྦས་ལྟར་རྒྱུ་བ། ཡར་གྱི་ཚེས་བརྒྱད་མར་གྱི་བཅུ་དྲུག །ཐ་མར་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་ལ་རྒྱུ། དེ་དག་རྣམས་ལ་གསོད་ལས་འགྲུབ། ཡང་བཞི་བརྒྱད་བཅོ་ལྔ་བཅུ་དྲུག་ཉེར་གཉིས་ཉེར་བཞི་ལ་རྒྱུ་ཞེས་འདུག །ཡང་བཅུ་བཞིའང་འདུག །ཅེས་དང་། སྤྲུལ་པ་ལྟར་རྒྱུ་བ་ནི། ཡབ་ལྟར་རྒྱུ་བ་གནམ་སྟོང་ལ་རི་རབ་རྩེ་ནས་ཉིན་མོའི་དུས་སུ། ཡབ་ཅན་ནས་མཚོའི་གཏིང་དུ་རྒྱུ། ཡུམ་ལྟར་རྒྱུ་བ་ཚེས་གཅིག་ནུབ་མོ་ཡུམ་ཅན་སྟེ་རྒྱ་མཚོ་ནས་སྟེང་དུ་རྒྱུ། འདི་དུས་ཐོག་སེར་དབབ་དང་ཧོམ་བྱེད་དམག་ལས་གནོད་ལས་བཟང་། ཡང་དཔྱིད་ཟླ་གསུམ་ལ་ཁྱད་པར་རྒྱུ་ཚུལ། དཔྱིད་ར་བར་གཤིན་རྗེར་སྤྲུལ་ཏེ་གཉའ་ཤིང་འཛིན་རིའི་ཁ་ནས་འཕེལ་བ་རྣམ་བཞི་རླུང་འཚུབ་གཏོང་། དཔྱིད་འབྲིང་ཀླུར་བརྫུས་མ་དྲོས་མཚོར་གཞུང་འབྲལ་ཀླུ་འཇོག་པོའི་དབུ་འདེགས། ཀླུ་རྣམས་དྲོད་གཡོ་མཁའ་ལས་དྲོད་འབེབ་མཚོ་ལས་ཀླུ་རིགས་བཞིའི་འཕེལ་བས་ས་གཡོ་ཞིང་ཚེས་གཉིས་ལ་རྒྱུ། དཔྱིད་ཐ་ཆུང་མ་མོར་བརྫུས་ཏེ་དུར་ཁྲོད་དུ་མ་མོའི་འདུན་མ་བྱེད། འཕེལ་ བ་བཞི་གཏོང་། ཕྱོགས་བཞི་ནས་འཚུབ་མ་དང་བཅས་ཚེས་གཉིས་ལ་རྒྱུ་ཞེས་གསུངས། ཕོ་ཉ་ལྟར་རྒྱུ་ལུགས་ནི་མགོ་སོགས་འགྱུ་བ་སྟེ་དཔྱིད་རའི་ཚེས་གཉིས་མགོ་ཚེས་དྲུག་མིག །ཚེས་དགུ་དཔུང་གཡས། བཅུ་གཅིག་དཔུང་གཡོན། བཅུ་གསུམ་སྙིང་། དཔྱིད་འབྲིང་ཚེས་དྲུག་མིག །དགུར་མགོ བཅུ་གཅིག་ལ་སྙིང་། བཅུ་གསུམ་དཔུང་གཡོན་བཅུ་དགུ་གཡས་རྒྱུ་སྟེ། འདི་རྣམས་དུས་སུ་དྲག་པོའི་ལས་སྦྱོར་གང་ཡང་ཤིས། །ཕྱག་བརྙན་ལྟ་བུར་རྒྱུ་བ་ནི། །གསེར་གྱི་རི་བདུན་ཐ་མ་ལ། །སྐར་མ་ཕོད་དང་གདོང་མོ་བཞི། །རླན་ལྷག་བད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནོད། །སྟོན་གསུམ་བཅོ་ལྔའི་ཉི་ཕྱེད་ན། །བི་ཏྲི་པ་ཏྲ་མ་མོར་སྤྲུལ། །བྱང་ཤར་ནས་ནི་ལྷོ་ནུབ་རྒྱུ། །བཅུ་གཅིག་ནམ་ཕྱེད་སྨན་དུ་བརྫུས། །ལྷོ་ནས་བྱང་དུ་རྒྱུ་བའོ། །༡༨འང་ཚེས་བརྒྱད་སྐྱ་རེངས་ཤར་ཙ་ན། །བདུད་སྤྲུལ་ལྷོ་ནུབ་ནས་བྱང་ཤར་དུ་རྒྱུ། །ཚེས་བཞི་ནམ་བྱིང་གཉན་དུ་བརྫུས། །ནུབ་བྱང་ནས་ནི་ཤར་ལྷོར་རྒྱུ། ༡༡ལྷོ་བཅོ་བརྒྱད་ཉི་དྲོས་བཙན་དུ་སྤྲུལ་ནས། །ནུབ་བྱང་ནས་ནི་ཤར་ལྷོར་རྒྱུ། །ཉེར་གཉིས་ཉི་མྱུར་དམུར་བརྫུས་ནས། །ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་རྒྱུ་བར་བྱེད་དོ། །ཉེར་ལྔའི་སྲོད་ལ་སྲིན་པོ་རབ་རྫུས་ནས་བྱང་ནས་ལྷོར་རྒྱུ། ཉེར་དགུའི་ཉི་མྱུར་གཤིན་རྗེར་བརྫུས་ནས་བྱང་ཤར་ནས་ལྷོ་ནུབ་རྒྱུ་མ་དྲོས་མཚོ་ཡི་ནང་ན་རྒྱུ། དེ་དག་རྣམས་ལ་དྲག་ལས་བཟང་ཞེས་འདི་ཡང་སྟོན་གསུམ་ན་དུས་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱུ་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་གཅིག་བྱེད་པའི་ཚུལ་ལོ། །གཞན་ཡང་དྲག་པོའི་རྒྱུ་ཕྱོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ན་དབང་ཆེ་བ་ཚངས་དབང་ཁྱབ་
Chinese
以及行进和寂止之事业。火星罗睺为打击、击打、点火。水星罗睺为幻轮和抛射之事业。木星罗睺为摄集他人和诛杀之事业。金星罗睺，念诵真言而能自在等，面向东方而行。土星罗睺为毒药调合和各种法术修持。罗睺之罗睺为迷惑，以及诛杀、折磨等损害之事业。各自星曜之事业和与之相符的事业，乃是未曾宣扬之特殊口诀。通常而言，是特别指定的事业，即特殊之半夜罗睺和八时运行之方式结合。༈ 又，如计都星之内在运行之日期为：初五、初九和十二，十六、十九、二十三、二十六，此为八时之外日。此在其他范本中多有不准确之处。有些范本中说：班、罗刹为南隅，空、罗刹为乌鸦。头上罗睺之权势，一为杖，一为帐篷，遍入天，马，水，大天，遍入天运行等。又说空、罗刹和马小。又说空、罗刹和马小、牧、罗刹、小牛运行。天空空虚而运行，是归于上述之运行，星宿方面，父亲是罗刹空玛花（藏文），即十一朵。母亲是龙女手印，即十六朵莲花。儿子是遍入天，在四头上运行。同样，虎、罗刹、马，九。班、罗刹、狐，八。空、罗刹、鸟大，二十一。牧、罗刹、箭，十九。其他眷属在杖一上运行。 又，十五日父亲。二十三（或二十二）日母亲。二十九日儿子。四日姐妹四人运行，据说这也属于乳。有些范本中说，任何月份的鼠、马、虎、猴四日的太阳何时出现，以及时间，此为秘密运行之时。时间是虎、猴、马和鼠之时运行。又，超荐中运行之方式：初十化现为阎罗法王，从西北向东南运行。十六化现为毗那夜迦。从东北向西南运行。二十化现为地狱魔哈利，据说从北向南运行。又一种方式。十三、十九、二十三和二十九也运行。又，如秘密宝藏般隐藏而运行。上弦初八，下弦十六。最后是二十八运行。这些日子里，成办诛杀事业。又，初四、初八、十五、十六、二十二、二十四日
