Tibetan
་བདག་དང་ཆོས་རྒྱུན་འཛིན་པ་ལའང་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་། འབྲིང་པོ་ཕར་ཞོག སེམས་སྤྲོ་བའི་མངོན་རྟགས་ཕྲ་མོའང་འདི་བྱུང་ནི་དཀའ་མོ་ཞིག་ལས་སུས་མཐོང་མྱོང་མཁན་དཀོན་འདྲ། དེས་ན་ད་ལྟ་གསར་རྙིང་གཉིས་ཀ་ལ་རྒྱལ་བའི་བཀའ། འཕགས་པའི་ལུང་། བླ་མ་གོང་མའི་མན་ངག་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་མདོ་སྔགས་ ཀྱི་ཉམས་ལེན། ལྷ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒྲུབས་ཐབས། ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཅི་འདོད་དུ་གདའ་བས། ཆོས་ཀྱི་མུ་གེ་ནི་སུ་ལའང་མི་འདུག་སྟེ། ཆོས་ཉམས་སུ་མི་ལོན་པ་འདི་འདྲ་བའི་དུས་ན། གལ་ཏེ་ཉམས་ལེན་རེ་འདོད་ན་གསར་ཆོས་ཞིག་མེད་ཐབས་ཆག་ཅི་མི་གདའ་ན་སྙམ། ལྷག་པར་རྙིང་མ་པ་ལ་འདོན་རྒྱུ་སྒྲུབ་རྒྱུ་ཡང་། དེ་སྔ་འདི་ལས་ལྷག་ཐོས་བསམ་གྱིས་གོ་རྒྱུ། བསྒྲུབས་པས་འཚོངས་རྒྱུ། བསྒོམས་པས་མྱོང་རྒྱུ་གསར་པ་ཅི་ཞིག་འདུག །རྙིང་པས་མི་ཕན་གསར་པས་ཕན་ན་གསར་ཆོས་ཉམས་ལེན་བྱེད་པ་ཚོས་དངོས་གྲུབ་ཁྱད་འཕགས་རེ་བརྙེས་པར་མཛད་ན་ལེགས་ཀྱང་། སྔ་རབས་པའི་དམ་པ་གོང་མའི་རྣམ་ཐར་དེ་འདྲའི་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དེང་སང་སུ་ཡང་དཀའ། ཡོད་ན་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ་དགའ་ཞིང་ཡི་རང་བ་ལས་ཅི་ཡོད། ལར་ཆོས་དེས་དངོས་སུ་འདི་ཕན་ཞིག་བྱུང་ན་དེས་དུས་ཀྱི་འཚུབ་འགྱུར་སོགས་ཞི་བར་སྨྲས་པ་ལྐོག་གྱུར་པ་སོགས་རིགས་ཀྱི། གཞན་དངོས་སུ་ཅི་ཡང་མེད་པར་ལྐོག་གྱུར་གྱི་ཕན་ཆེན་པོ་ཐོགས་ཟེར་བའང་ཐེ་ཚོམ་གྱི་གནས་སོ། །མདོར་ན་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་དང་སྔོན་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ཅན་སེམས་ཅན་གྱི་མཐའི་བར་དུ་མི་མཛད་པས་དེར་སོང་གཏེར་སྟོན་མི་འབྱུང་ཟེར་བ་དང་། སྐལ་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་མི་སྲིད་ཅེས་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ནི་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་བདག་གཏེར་སྟོན་དང་གཏེར་ཆོས་ལ་དད་མོད་ཀྱིས། གཏེར་ཆོས་ཟེར་བ་ཉབ་ཉོབ་མང་པོ་དར་ཆེས་ན་ཆོས་རྙིང་བྱིན་རླབས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་སྒྲིབ་པ་དང་། གཏེར་སྟོན་ཟེར་བའི་འཆལ་སྤྱོད་ཅན་མང་ཆེས་ན། དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་གཙང་མ་ལ་གནོད་པ་དང་། ལུང་བསྟན་ཟེར་བའི་འཆལ་གཏམ་སྣ་ཚོགས་འཕེལ་ན་ཆགས་ སྡང་དང་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐུར་འདེབས་ལོག་ལྟའི་འཚུབ་མ་མང་བ་སོགས་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་ལས། རྒྱལ་དབང་པདྨའི་བསྟན་པ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ལ་ཕན་ཆ་དཀའ་བར་མཐོང་ནས་ཆགས་སྡང་གི་ཚིག་ཅུང་ཟད་མིན་པར་དྲང་པོར་བརྗོད་པ་འདི། རང་ཉིད་གཏེར་སྟོན་པར་ཁས་འཆེ་བ་དང་། གཞན་ཐོས་བསམ་ཅན་དང་། བསམ་གནས་ཀྱི་མི་སྐྱ་ཕོ་མོ་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སོམས་ཤིག །དེས་ན་གཏེར་
Chinese
對於我和持有佛法傳承的人來說，不要說大的成就和中等的成就，就連心中喜悅的微小徵兆也很難出現，很少有人見過。因此，現在新舊兩派都有佛陀的教言、聖者的教證、上師的口訣，具備這些的顯密佛法修持、無量諸神的修法、各種事業的儀軌應有盡有。所以，沒有任何人的佛法是匱乏的。在這種佛法難以修成的時代，如果想要修行，難道就沒有必要尋求新的法門嗎？特別是對於寧瑪派來說，念誦和修持的內容，以前通過聞思就能理解，通過修持就能獲得成就，通過禪修就能體驗到的新東西又有什麼呢？如果舊法沒有利益，新法有利益，那麼修持新法的人們如果能夠獲得殊勝的成就，那當然很好。但是，現在要像古代聖者那樣修行也很困難。如果有人能做到，那真是太稀奇了，除了高興和讚歎還能做什麼呢？總的來說，如果佛法真的能帶來利益，比如說平息時代的動盪等等，那還說得過去，但如果實際上什麼都沒有，卻說能帶來巨大的隱性利益，這也令人懷疑。總之，因為蓮花生大士的事業和與往昔業力相關的眾生沒有窮盡，所以說去那裡（鄔金，即今巴基斯坦斯瓦特山谷）就不會出現伏藏師，或者說不可能有具備善緣的人，這都是不對的。我雖然相信伏藏師和伏藏法，但是如果出現太多粗製濫造的伏藏法，就會障礙舊有具加持佛法的弘揚；如果出現太多行為不端的伏藏師，就會損害清淨的僧團；如果出現太多不實的預言，就會增加貪嗔和對聖者的誹謗以及邪見的產生等等危害。因此，我認為這很難利益蓮花生大士的顯密教法，所以我並非帶有貪嗔之心，而是直言相告。自認為是伏藏師的人，以及其他聞思者，甚至包括在家男女，都應該好好思考一下。因此，伏藏
