Tibetan
གཞན་སྟོང་ཁས་ལེན་སེང་གེའི་ང་རོ། གཞན་སྟོང་ཁས་ལེན་སེང་གེའི་ང་རོ། གཞན་སྟོང་ཁས་ལེན་སེང་གེའི་ང་རོ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ། རྒྱལ་བ་མི་ཡི་སེང་གེ་ཉི་མའི་གཉེན། །བྱམས་ཆེན་བྱམས་བ་ཐོགས་མེད་བརྒྱུད་པ་དང་། །གངས་ཅན་འཇིགས་མེད་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རབ་འབྱམས་སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་གསང་བའི་མཛོད། །ངེས་དོན་མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་སྙིང་པོའི་བཅུད། །འཕགས་བོད་མཁས་གྲུབ་དུ་མའི་དགོངས་ཉམས་ཕུལ། །ཟབ་མོ་དབུ་མའི་ཁས་ལེན་མདོ་ཙམ་བཤད། །དེ་ལ་འདིར་གཞན་སྟོང་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས། རྒྱལ་བའི་བཀའ་ངེས་དོན་འཁོར་ལོ་ཐ་མ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་འཇིགས་མེད་རྟག་པའི་ལམ་བསྟན་པ་རྣམས་དང་། རྒྱལ་ཚབ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གི་གསུང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མ་དང་། འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཟབ་དོན་རྣམས་དང་། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟོད་ཚོགས་སོགས་མདོ་ཡི་ངེས་དོན་གྱི་ལུང་རྣམས་དང་། དཔལ་དུས་ ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་སྔགས་རྒྱུད་རྣམས་དང་། དེའི་དགོངས་འགྲེལ་གསལ་བྱེད་སེམས་འགྲེལ་སྐོར་གསུམ་སོགས་དགོངས་པའི་གནད་གཅིག་པར། ཟབ་མོ་ངེས་དོན་དབུ་མ་ཆེན་པོའི་གཞུང་འཛུགས་པར་མཛད་པ་འདི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དགོངས་གནད་ཅན་ཡིན་ཀྱང་། དེང་སང་ནི་གཞུང་སྨྲ་བའི་ཁུར་འཛིན་པ་ཤེས་མི་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁ་ཐོ་མཆུ་ཐོ་ཅི་ཕོག་བྱེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ་ཏེ། དེའི་ཚུལ་མདོ་ཙམ་བརྗོད་ན། གཞན་སྟོང་གི་གྲུབ་མཐའ་ངེས་པར་གཏན་ལ་འབེབ་ན། དང་པོ་མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་གཞུང་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་གཏན་ལ་འབེབས་དགོས་ཏེ། དེ་མ་ཤེས་ན་ཀུན་རྫོབ་རང་ངོ་ནས་སྟོང་ཚུལ་དང་། དོན་དམ་གཞན་གྱིས་སྟོང་ཚུལ་གཏན་ལ་མི་ཕེབ་པས། ཐོག་མར་སྤྲོས་བྲལ་སོ་སོར་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བའི་དོན་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་དོན་དམ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དོན་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཡུལ་ཅན་མི་རྟོག་ ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྟོགས་ནས་གནས་སྣང་མཐུན་པར་གྱུར་པའི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས་ཀ་ལ་དོན་དམ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་། གནས་སྣང་མི་མཐུན་པའི་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཐ་སྙད་དཔྱོད་པའི་ཚད་མས་དཔྱད་ན་བསླུ་བ་དང་མི་བསླུ་བ། འཁྲུལ་པ་དང་མ་འཁྲུལ་བའི་ཁྱད་ཡོད་པས། གང་མི་བསླུ་ཞིང་མ་འཁྲུལ་བ་དེ་དོན་དམ་དང་། ཅིག་ཤོས་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྣམ་བཞག་བྱེད་དེ། བདེན་གཉིས་འཇོག་ཚུལ་སྟོང་པ་དང་སྣང་བ་ལ་
Chinese
他空宗的狮吼。 他空宗的狮吼。 他空宗的狮吼安住。 那摩 咕噜 曼殊师利耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु मञ्जुश्रीये，梵文罗马拟音：Namo Guru Mañjuśrīye，汉语字面意思：敬礼 गुरु 上师，मञ्जुश्री 文殊师利）。 胜者人中狮子日之亲友，大慈慈氏无著传承，雪域无畏狮子吼声者，于彼等一切恭敬顶礼。 无边圣子众眷属之胜者秘密宝藏，了义经续窍诀之精华，藏印智成诸多之意修精华，甚深中观之宗义略说。 是故，于此他空论者们，胜者之教为了义法轮最后不退转无畏常恒之道所示者们，以及，胜者补处十地自在之语大乘经续宝，圣者无著昆仲所说之甚深义理们，怙主龙树之赞颂集等经之了义之教证们，以及，吉祥时 轮等密续们，以及，彼之意解光明释心释三篇等意之要点一致者，甚深了义大中观之论著建立者，此虽是甚深且广大的意之要点者，然现今是执持论著之重担者，知不知晓一切之口舌唇舌随意而为，是极其错误也，彼之理略说之，若要确立他空之宗义，首先需如怙主龙树之论著般，一切法无自性而需确立，若不晓彼，则无法确立世俗自性空之理，以及，胜义由他空之理，故首先需确立离戏各自由自证知之义。彼之后，如是胜义离戏之义，乃由有境不分别 之智慧所证悟，而成为住现一致之境与有境二者皆称为胜义，住现不一致之境有境则称为世俗，以名言衡量之量式衡量，则有欺骗与不欺骗，迷惑与不迷惑之差别，故凡是不欺骗且不迷惑者，彼为胜义，另一者则作世俗之安立，二谛安立之理于空性与显现上。
