Tibetan
དུ་ཡོད་པ་བཞིན་ནོ། །དགོངས་པས་བཤད་ན། དགོངས་གཞིར་རང་སྣང་འོག་མིན་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བཀོད་པ་ལ་དགོངས་ནས། དངོས་སུ་མཚམས་མེད་དང་ཆོས་སྤོང་གི་ཀུན་རྟོག་སྐྱེད་པའི་ལས་རླུང་དང་འགྲོགས་པའི་རྣམ་ཤེས་འདི། ཁོ་རང་གི་ལས་སྣང་དང་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ནུས་བརྒྱུ་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པའི་དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གནས་སྐབས་དེ་ལས་མནར་དུ་མེད་པ་ལྟར་སྟོན་ཀྱང་མཐར་ཐུག་མནར་བ་གཏན་དུ་མེད་པར་བྱེད་པའི་གནས་སུ་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་སོད་ཅེས་སོ། །དགོངས་མིན་གྱི་དབང་དུ་ན། ཐེག་མཆོག་མཉམ་པའི་དོན་ཉིད་རྟོགས་པ་ན། །མནར་མེད་གནས་ཀྱང་འོག་མིན་དགའ་ལྡན་ཞིང་། །ཞེས་པ་ལྟར་དག་མཉམ་ཆེན་པོའི་ལྟ་དགོངས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་པས་གནས་སྐབས་དྲག་ཤུལ་གྱི་ཚུལ་ཇི་ལྟར་མཛད་ཀྱང་འཁོར་བའི་ས་བོན་འཛིན་པའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་སྲོག་རྒྱུན་གཅོད་པའི་ཐབས་མཁས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་མི་འགྲོ་བ་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས་སོ། །དེ་རྣམས་རྒྱུད་སྡེའི་ལུང་དང་སྦྱར་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ངག་དབང་ཞེས་པས་དྲིས་པ་ལ། འཇམ་དབྱངས་ཞེས་པས་འཕྲལ་མར་བྲིས། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་གསང་གནད་འདི། །སྔགས་ཀྱི་ཟབ་དོན་ཡིན་ཕྱིར་གསང་། །ཟབ་དོན་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པའི་དགེ་བ་ཡིན། །ཐེག་པ་མཆོག་གི་ཆོས་ལ་གཤེ་བྱེད་པའི། །བསྟན་པའི་རུ་ཏྲའི་སྙིང་ཁྲག་ས་དང་སྲེས། །རྣམ་ཤེས་མནར་མེད་གནས་སུ་མཱ་ར་ཡ། །ཕྱི་ནག་ནང་ནག་སྙིང་ནག་དེས་ཆོས་གྲྭར་བྲིས་པ་དགེ། །། ༈ །གྲོགས་དང་གཏམ་གླེང་བའི་རྐྱེན་ལས་མཚར་གཏམ་དུ་བྱས་པ། ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ། རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དང་། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་ལས། །རྒྱལ་བསྟན་གསར་རྙིང་ཐ་སྙད་བཞིའི། །རྒྱལ་ཐབས་ལེགས་མཛད་ཆེ་རྣམས་རྒྱལ། །དེ་ལ་མདོ་ཡི་བཀའ་བབ་དགེ་ལྡན་པ། །སྔགས་ཀྱི་བཀའ་བབ་རྙིང་མ་བ། །བཤད་པའི་བཀའ་བབ་ས་སྐྱ་བ། །བསྒྲུབ་པའི་ བཀའ་བབ་བཀའ་བརྒྱུད་པ། །མཁྱེན་པའི་དབང་ཕྱུག་ས་སྐྱ་བ། །སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་དགེ་ལྡན་པ། །རྟོགས་པའི་དབང་ཕྱུག་བཀའ་བརྒྱུད་པ། །ནུས་པའི་དབང་ཕྱུག་རྙིང་མ་པ། །ངོ་མཚར་ཆེའོ་བཀའ་བབ་བཞི། །ལྟ་བ་མཐའ་བྲལ་རྙིང་མ་བ། །སྒོམ་པ་ནན་ཏན་བཀའ་བརྒྱུད་པ། །སྤྱོད་པ་ཕུན་ཚོགས་དགེ་ལྡན་པ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཆོས་སྤྱོད་ས་སྐྱ་པ། །ཀུན་ལའང་ཐམས་ཅད་ཚང་མོད་ཀྱི། །རང་རང་བརྟུལ་ཞུགས་རྩལ་དུ་འདོན། །རྙིང་མའི་འདོན་པ་སྣ་ནས་འདོན། །ས་སྐྱ་བ་རྣམས་མཆུ་ནས་བསྒྲགས། །དགེ་ལྡན་མགྲིན་པའི་སྒྲ་གདངས་གཙོ། །བཀའ་བརྒྱུད་གྲེ་
Chinese
就像存在的那样。 如果从密意上说，是考虑到将自显现置于色究竟天（藏文：འོག་མིན་，梵文天城体：अकनिष्ठ，梵文罗马拟音：Akaniṣṭha，汉语字面意思：非下），并且永不退转。实际上，这个与业风相伴随的、产生无间罪和谤法邪见的阿赖耶识，虽然显现为从他自己的业显现和救度者的能力感应所转化的忿怒尊的宫殿中暂时没有痛苦，但最终通过密咒的特殊方便，将其安置在永远没有痛苦的境地。如果不是从密意上说，正如“一旦证悟殊胜乘的平等性，即使身处无间地狱，也是色究竟天和兜率天”所说的那样，具有清净大平等见解的持明者，无论暂时如何示现猛烈的行为，也必定会以善巧方便断除执持轮回种子的阿赖耶识的命脉。这些需要结合续部的教证来理解。 当“语自在”提问时，“妙音”立即写下了这些。金刚语的这个秘密要点，因为是密咒的甚深意义，所以保密。略微讲述甚深意义的功德是，将诽谤殊胜乘佛法者的教法鲁扎的血肉与土地混合，将阿赖耶识安置于无间地狱。外黑内黑心黑者在寺庙里写下这些是吉祥的。 ༈ 从朋友的交谈中引发的奇谈怪论。顶礼妙吉祥！ 诸佛的事业和王子们的善巧，新旧教派四种名称的善妙治理者们胜利！其中，显宗的教法传承是格鲁派，密宗的教法传承是宁玛派，讲说的教法传承是萨迦派，实修的教法传承是噶举派。智慧的自在者是萨迦派，言说的自在者是格鲁派，证悟的自在者是噶举派，能力的自在者是宁玛派。四种教法传承真是稀奇！见解离边是宁玛派，禅修精进是噶举派，行持圆满是格鲁派，念诵修持法行是萨迦派。虽然大家各自都具备一切，但各自都擅长自己的苦行。宁玛派的念诵从鼻子里发出，萨迦派从嘴唇里宣说，格鲁派以喉咙的声音为主，噶举派的喉咙
