Tibetan
་ཟེར་ན། །དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་འཐད་པར་རྟོགས། །ད་ལྟ་སྙིགས་མའི་དུས་ཡིན་ཀྱང་། །ཉོན་མོངས་ཇི་ཙམ་བདོ་གྱུར་པ། །སྨག་ལ་མར་མེའི་འོད་བཞིན་དུ། །སྔགས་དེ་དེ་ལྟར་ཟབ་མིན་ནམ། །དཔེར་ན་བལྟ་དགོད་ལག་བཅང་འཁྱུད། །རིམ་པས་རྒྱུད་སྡེ་བཞིར་གསུངས་བཞིན། །གལ་ཏེ་སྙིགས་དུས་སུ་ལའང་། །དེ་འདྲ་འབྱུང་མ་མཐོང་ཟེར་ན། །གང་ཟག་ལ་བརྟེན་ཆོས་སྤངས་ཏེ། །དེང་སང་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདི་ན། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་ནི། །མེད་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁས་ལེན་ནམ། །ཤིན་ཏུ་དཀོན་ཞིང་ཉུང་བ་དེས། །ནོར་བུ་ཇི་བཞིན་འདིའི་ཆེ་བ། །གསལ་པོར་མཚོན་པ་མ་ཡིན་ནམ། །དེས་ན་ཕྱི་ནང་དག་འགྲིགས་པའི། །སྟོང་ཆེན་ཉི་མ་སྒྲིབ་པའི་ཉིན། །འཇའ་ཟེར་འོད་ཕུང་ཞག་བདུན་རིང་། །ཕན་ཚུན་སྣང་བ་མི་མངོན་པར། །དཀྲིགས་བཞིན་མངོན་སུམ་གྱུར་པ་ལ། །བསྙོན་འདིང་བ་འདི་མྱོས་མིན་ནམ། །དེ་ཚེ་གློ་བུར་ལྷགས་པའི་མགྲོན། །ཀཿཐོག་འཛར་ཀ་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས། །མཁྱེན་དཔྱོད་མཚུངས་མེད་དུ་མ་དང་། །ཕལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མས་ཀྱང་། །དང་པོ་གཤེགས་ཟེར་ཐོས་ནས་སུ། །དེར་འཚོགས་པ་ཡི་དབང་མངོན་ཀུན། །མ་འཁྲུལ་མངོན་དུ་མཐོང་བ་ལ། །ཉི་མ་ཤར་བ་ལག་པ་ཡིས། །བསྒྲིབས་ཀྱང་སྒྲིབ་པར་མི་ནུས་སོ། །རྫོགས་ཆེན་རང་གི་གཞུང་ན་ཡང་། །སྣང་བཞི་རིམ་དང་ཅིག་ཆར་དུ། །རྫོགས་པ་གཉིས་ནི་ཡོད་ཅེས་སུ། །རྒྱུད་དང་ཐེག་མཆོག་མཛོད་དུའང་བཤད། །སྤྱིར་བཏང་འོག་མ་མ་རྫོགས་པར། །གོང་མ་ཐོབ་པ་མི་སྲིད་ཀྱང་། །དེ་དག་ནང་དུ་མི་རུང་ཕྱིར། །དེས་མ་ཐོབ་ཅེས་ཅི་སྐད་ཟེར། །སྒོ་ གསུམ་གཡོ་བ་ཟད་པ་ཡང་། །མ་དག་ལས་རླུང་གིས་བསྡུས་པའི། །བག་ཆག་བཅས་པ་སྤངས་པའི་དོན། །ཡིན་གྱི་མཐའ་གཅིག་ལྐུགས་པ་ལྟར། །འདོད་པ་ཀྱེ་མ་བླུན་པོའི་ལུགས། །དབང་ཐོབ་གང་ཟག་ཡིན་ཕྱིར་དང་། །གཞན་དོན་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཟིན་ཕྱིར། །འབད་རྩོལ་མེད་ཀྱང་གཞན་སྣང་ལ། །གསུང་བྱུང་བ་སོགས་ཅི་ཕྱིར་མེད། །རྗེ་འདི་སྐུ་ཚེ་ཧྲིལ་པོར་ཡང་། །བྱ་བཏང་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་མཛད། །ཁྱད་པར་ཕྱི་ནང་བྱ་བ་ཀུན། །འདི་ཡིས་སྤངས་ནས་རྩེ་གཅིག་ཏུ། །ཤང་ན་བྲག་དཀར་ཞེས་བྱ་བར། །མི་ལོ་བཅུ་ཕྲག་ལྷག་བཅས་པར། །ཆུ་དང་ལོ་མའི་བཅུད་ལེན་ལ། །བརྟེན་ནས་ཉིན་མཚན་འཁོར་ཡུག་ཏུ། །ལམ་ཟབ་བསྒོམས་པས་ལམ་བགྲོད་དེ། །དབང་བཅུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ཡུལ་དུས་གང་ཟག་ལ། །དགོས་པའི་དབང་གིས་དམ་པ་འདིས། །བསྟན་པའི་ཆེ་བ་མཚོན་པ་དང་། །སྐལ་ལྡན་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །བདེན
Chinese
如果这样说，那是非常合理的理解。现在虽是末法时代，烦恼越发炽盛，就像黑暗中灯的光芒一样，咒语不就是那样深奥吗？例如，看、笑、拉手、拥抱，如次第所说四部密续。如果说即使在末法时代也没有见到过这样的事，那是依人不依法。如今在这雪山之中，你是否承认金刚乘的教法不存在呢？极其稀有和少量的存在，不就像珍宝一样，更清楚地象征着它的伟大吗？因此，在外在和内在都清净协调的，大空（藏文地名）遮蔽太阳的日子里，彩虹光芒的光蕴持续七天，彼此景象无法看见，像被缠绕一样显现出来，否认这些难道不是疯了吗？那时，突然到来的客人，噶陀（Kathog）扎尔嘎（Dzarka）转世活佛等，无数智慧无与伦比的人，以及成百上千的普通人，从听到第一世去世的消息后，聚集在那里的人们，所有亲眼所见的人都没有错乱地亲眼目睹，就像太阳升起，即使用手遮挡也无法遮蔽一样。在佐钦（Dzogchen）自己的论典中也说，有次第和同时的四种显现，两种圆满。续部和胜乘宝藏中也这样说。一般来说，下者没有圆满，不可能获得上者，但因为那些之中不允许，所以怎么说没有获得呢？身语意三门的动摇止息，也是指舍弃了未净业风所摄持的习气，而不是像彻底的哑巴一样。这样认为，唉呀，真是愚蠢的做法。因为是获得灌顶的人，又因为被利他发愿所摄持，即使没有努力，在他人面前，为什么不会出现说话等情况呢？这位仁波切一生中，都以放下世事专心修行作为核心。特别是内外一切事务，这位都舍弃了，一心一意地，在名为香那扎嘎（Shangna Drakkar）的地方，十多年里，依靠水和树叶的精华，日日夜夜不停地修持甚深之道，从而证悟了道，显现了十种自在。因此，对于地点、时间和人物，因为有需要，这位圣者，为了象征教法的伟大，以及为了让有缘者生起信心，说的是真实语。
English