English
For myself and those who hold the Dharma lineage, not to mention great and intermediate accomplishments, even the slightest sign of joy in the mind is difficult to arise, and it is rare to find someone who has seen it. Therefore, now in both the old and new schools, there are the Buddha's teachings, the statements of the noble ones, and the oral instructions of the previous lamas, along with the practice of Sutra and Tantra, methods for accomplishing countless deities, and rituals for various activities, as much as one desires. So, there is no famine of Dharma for anyone. In such a time when it is difficult to attain Dharma practice, if one desires to practice, wouldn't it be necessary to seek new Dharma? Especially for the Nyingma school, what new things are there to recite and practice, to understand through hearing and contemplation, to achieve through practice, and to experience through meditation, that are more than what was available before? If the old is not beneficial and the new is beneficial, then it would be good if those who practice the new Dharma could attain extraordinary accomplishments. However, it is difficult for anyone these days to follow the example of the holy ones of the past. If someone can do it, it would be wonderful, and what else can one do but rejoice and admire? In general, if the Dharma actually brings some benefit, such as pacifying the turmoil of the times, that would be understandable. But if there is actually nothing, and yet it is said to bring great hidden benefits, that is also a cause for doubt. In short, it is not right to say that because the activity of the great Orgyen (Padmasambhava) and the beings connected to past karma are not exhausted, therefore treasure revealers will not appear there (in Uddiyana), or that there cannot be fortunate individuals. Although I have faith in treasure revealers and treasure teachings, if too many shoddy treasure teachings become prevalent, they will obscure the activities of the old, blessed Dharma. If too many treasure revealers with immoral conduct appear, they will harm the pure Sangha community. If too many false prophecies spread, they will increase attachment, aversion, slander against the holy ones, and the arising of wrong views, and so on. Therefore, I think it is difficult for this to benefit the precious teachings of Sutra and Tantra of the victorious Padma (Padmasambhava), so I speak frankly without any attachment or aversion. Those who claim to be treasure revealers, as well as other practitioners of hearing and contemplation, and even lay men and women, should think about this carefully. Therefore, treasure