English
Just as it is. If explained from the perspective of intent, it is considering placing the self-appearing in Akanishta (Tibetan: འོག་མིན་, Sanskrit Devanagari: अकनिष्ठ, Sanskrit Romanization: Akaniṣṭha, Chinese literal meaning: Not Below), and never regressing. In reality, this alaya-consciousness, accompanied by karmic winds and generating thoughts of the five heinous crimes and the abandonment of Dharma, although appearing as temporarily without suffering in the wrathful deity's palace transformed from his own karmic appearances and the empowerment of the saviors, ultimately, through the special means of mantra, places it in a state of eternal freedom from suffering. If not from the perspective of intent, as it is said, "Once the equality of the supreme vehicle is realized, even if one is in the Avici Hell, it is Akanishta and Tushita," the mantra practitioner with the special view of pure great equality, no matter how he temporarily manifests fierce actions, will surely use skillful means to cut off the lifeblood of the alaya-consciousness that holds the seeds of samsara. These should be understood in conjunction with the scriptural authorities of the tantras. When "Ngawang" asked, "Jamyang" immediately wrote these. This secret essence of the vajra words, because it is the profound meaning of mantra, is kept secret. The merit of briefly speaking about the profound meaning is that the heart's blood of the Dharma Rudra who slanders the supreme vehicle Dharma is mixed with the earth, and the alaya-consciousness is placed in Avici Hell. It is auspicious that the one who is black outside, black inside, and black at heart wrote these in the monastery. ༈ A wondrous tale arising from a conversation with friends. Homage to Manjushri! The activities of the Buddhas and the skillful means of the princes, the great ones who have well-managed the royal methods of the four terms of the new and old teachings, may they be victorious! Among them, the teaching lineage of Sutra is the Gelugpa, the teaching lineage of Tantra is the Nyingmapa, the teaching lineage of explanation is the Sakyapa, and the teaching lineage of practice is the Kagyupa. The master of knowledge is the Sakyapa, the master of speech is the Gelugpa, the master of realization is the Kagyupa, and the master of power is the Nyingmapa. How wonderful are the four teaching lineages! The view free from extremes is the Nyingmapa, the diligent meditation is the Kagyupa, the perfect conduct is the Gelugpa, and the recitation, practice, and Dharma conduct are the Sakyapa. Although everyone possesses everything, each excels in their own asceticism. The recitation of the Nyingmapa comes from the nose, the Sakyapa proclaim from the lips, the Gelugpa emphasizes the sound of the throat, and the Kagyupa's throat
