Tibetan
དྲུག་བདུན་ཀྱང་ནང་བར་ནུབ་ཏུ་འཁོར་རྣམས་ལྡོག །འཁོར་ཚུར་ལ་ལྡོག་དུས་ཧོམ་སྤར་ཟོར་འགྱེད་བཟང་། །ཚེས་བརྒྱད་ནམ་ལངས་ཤར་ནས་ཤར་ལྷོར་འཇུག །བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་ཤར་ལྷོ་ནས། །ནུབ་བྱང་མཚམས་སུ་རྒྱུ་བའི་ཚེ། །ཞལ་ལྕེ་དགྲར་རྒོལ་རྐུན་མ་མནའ་སྐྱེལ་བཟང་། །གོས་བཙེམ་བག་མ་ཁྲུས་བྱེད་ངན། །ཞག་གཉིས་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་གནས། །བཅུ་བཅུ་གཅིག་ཟེར་ཀྱང་ཡི་སྲོད་ལ་འཁོར་རྣམས་བཟློག །བསད་པ་སྙིང་ཐུན་ལས་བྱའོ། །བཅུ་གཅིག་སྲོད་འཁོར་རླུང་ནས་བྱང་དུ་འཇུག །བཅུ་གཅིག་དེ་ཡི་ནམ་བྱིང་ནམ་ཕྱེད་དང་དོན་གཅིག་ལ། །བྱང་ནས་ལྷོ་རུ་རྒྱུ་བའི་ཚེ། །ཁྲུས་བྱེད་སྟོན་མོ་བུ་ལོན་འཇལ། །སྐྲ་འཁྲུ་བཟང་ལ་ས་བོན་གདབ། །བྲན་ཉེ་རྐང་འགྲོས་འདུལ་བ་ངན། །ཞག་གསུམ་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་དེར་གནས། །བཅུ་བཞིའི་ཉི་ཕྱེད་འཁོར་རྣམས་བཟློག །སེར་བ་དང་ནི་བྲུབས་ལས་བཟང་། །བཅོ་ལྔའི་སྔ་དྲོ་ལྷོ་ནུབ་འཇུག །བཅོ་ལྔའི་ཉིན་ཕྱེད་ལྷོ་ནུབ་ནས། །བྱང་ཤར་རྒྱུ་བ་དེ་ཡི་ཚེ། །ལྷ་གསོལ་གཡང་སྐྱབས་ཚུར་ལེན་དང་། །སྒྲུབ་པ་ དབང་བསྐུར་ཆོས་སྤྱོད་བཟང་། །ཕར་འཇལ་མནའ་སྐྱེལ་བག་མ་བུ་འབོགས་ངན། །ཞག་གཉིས་བྱང་ཤར་དེར་གནས་ཏེ། །བཅུ་བདུན་ནམ་ཕྱེད་ལྷོ་ནུབ་འཁོར་རྣམས་ལྡོག །ཐོག་སེར་དབབ་པའི་ལས་ལ་ཤིས། །བཅོ་བརྒྱད་ནམ་ཕྱེད་ཁྱབ་འཇུག་ཤར་དུ་འཇུག་བཅོ་བརྒྱད་དེ་ཡི་ནམ་ཕྱེད་ཡོལ། །ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་རྒྱུ་བའི་ཚེ། །རབ་བྱུང་བ་དང་ལྷ་ཁང་བཞེངས། །མཆོད་རྟེན་ལམ་ཞུགས་དམག་དྲང་བཟང་། །མནའ་སྐྱེལ་ཕྱག་འཚལ་མཁར་ལས་དང་། །སྒོ་འཛུགས་ཐོག་འབུབ་སྒོ་ཡོལ་ངན། །ཞག་གསུམ་ནུབ་གནས་ཉེར་གཅིག་གི། ཉིན་གུང་འཁོར་རྣམས་ཤར་དུ་ལྡོག །དེ་ཚེ་དྲག་ལས་བྱ་བར་བཟང་། །ཉེར་གཉིས་ཉི་ཕྱེད་ནུབ་བྱང་འཇུག །ཉེར་གཉིས་མྱུར་ཆུང་ནུབ་བྱང་ནས། །ཤར་ལྷོར་རྒྱུ་ཚེ་བཟོ་དང་ཡིག་རྩིས་དང་། །ཆུ་འདྲུ་པ་དང་གཏད་རྒྱགས་བཟང་། །འདུན་མ་བྱ་དང་རྐང་འགྲོས་འདུལ། །ཁང་ས་དུར་ས་བཙལ་བ་ངན། །ཞག་གཉིས་ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་དེར་གནས། །ཉེར་བཞིའི་ཉི་མ་ཕྱེད་ཡོལ་ལ། །འཁོར་ལྡོག་ཐོག་སེར་དབབ་ལ་ཤིས། །ཉེར་ལྔའི་ནམ་ཕྱེད་ལྷོ་རུ་འཇུག །སྐྱ་རེངས་ཤར་དུས་ལྷོ་ནས་བྱང་དུ་རྒྱུ། །ཞིང་ཉོ་མཁར་ལས་བྱེད་པ་བཟང་། །ནོར་འཇལ་དམག་འདྲེན་སྤང་བར་བྱ། །ཞག་གསུམ་བྱང་གནས་ཉེར་བདུན་བརྒྱད་ཀྱང་གྱི། །ས་སྲོད་འཁོར་ལྡོག་ཁྱབ་འཇུག་བསྒྲུབ། །ཉེར་དགུའི་ཉི་མ་ཕྱེད་ཡོལ་དུས། །བྱང་ཤར་དུ་འཇུག་ཉི་མ་མདུང་གང་ལ། །བྱང་ཤར་ནས་ནི་ལྷོ་ནུབ་
Chinese