Tibetan
སྟོན་པར་ཁས་འཆེ་བ་དག་གིས། བདག་རྒྱལ་དབང་པདྨའི་ཟབ་ཆོས་འབྱིན་པ་པོ་ཡིན་པས་ཅིས་ཀྱང་རང་དོན་ཚགས་སུ་ཚུད་པ་དགོས་བསམས་ནས། གཏེར་ཆོས་དེ་དང་པོར་རང་གིས་ཉམས་སུ་ལོངས། དེས་རང་དོན་གྲུབ་ན་འགྲོ་དོན་མ་བྱུང་ཡང་ཡིད་ཚིམ། འགྲོ་དོན་བྱ་རྒྱུའི་ཆོས་ཀྱིས་དབུལ་མི་འདུག །ཤིན་ཏུ་གསང་སྟེ་སྤྱོད། ཁར་འཆལ་ན་དེང་སང་ཟོག་པོས་རྒྱལ་ཁམས་གང་དུས་རེད་པས་དད་པ་བབ་ཀྱང་ཁ་ཟེར་མང་བ་ཙམ་འོང་བ་ལོས་ཤེས། རང་མ་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་གཞན་གྲུབ་དཀའ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་མ་ཐོགས་ཀྱང་བསླུ་བའི་གནོད་པ་བྱས་ན་ཨ་ཙ་མ་སྙམ་དུ་སྙིང་རྗེས་ཟུང་། གཞན་པ་གཏེར་སྟོན་གྱི་ཆོས་འདོན་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གང་ཟག་གི་ཚོད་གང་ཟག་གིས་མི་ཟིན་པས་སྐུར་བ་མི་གདབ། དང་དུ་མི་ལེན། མ་རེད་བསམས་ཀྱང་སྨད་ར་མི་བྱེད། དེ་བདག་གིས་སྨད་པས་དུས་ངན་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ལས་སྣང་མི་ཁེགས། རེད་བསམས་ཀྱང་བསྟོད་ཤེས་དཀའ་སྟེ་མངོན་ཤེས་མེད་པས་ཆོས་རྣམས་བྱིན་རླབས་ཅན། གུ་རུ་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་ལུང་ཨེ་ཡིན་ག་ལ་ཤེས། དེས་ན་བཏང་སྙོམས་བཞག་ལེགས་ཤེས་པ་མེད་ཅེས་པ་ལྟར་གདའ། མདོར་ན་གུ་ རུའི་གཏེར་ཆོས་ཟེར་རྒྱུ་ཞིག་ཡོད་རྒྱུ་རེད་མོད། དེ་ངོ་མ་ཡིན་མིན་གྱི་རྒྱུ་མཚན་རྙེད་དཀའ་སྟེ་གཏེར་སྟོན་པ་པོ་ཐོག་བབ་ཏུ་རྙེད་པ་ཡིན་པས་ན། གཏེར་སྟོན་པ་པོ་དེ་གོང་བཤད་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ཚད་ལྡན་འདི་ལ་སེམས་ཅན་བསླུ་བའི་ཟོག་ཆོས་ག་ལ་ཡོད་སྙམ་དུ་ངེས་པ་བརྟན་པ་རྙེད་རྒྱུ་ཞིག་ཡིན་ན། གང་ཟག་དེ་ལ་མི་རྟེན་པའི་སྒོ་ནས་དེའི་ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་དགོས་རྒྱུ་རེད་ཀྱང་། དེང་སོང་གི་གང་ཟག་ཕལ་ཆེ་བ་ནི་གོང་གི་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་མཚོན་ཙམ་བཤད་པ་དེ་ལས་གོ་ལྡོག་ལྟ་བུར་མཐོང་ན་དེས་རྙེད་པའི་ཆོས་ལ་གུ་རུའི་གསུང་དུ་ཡིད་ཆེས་དཀའ་བར་སྣང་། གཞན་ཡང་རང་གི་རྫུན་ཟོག་མིན་ཡང་བདུད་དང་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐུས་རྫུན་གཏེར་ཡོད་ཅེས་གུ་རུ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་ཡང་གསུངས་པ་དཔང་པོར་བྱས་ན། གཏེར་ཆོས་ཟེར་ཚད་རྣམ་དག་ཏུ་སྒྲུབ་དཀའ་བས་རང་གིས་ཆོས་སྒྲུབ་ནུས་ན། སྒྲུབ་རྒྱུའི་ཆོས་ཀྱིས་དབུལ་བའི་མུ་གེ་སུ་ལ་བྱུང་མི་འདུག་པས། ཁྱི་དང་གློ་བ་འཕྲད་པ་ལྟར་གང་བྱུང་ལེན་དགོས་པའི་གལ་འགག་ཅི་ཡང་མི་གདའ་བས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་གནད་ཞིབ་པ་དང་། མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་མཁས་པ་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་གདེང་ཚད་ཅི་རིགས་ལྡན་པ་ལས་ཆོས་ཉན་ཅིང་ཉམས་སུ་བླང་ན་འཚེང་བ་ལས་ཕུང་བ་ཅི་ཡང་མེད་ངེས་རེ
Chinese
那些自诩为导师的人们，心想我乃莲花生大士的甚深法藏发掘者，无论如何都要把自己的事情办好。所以，首先自己修持这些伏藏法。这样如果自己的事情办好了，即使没有利益众生也心满意足。因为不缺少可以利益众生的佛法。要极其秘密地修行。如果到处乱说，现在是假货充斥天下的时代，即使有人生起信心，也只会招来更多的闲话。因为自己尚未成就的佛法，很难成就他人，即使不能利益众生，如果做了欺骗的坏事，就要以慈悲心说“啊呀呀”。其他想要宣讲伏藏师佛法的人们，因为个人的器量个人无法衡量，所以不要诽谤，不要接受，即使觉得不对也不要批评。因为我批评的话，也无法阻挡恶劣时代众生的业力显现。即使觉得对，也难以赞叹，因为没有神通，怎么知道这些佛法具有加持力，是莲师空行母的口诀呢？因此，最好保持中立，就像说“不知道”一样。总之，据说莲师的伏藏法是有的，但是很难找到它是否真实的理由，因为伏藏师是突然出现的。如果伏藏师像上面说的那样非常合格，那么就可以确信他不会有欺骗众生的假佛法。如果不依赖于那个人，就应该相信他的佛法。但是，现在的大多数人，如果看到与上面所说的圣者的功德——知识、慈悲、能力这三者相反的情况，就很难相信他所发掘的佛法是莲师的教言。此外，即使不是自己的虚假伪造，莲师也多次以魔和黑方的力量存在虚假伏藏作为证据。因此，很难证明所有的伏藏法都是纯正的，如果自己能够修持佛法，因为没有人会面临缺少佛法的饥荒。所以，没有必要像狗和肺相遇一样，随便拿来就用。因此，如果从一位详细了解因果关系，精通经续意义，并具备相应证悟体验的善知识那里听闻佛法并加以修持，那么肯定只有增长而没有任何衰败。