Tibetan
ཕུག་བསྒྲིམས་ནས་འདོན། །དགེ་ལྡན་པ་རྣམས་གཞུང་ལམ་རྫོགས་པའི་བསྟན་པའི་ལུས་དང་འདྲ། །ས་སྐྱ་བ་རྣམས་མདོ་སྔགས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བས་བསྟན་པའི་མིག་དང་འདྲ། །བཀའ་བརྒྱུད་པ་མོས་གུས་ཉམས་ལེན་ལ་ཚིག་དྲིལ་ཕྱེད་པའི་བསྟན་པའི་སྙིང་དང་འདྲ། །རྙིང་མ་པ་རྒྱུད་སྡེ་དང་སྒྲུབ་སྡེའི་ཟབ་གནད་ཡོད་པས་བསྟན་པའི་སྲོག་དང་འདྲ། །བཞད་གད་ཀྱི་གཏམ་བྱས་ན། རྙིང་མ་པ་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཕྱིའི་ལས་རྒྱ་སོགས་ལ་མི་ལྟོས་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྒྲུབ་པའི་ལམ་ཡོད་པར་ཁས་ལེན་བཞིན། བླ་མ་སྐུ་ཚེ་རིང་བ་དང་། སྤྱན་གསལ་བ། བསྙུན་མེད་པ། གཏེར་སྟོན་གྱི་འགྲོ་ཕན། བསྟན་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འགྲུབ་ཆེད། བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བུད་མེད་བརྟེན་དགོས་ཟེར། བསྟན་དོན་དུ་བཤད་སྒྲུབ་བྱེད་དགོས་ནི་མི་ཟེར། བསྟན་འགྲོའི་དོན་སྒྲུབ་པ་དང་། བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་གོ་དེས་ཆོད་པ་དང་། སྤྱན་གསལ་བ་སོགས་ཀྱི་རྒྱུ་དེ་ཡིན་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་ སྙམ། དགེ་ལྡན་པ་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གྱི་གཉེན་པོ་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཡིན་པར་འདོད་བཞིན་བདག་མེད་རྟོགས་ལ་ཁད་ཀྱི་དུས་བདག་ཆད་དུ་དོགས་པས་འཇིགས་སྐྲག་སྟན་གྱི་སྟེང་དུ་སྡོད་མི་ཚུགས་པ་ཞིག་འོང་ཟེར། སྔར་ནི་མཐོང་ལམ་ཐོབ་དུས་དང་། དེའི་སྔར་བདག་མེད་ལ་གསལ་སྣང་སྐྱེ་བར་ཕྱོགས་ཚེ་དགའ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་རེ་སྐྱེ་བའི་ཚོད་རེད། ད་ལྟ་དུས་ངན་པས་ཡིན་ནམ་མཚར་སྙམ། ས་སྐྱ་པ་རྣམས་ཀུན་སྤྱོད་ལ་མི་ལྟོས་པར་ནང་གི་ཡེ་ཤེས་གཙོ་བོར་འདོད་པའི་བླ་མེད་ཁས་ལེན་བཞིན། ལམ་དུས་ཁོ་ན་འདོན་སྐབས་སྟན་ལས་ལྡང་ན་དམ་ལས་འདས་པས་མི་ལྡངས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་ཅིང་ཆེད་དུ་ལངས་དགོས་ན་སྟན་དང་མ་བྲལ་བ་ཙམ་དུ་རྒུར་རྒུར་དང་གོག་གོག་བྱེད་སྣང་། དེ་འདྲ་དུས་དང་ལུས་ཀྱི་འདག་གྲོལ་འགའ་ཞིག་ཡོད། གལ་ཏེ་ཡར་བཞེངས་ན་ཅིར་འགྱུར་སྙམ། བཀའ་བརྒྱུད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཁོར་འདས་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་འདོད་བཞིན་ཕྱག་རྒྱའི་སྒྲ་རྐང་ལག་གི་ཟླས་ཕྱེས་པའི་ལག་པ་ལ་སྒྲ་བཤད་མཛད། དེ་འདྲའི་ལག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཅི་འདྲ་ཞིག་ཡོད། གཅིག་མཐོང་ན་ཡ་མཚན་སྙམ། ཨ་ཧི། དེ་དག་རྩེད་མོ་ཡིན། དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུངས་ལ་དོན་ཆེན་པོ། གསར་རྙིང་སོ་སོའི་དགོངས་པ་ལ་གནད་རེ་ཡོད་པར་འདུག །ཡང་རྙིང་མ་ཕལ་ཆེར་ནི། སྲོག་གཅོད་ལ་འཛེམ་པ་ཡོད་ཀྱང་། བུད་མེད་ནི་ལར་སྤང་བྱ་མིན་པར་རློམས། སྔགས་པ་མཚན་ཉིད་པ་རྣམས་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སྤྱིར་ནི་འདོད་ཆགས་འདིས་རྙིང་བསྟ
Chinese