初六初七日中至傍晚，星宿返回西方。星宿返回之时，火供、抛朵玛、掷朵玛好。初八日天亮时，从东方进入东南方。初八的早晨，从东南方，向西北方运行之时，争讼、攻敌、盗贼盟誓好。缝衣服、结婚、沐浴不好。两日住在西北方。初十、十一也说傍晚星宿返回。做诛法、心滴法好。十一傍晚，星宿从风位进入北方。十一那天的黎明、半夜是一个意思。从北方往南方运行之时，沐浴、宴请、还债好。洗头好，播种。役使奴仆、调伏牲畜不好。三日住在南方。十四日中午，星宿返回。降冰雹和驱逐（魔）好。十五的早晨进入西南方。十五的半天，从西南方，向东北方运行之时，祭祀神灵、求护佑、收回（加持），修行，灌顶、佛法行持好。偿还（债务）、盟誓、结婚、放高利贷不好。两日住在东北方。十七半夜，星宿返回西南方。降冰雹的事吉祥。十八半夜，遍入（神）进入东方，十八那天的半夜过后。从东方往西方运行之时，出家和建造寺庙，建佛塔、上路、出兵好。盟誓、顶礼、建造城堡和，开门、盖房顶、安门帘不好。三日住在西方，二十一的，中午星宿返回东方。那时做猛厉事业好。二十二中午，进入西北方。二十二小速，从西北方，向东南方运行时，工艺和文书算数和，挖水和委托货物好。集会、役使和调伏牲畜，寻找房地、墓地不好。两日住在东南方。二十四的太阳过中午，星宿返回，降冰雹吉祥。二十五的半夜进入南方。黎明时分从南方往北方运行。买田地、建造城堡好。还债、出兵应当避免。三日住在北方，二十七八也，傍晚星宿返回，修持遍入（神）。二十九的太阳过中午时，进入东北方，太阳一箭远的时候。从东北方到西南
English
On the sixth and seventh days, from noon to evening, the stars return to the west. When the stars return, fire offerings, throwing tormas, and casting zors are good. On the eighth day, at dawn, they enter the southeast from the east. On the morning of the eighth, when moving from the southeast towards the northwest, litigation, attacking enemies, and oaths of thieves are good. Sewing clothes, getting married, and bathing are bad. For two days, they reside in the northwest. It is also said on the tenth and eleventh that the stars return in the evening. Performing wrathful rites and heart drop practices is good. On the eleventh evening, the stars enter the north from the wind direction. Dawn and midnight on the eleventh day have the same meaning. When moving from the north to the south, bathing, feasting, and repaying debts are good. Washing hair is good, and planting seeds. Enslaving servants and taming animals are bad. For three days, they reside in the south. On the fourteenth noon, the stars return. Hailstorms and expelling (demons) are good. On the morning of the fifteenth, they enter the southwest. On the afternoon of the fifteenth, when moving from the southwest towards the northeast, offering to deities, seeking protection, taking back (blessings), practicing, empowerment, and practicing Dharma are good. Repaying (debts), taking oaths, getting married, and lending at high interest are bad. For two days, they reside in the northeast. On the seventeenth midnight, the stars return to the southwest. Causing hailstorms is auspicious. On the eighteenth midnight, Khyabjuk (Vishnu) enters the east, after midnight on the eighteenth. When moving from the east to the west, ordaining and building temples, building stupas, setting out on a journey, and deploying troops are good. Taking oaths, prostrating, building castles, opening doors, building roofs, and