English
And the activities of proceeding and pacifying. Mars Rahu is for striking, hitting, and setting fire. Mercury Rahu is for the activities of illusion wheels and projectiles. Jupiter Rahu is for gathering others and killing. Venus Rahu, reciting mantras to gain control, etc., should be done facing east. Saturn Rahu is for poison mixtures and various magical practices. Rahu's Rahu is for bewilderment, and for harmful activities such as killing and tormenting. Engaging in activities that match the activities of each planet is a special, unannounced instruction. Generally speaking, it is a specially designated activity, namely, combining the special midnight Rahu with the method of the eight-time movement. ༈ Also, the dates for moving within the Rahu are: the fifth, ninth, and twelfth days of the waxing moon; the sixteenth, nineteenth, twenty-third, and twenty-sixth days are the days after the eight times. There are many inaccuracies in other versions of this. In some versions it says: Ban Rakshasa is the southwest corner, Kong Rakshasa is the crow. The power of Rahu on the head, one is a staff, one is a tent, Vishnu, horse, water, Great God, Vishnu moving, etc. It also says Kong Rakshasa and small horse. It also says Kong Rakshasa and small horse, herdsman, Rakshasa, calf moving. Moving in the empty sky belongs to the above movement. For the stars, the father is Rakshasa Kongma Tra (Tibetan), which is eleven. The mother is Naga girl hand seal, which is sixteen lotuses. The son is Vishnu, moving on four heads. Similarly, tiger, Rakshasa, horse, nine. Ban, Rakshasa, fox, eight. Kong, Rakshasa, big bird, twenty-one. Herdsman, Rakshasa, arrow, nineteen. The other retinues move on staff one. Also, on the fifteenth day, the father. On the twenty-third (or twenty-second) day, the mother. On the twenty-ninth day, the son. On the fourth day, the four sisters move, and it is said that this also belongs to the breast. Some versions say that whenever the sun appears on the four days of rat, horse, tiger, and monkey in any month, and the time, this is said to be the time of secret movement. The time is said to be the time of tiger, monkey, horse, and rat moving. Also, the method of moving in transcendence: on the tenth, transforming into Yama Dharmaraja, moving from northwest to southeast. On the sixteenth, transforming into Vinayaka. Moving from northeast to southwest. On the twentieth, transforming into the hell demon Hali, it is said to move from north to south. Another method. The thirteenth, nineteenth, twenty-third, and twenty-ninth also move. Also, moving as if hidden like a secret treasure. The eighth day of the waxing moon, the sixteenth of the waning moon. Finally, the twenty-eighth moves. On these days, the activity of killing is accomplished. Also, on the fourth, eighth, fifteenth, sixteenth, twenty-second, and twenty-fourth days.