English
The Roar of the Other-Empty Lion. The Roar of the Other-Empty Lion. The Roar of the Other-Empty Lion abides. Namo Guru Manjushriye. Victorious Lion among humans, friend of the sun, Great Compassion, the Maitreya-Asanga lineage, The fearless roar of the lion in the land of snows, To all of these, I pay homage with reverence. The secret treasury of the Victorious One, together with his infinite sons, The essence of the definitive sutras, tantras, and pith instructions, The profound insights of numerous Indian and Tibetan scholar-adepts, I will briefly explain the tenets of the profound Madhyamaka. Therefore, here, those who speak of Other-Emptiness, The definitive teachings of the Victorious One, the final, irreversible turning of the wheel, those who teach the fearless, permanent path, And the words of the Regent, the lord of the ten bhumis, the Great Vehicle Sutra, And the profound meanings spoken by the noble Asanga brothers, And the collections of praises by the Protector Nagarjuna, and other definitive sutras, And the glorious Wheel of Time, and other tantras, And the commentaries on their meaning, the three Mind Commentary sections, etc., with the same essential meaning, Those who establish the profound, definitive Great Madhyamaka doctrine, although this is a very profound and vast essential meaning, But nowadays, those who bear the burden of speaking about the doctrine, whether they know it or not, use their mouths and tongues indiscriminately, which is very wrong. To explain this briefly, If one is to definitively establish the Other-Empty doctrine, first, one must establish that all phenomena are without inherent existence, as in the treatises of the Protector Nagarjuna. If one does not understand this, one cannot establish how conventional reality is empty from its own side, and how ultimate reality is empty of other. Therefore, one must first establish the meaning of freedom from elaboration, which is to be known individually by oneself. After that, such a meaning of ultimate reality, which is free from elaboration, is realized by the non-conceptual wisdom of the subject, and both the object and the subject, which have become harmonious in abiding and appearing, are called ultimate reality. The object and subject, which are not harmonious in abiding and appearing, are called conventional reality. If one examines them with the valid cognition of terminology, there are differences between deceiving and not deceiving, being mistaken and not being mistaken. Therefore, whatever does not deceive and is not mistaken is ultimate reality, and the other is established as conventional reality. The way of establishing the two truths is on emptiness and appearance.