挖掘并揭示。 格鲁派如同教法圆满之身的化现。 萨迦派如同显密双运教法的慧眼。 噶举派如同虔诚修持，言简意赅教法的心髓。 宁玛派持有续部和修部的甚深精要，如同教法的命脉。 若说笑话，宁玛派承认光明大圆满不依赖外在行为等，有成就金刚持的道路。为了上师长寿、眼明、无病、伏藏师利益众生、教法利益有情，上师们说需要依靠女性。却不说为了教法而闻思修行。认为成就教法和众生的利益，闻思修行的功德，以及眼明等是其原因，真是令人惊叹。 格鲁派认为断除轮回诸苦的对治是证悟无我的智慧，但在即将证悟无我之时，却因害怕落入断灭见而惊恐万分，以至于无法安坐在坐垫上。以前是获得见道时，以及在此之前对无我生起清晰显现时，会生起一种特殊的喜悦。现在是因为时世不好的缘故吗？令人疑惑。 萨迦派承认不顾行为，以内在智慧为主的上师瑜伽，但在念诵道果时，如果离开坐垫，就会违背誓言，所以坚持不离开坐垫的姿势，如果必须站起来，也只是在不离开坐垫的情况下弯腰驼背。像这样，有些时候身体和时间会受到束缚。如果真的站起来，又会怎么样呢？令人疑惑。 噶举派认为大手印是遍布轮涅的智慧，却将“手印”解释为用手脚比划的手。那样的大手印是什么样的呢？如果能见到一次，真是令人惊叹。啊嘻！这些都是玩笑。诸位圣者的话语意义深远，新旧各派的见解都有其要点。还有，大多数宁玛派虽然避免杀生，但却认为女性本来就不是应该抛弃的。向持咒者和经院学者们致敬！总的来说，这种贪欲使宁玛...
English
Digging and revealing. The Gelugpas are like the embodiment of the complete teachings. The Sakyapas are like the wise eyes of the teachings, uniting Sutra and Tantra. The Kagyupas are like the heart essence of the teachings, concise and profound in devotion and practice. The Nyingmapas hold the profound essence of the tantric and practice lineages, like the life force of the teachings. If we tell jokes, the Nyingmapas acknowledge that the Great Perfection of Clear Light does not rely on external actions, etc., and that there is a path to attain Vajradhara. For the sake of the long life of the lamas, clear vision, freedom from illness, the benefit of treasure revealers for beings, and the accomplishment of the teachings for sentient beings, the lamas say that they need to rely on women. But they do not say that they need to study and practice for the sake of the teachings. It is amazing to think that accomplishing the benefit of the teachings and beings, the merit of study and practice, and clear vision, etc., are the reasons for this. The Gelugpas believe that the antidote to all the sufferings of samsara is the wisdom of realizing selflessness, but when they are about to realize selflessness, they are terrified of falling into nihilism, so much so that they cannot sit still on their cushions. Previously, when they attained the path of seeing, and even before that, when clear appearances of selflessness arose, they would experience a special joy. Is it because of the bad times now? It is doubtful. The Sakyapas acknowledge the supreme yoga of the guru, which emphasizes inner wisdom regardless of behavior, but when reciting the Lamdre, if they get up from the cushion, they will break their vows, so they maintain the posture of not leaving the cushion, and if they must stand up, they just hunch over without leaving the cushion. In this way, sometimes the body and time are bound. What would happen if they really stood up? It is doubtful. The Kagyupas believe that Mahamudra is the wisdom that pervades samsara and nirvana, but they explain "hand mudra" as the hand that is gestured with the hands and feet. What is that kind of great hand like? It would be amazing to see it once. Aha! These are all jokes. The words of the holy ones are profound, and the views of the new and old schools each have their key points. Also, most Nyingmapas, although they avoid killing, think that women are not something to be abandoned. Homage to the mantra holders and the scholars! In general, this desire makes the Nyingma...