installing door curtains are bad. For three days, they reside in the west. On the twenty-first, at noon, the stars return to the east. At that time, performing fierce activities is good. On the twenty-second noon, they enter the northwest. On the twenty-second, quickly, when moving from the northwest towards the southeast, crafts, writing, arithmetic, digging water, and entrusting goods are good. Assemblies, employing, and taming animals, searching for land for houses and graves are bad. For two days, they reside in the southeast. On the twenty-fourth, after the sun passes noon, the stars return, and causing hailstorms is auspicious. On the twenty-fifth midnight, they enter the south. At dawn, they move from the south to the north. Buying fields and building castles are good. Repaying debts and deploying troops should be avoided. For three days, they reside in the north. Also on the twenty-seventh and eighth, in the evening, the stars return, and practice Khyabjuk (Vishnu). On the twenty-ninth, after the sun passes noon, they enter the northeast, when the sun is a spear's length away. From the northeast to the southwest
Tibetan
རྒྱུ། །དགྲ་བྲུབ་ཧོམ་སྤོར་ཐོག་སེར་བཟང་། །ཚོང་བྱེད་ས་བོན་ཆང་བཙོང་ན། །ཞག་གསུམ་བཞི་འདྲ་སྙམ་ལྷོ་ནུབ་དེར་གནས་ཏེ། །ཚེས་གཅིག་ནམ་ལངས་འཁོར་རྣམས་ལྡོག །སེར་འབེབ་ཟོར་གྱི་ལས་ལ་བཟང་། །བསྡོང་ ཟླ་ནང་འཁོར་ཐད་དྲང་དུ། །ལྡོག་པར་རྡོར་གཙུག་རྒྱུད་ལས་བཤད། །དྲག་པོ་བསད་པའི་ལས་དག་ལ། །རྒྱུ་བའི་དུས་ལ་བདུད་གཅོད་ཅིང་། །ལྡོག་པའི་དུས་སུ་གསོད་པར་གསུངས། །གདོང་ཐུག་མི་བྱ་རྒྱུ་དང་བསྟུན། །འགྱུ་གདོང་ལས་སྦྱར་དར་བ་ཡིན། །དར་བས་བརྩམས་པའི་ལས་ཀུན་འགྲུབ། །འགྱུ་གོང་ལས་སྦྱར་ཞུད་པ་ཡིན། །ཞུད་པས་རྣལ་འབྱོར་སྲོག་ལ་རྒོལ། །འགྱུས་ཟིན་ལས་སྦྱར་གྱོད་པ་ཡིན། །གྱོད་པས་ཕན་གནོད་གང་ཡང་མེད། །ཐེབས་བཟློག་ཀུན་གྱི་གནད་ཆེ་བ། །འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་མན་ངག་གོ། གཤིན་རྗེ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྒྲ་གཅན་རྟག་ཏུ་རྒྱུ་བའི་རིམ་པ་གསུངས་པ། བྱང་གི་ཕྱོགས་ནས་ཚེས་གཅིག་སོགས་རིམ་བཀོད་ནུབ་བྱང་དང་ནུབ་སོགས་གཡོན་སྐོར་བྱས་པ་ཡིན་འདུག་ལ། འདི་ལ་བྱང་ཤར་ནས་མགོ་བཟུང་ལ་བདུན་བཅུ་བཞི་ཉེར་གཅིག་ཉེར་བརྒྱད་མ་རྩིས་ན་དུས་བརྒྱད་གོང་དང་འགྲིགས་ཏེ་ལར་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་མན་ངག་གིས་ཤེས་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་དུས་བརྒྱད་པིཥྚི་འམ་ཁྱབ་འཇུག་རྒྱུ་བ་འདི་ཤིན་ཏུ་གནད་ཆེ་ཡང་རྒྱུད་དང་མན་ངག་སོ་སོའི་རྒྱུ་ཕྱོགས་མི