Chinese
说是“ྒྱུ”。还有十四。如是说。又如幻化般运行的是：如父般运行，在空旷的天空中，从须弥山顶于白昼时分，从父处向海的深处运行。如母般运行，初一的夜晚，从有母处，即从大海向上运行。此时进行冰雹降落、火供、军事行动，胜过灾害。又，春季三个月的特殊运行方式：春季初，幻化成阎罗，从轭木山顶放出四种增长，刮起旋风。春季中，伪装成龙，在未暖的海中，分离政府，抬起龙王之首。众龙搅动热气，从空中降下热气，海中四种龙族繁衍，大地摇动，于初二运行。春季末，伪装成老母，在墓地中进行老母的集会。放出四种增长。从四方刮起旋风，于初二运行，如是说。如信使般运行的方式是，头部等移动，即春季初二头，初六眼，初九右肩，十一左肩，十三心。春季中初六眼，初九头，十一心，十三左肩，十九右运行。这些时间进行任何猛烈的行为都吉祥。如手印般运行的是：在最后第七座金山上，星宿室宿一和氐宿四，以湿气过剩的病症的方式损害。秋季三个月十五的半日时，幻化成毗陀里巴扎老母，从东北向西南运行。十一半夜伪装成药物，从南向北运行。十八，也在初八黎明时，魔鬼幻化从西南向东北运行。初四夜晚伪装成凶煞，从西北向东南运行。十一，十八中午幻化成赞神，从西北向东南运行。二十二日落幻化成妖魔，从东向西运行。二十五傍晚幻化成罗刹，从北向南运行。二十九日落幻化成阎罗，从东北向西南运行，在未暖的海中运行。对这些进行猛烈的行为是吉祥的，这也是秋季三个月在八个时辰里进行不同运行的方式。另外，猛烈的运行方向不可思议，但在世间有权势的是梵天、自在天、遍入天。
English
It is said to be "ྒྱུ". There are also fourteen. Thus it is said. Again, the way of moving like an emanation is: Moving like a father, in the empty sky, from the peak of Mount Meru during the daytime, from the father's place to the depths of the sea. Moving like a mother, on the first night of the month, from the place with a mother, that is, from the ocean upwards. At this time, it is better to perform hail-suppressing, homa rituals, and military actions than to suffer harm. Also, the special way of moving in the three months of spring: In early spring, transforming into Yama, from the top of the Yoke Wood Mountain, releasing the four kinds of increase, and sending out whirlwinds. In mid-spring, disguised as a Naga, in the not-yet-warm sea, separating the government, and raising the head of the Naga king. The Nagas stir up heat, bring down heat from the sky, and the four kinds of Naga families in the sea proliferate, the earth shakes, and they move on the second day. In late spring, disguised as an old mother, in the cemetery, performing the assembly of old mothers. Releasing the four kinds of increase. Sending out whirlwinds from the four directions, and moving on the second day, it is said. The way of moving like a messenger is that the head and so on move, that is, on the second day of early spring, the head; on the sixth day, the eyes; on the ninth day, the right shoulder; on the eleventh day, the left shoulder; on the thirteenth day, the heart. In mid-spring, the sixth day, the eyes; the ninth, the head; the eleventh, the heart; the thirteenth, the left shoulder; the nineteenth, the right move. At these times, any fierce actions are auspicious. The way of moving like a hand gesture is: On the last of the seven golden mountains, the stars Phod and Dongmo four, harm in the manner of excess moisture and phlegm. In the middle of the fifteen days of the three autumn months, transforming into Vitripata Mother, moving from northeast to southwest. At eleven midnight, disguised as medicine, moving from south to north. Also, on the eighth day at dawn, the demon transforms and moves from southwest to northeast. On the fourth night, disguised as a Gnyan demon, moving from northwest to southeast. On the eleventh, the eighteenth at noon, transforming into a Tsen spirit, moving from northwest to southeast. On the twenty-second at sunset, transforming into a Demu demon, moving from east to west. On the twenty-fifth in the evening, transforming into a Rakshasa, moving from north to south. On the twenty-ninth at sunset, transforming into Yama, moving from northeast to southwest, moving in the not-yet-warm sea. Performing fierce actions for these is auspicious, and this is also the way of performing different movements in the eight periods of the three autumn months. Furthermore, the directions of fierce movement are inconceivable, but those with power in the world are Brahma, Ishvara, and Vishnu.