English
Those who claim to be teachers think, "I am the revealer of the profound Dharma treasures of Padmasambhava, so I must get my own affairs in order." Therefore, first practice these terma teachings yourself. If your own affairs are accomplished in this way, you will be satisfied even if you do not benefit sentient beings. Because there is no shortage of Dharma that can benefit sentient beings. Practice in great secrecy. If you talk about it everywhere, now is the time when counterfeit goods fill the world, and even if someone develops faith, it will only attract more gossip. Because Dharma that you have not accomplished yourself is difficult to accomplish for others, even if you cannot benefit sentient beings, if you do the evil of deception, you should say "Ah, alas" with compassion. Other people who want to proclaim the Dharma of the treasure revealer should not slander because one cannot measure the capacity of an individual. Do not accept it, and do not criticize it even if you think it is wrong. Because if I criticize it, I will not be able to stop the karmic appearances of sentient beings in the evil age. Even if you think it is right, it is difficult to praise, because without clairvoyance, how do you know that these Dharmas have blessings and are the oral instructions of Guru and Dakini? Therefore, it is best to remain neutral, just like saying "I don't know." In short, it is said that there are terma teachings of Guru Rinpoche, but it is difficult to find the reason whether it is real or not, because the treasure revealer appears suddenly. If the treasure revealer is very qualified as mentioned above, then you can be sure that he will not have false Dharma to deceive sentient beings. If you do not rely on that person, you should believe in his Dharma. However, most people today, if they see the opposite of the qualities of the holy ones mentioned above—knowledge, compassion, and ability—it seems difficult to believe that the Dharma he has discovered is the teaching of Guru Rinpoche. In addition, even if it is not your own false fabrication, Guru Rinpoche himself has repeatedly testified that there are false treasures due to the power of demons and the black side. Therefore, it is difficult to prove that all terma teachings are pure, and if you can practice Dharma yourself, because no one will face a famine of lacking Dharma. Therefore, there is no need to pick up anything that comes along, like a dog meeting a lung. Therefore, if you listen to the Dharma and practice it from a virtuous spiritual friend who knows the details of cause and effect, is proficient in the meaning of the sutras and tantras, and has the corresponding realization experience, then there will definitely be only growth and no decline.