་འདྲ་བས། ལ་ལའི་ཐེབས་ཡིན་པར་ལ་ལའི་བཟློག་ཏུ་འགྲོ་བས་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་དཀའ་ཡང་། འདིར་ནི་རྒྱལ་དབང་པདྨའི་མན་ངག་ཟབ་མོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ནས་བཀོད་པས་འདི་ཁོ་ན་ལྟར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བཟུང་བར་བྱ་སྟེ་མི་བསླུའོ། །ནུ་རུ་ལུགས་འདི་ལའང་ཡིག་ཆ་འདྲ་མིན་མང་ཞིང་ལ་ལ་ན་ཡི་གེ་མ་དག་པ་ཡང་མང་ལ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་དག་སྟེ་ཡིད་ཆེས་རུང་བའོ། ༈ གཞན་ཡང་མན་ངག་ནི། ཤར་དུ་ཉི་མ། ཤར་ལྷོར་མིག་དམར། ལྷོར་ཕུར་བུ། ལྷོ་ནུབ་ལྷག་པ། ནུབ་ཏུ་པ་སངས། ནུབ་བྱང་སྤེན་པ། བྱང་དུ་ཟླ་བ། བྱང་ཤར་རཱ་ཧུ་ལ་ དངོས་ཏེ། ཕྱོགས་གང་ནས་སྒྲ་གཅན་རྒྱུ་བ་ལ་དེ་དང་དེའི་རཱ་ཧུ་ཞེས་བཏགས་ཏེ། ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་རྒྱུ་ཚེ་ཉི་མའི་རཱ་ཧུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཤར་རཱ་ཧུའི་རཱ་ཧུ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་དྲག་ལས་ལ་སྟོབས་ཆེའོ། །ཁྱབ་འཇུག་ནི་ལས་གང་བྱེད་ཀུན་གྱི་ལས་མཁན་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས་འདི་དང་བསྟུན་ན་སྔགས་ཀྱི་ལས་བསྒྲུབ་པ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར། ཉི་མའི་རཱ་ཧུ་རྒྱུ་བ་དང་བསྟུན་ལ། མཚོན་དང་རེངས་ལས། ཟླ་བའི་རཱ་ཧུར་དགྲ་དང་འཐབ་པ་དགྲ་ཡུ
Chinese
缘起。 摧敌、火供、抛掷冰雹吉祥。 经商、播种、卖酒时， 以为三四天一样，住在西南方。 初一黎明，眷属返回。 降雹、诅咒的事业吉祥。 聚集 月中眷属正直时。 返回在金刚橛续部中宣说。 对于诛杀猛烈的作业， 在运行之时断魔， 在返回之时杀戮而说。 不可正面相遇，随运行而行。 顺行施作业则兴盛。 因兴盛所作的一切事业皆成办。 逆行施作业则衰退。 因衰退瑜伽士则受生命威胁。 已完成施作业则为争讼。 因争讼则无有利益与损害。 一切增益回遮之关要， 乃是文殊亲友的口诀。 阎摩月密黑续部中， 宣说了罗睺星恒常运行的次第。 从北方开始初一等次第排列，西北和西等左旋。 对此从东北开始，不算七、十四、二十一、二十八，则与八个时辰相合，总之诸续部的密意需以口诀了解。 如此八时辰毗湿奴或遍入运行，虽然极其重要，但因续部和口诀各自的运行方向不同。 有些是增益，有些则变为回遮，故难以决断。 但在此是跟随嘉瓦莲花生大士的甚深口诀而著，故应毫无怀疑地依此而行，不会欺骗。 此努茹派也有许多不同的文献，有些文字也不正确，而此则非常正确，故值得信赖。 ༈ 此外口诀是：东方为太阳，东南为火星，南方为木星，西南为罗睺，西方为水星，西北为土星，北方为月亮，东北为真实罗睺。 从哪个方向罗睺运行，就称之为那个罗睺。 如从东向西运行，则称为太阳罗睺等。 东北罗睺的罗睺，特别对猛烈事业有力量。 遍入是无论做什么事业都是特别的工匠，因此若与此相应，则咒语的事业极锐利，因此，与太阳罗睺运行相应，则使用武器和僵直术。 在月亮罗睺时，与敌人战斗则敌胜。
English
Origin. Destroying enemies, fire offerings, throwing hailstones are auspicious. When doing business, sowing seeds, selling alcohol, Thinking that three or four days are the same, stay in the southwest. On the first day, at dawn, the retinue returns. Casting hail, the work of curses is auspicious. Gather When the retinue in the month is upright. Returning is spoken of in the Vajrakila Tantra. For the work of killing the fierce, Cut demons when moving, It is said to kill when returning. Do not meet head-on, follow the movement. Performing actions in accordance with the movement will flourish. All actions initiated by flourishing will be accomplished. Performing actions against the movement will decline. Because of decline, yogis will be threatened with life. Performing actions that have been completed is litigation. Because of litigation, there is neither benefit nor harm. The key to all increase and reversal, Is the oral instruction of Manjushri's friend. In the Black Tantra of Yama, the Secret Moon, The order of Rahu's constant movement is spoken of. Starting from the north, the first day, etc., are arranged in order, northwest and west, etc., are rotated to the left. If we start from the northeast and do not count seven, fourteen, twenty-one, and twenty-eight, then it agrees with the eight periods, so in general, the meaning of all the tantras must be understood through oral instructions. Thus, the movement of the eight periods of Vishnu or pervader is very important, but because the direction of movement of each tantra and oral instruction is different. Some are for increase, and some become reversals, so it is difficult to decide. But here it is written following the profound oral instructions of Gyalwang Padmasambhava, so it should be followed without doubt, and it will not deceive. There are also many different documents in this Nuru tradition, and some of the texts are incorrect, but this one is very correct, so it is trustworthy. ༈ Furthermore, the oral instructions are: the sun in the east, Mars in the southeast, Jupiter in the south, Rahu in the southwest, Mercury in the west, Saturn in the northwest, the moon in the north, and the real Rahu in the northeast. From whichever direction Rahu moves, it is called that Rahu. For example, if it moves from east to west, it is called the sun Rahu, etc. The Rahu of the northeast Rahu is especially powerful for fierce actions. The pervader is a special craftsman for all kinds of work, so if it is in accordance with this, then the work of mantras is very sharp, therefore, in accordance with the movement of the sun Rahu, use weapons and stiffening techniques. When the moon is in Rahu, fighting with the enemy will result in the enemy's victory.