If you say that, it is a very reasonable understanding. Although it is now the degenerate age, the afflictions are becoming more and more intense, just like the light of a lamp in the darkness, isn't the mantra that profound? For example, looking, laughing, holding hands, embracing, as the four tantras are said in order. If you say that you have not seen such a thing even in the degenerate age, it is relying on the person and abandoning the Dharma. Now, in these snowy mountains, do you admit that the teachings of Vajrayana do not exist? The extremely rare and small existence, isn't it like a jewel, more clearly symbolizing its greatness? Therefore, in the days when the outer and inner are pure and harmonious, and the great emptiness (a Tibetan place name) obscures the sun, the rainbow light of light continues for seven days, and the scenes of each other cannot be seen, appearing as if they are entangled, isn't it crazy to deny these? At that time, the suddenly arrived guests, Kathog Dzarka Rinpoche, and countless people of unparalleled wisdom, as well as hundreds of ordinary people, after hearing the news of the passing of the first, the people who gathered there, all the eyewitnesses saw without confusion, just like the sun rising, even if you cover it with your hand, you cannot cover it. In the Dzogchen's own treatises, it is also said that there are four appearances in sequence and simultaneously, and two perfections. It is also said in the tantras and the treasury of the supreme vehicle. Generally speaking, if the lower is not complete, it is impossible to obtain the upper, but because it is not allowed in those, so how can you say that you have not obtained it? The cessation of the movement of body, speech, and mind also refers to abandoning the habits gathered by the impure karma winds, rather than being like a complete mute. To think like this, alas, is a foolish practice. Because he is a person who has received empowerment, and because he is held by the aspiration to benefit others, even without effort, why wouldn't there be speech and other things in front of others? This Rinpoche, throughout his life, made renunciation and practice the core. In particular, all internal and external affairs, this one abandoned, and wholeheartedly, in a place called Shangna Drakkar, for more than ten years, relying on the essence of water and leaves, day and night, constantly practicing the profound path, thereby realizing the path and manifesting the ten freedoms. Therefore, for the sake of place, time, and person, because there is a need, this holy one, in order to symbolize the greatness of the teachings, and in order to generate faith in the fortunate ones, speaks the truth.
Tibetan
་དོན་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡིས་ཀྱང་། །ཅི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་དབང་ཐོབ་བས། །བདག་ནི་མྱ་ངན་འདའོ་ཞེས། །ཕྱོགས་སུ་བསྒྲགས་པ་སྔོན་གྱི་ཚེ། །ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ཇི་བཞིན་ནོ། །དེ་ཚེ་གཟིམས་མལ་དེ་ནང་ནས། །རགས་ལུས་འཇའ་ཡི་ཕུང་པོར་གྱུར། །རིམ་པས་སྐྲ་དང་སེན་མོ་ཙམ། །ལྷག་མར་ལུས་པའང་དགོས་པས་ཏེ། །གལ་ཏེ་དགོས་པ་མེད་ན་ནི། །སྐྲ་སེན་ཙམ་ཡང་སྣང་མི་འགྱུར། །དད་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་སྐལ་དང་། །འདི་ཙམ་ཞིག་ལས་སྐུའི་ཆ་ཤས། །དྭངས་པའི་འཇའ་རུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས། །ཐམས་ཅད་ཡིད་ཆེས་སྐྱེད་ཕྱིར་ཏེ། །ཇི་ལྟར་མི་མཐོང་གྱུར་པ་ཙམ། །སྡེ་བརྒྱད་ སོགས་ཀྱིས་སྒྲིབ་ལའང་། །ཡོད་ཕྱིར་དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ། །ཡིད་ཆེས་ལ་སོགས་དགོས་པས་ཡིན། །ཉམས་ལེན་གནད་དང་མི་འགལ་བའི། །འཁོར་སློབ་འཇའ་ལུས་གེགས་མིན་ཏེ། །ཚོམ་བུ་དང་བཅས་རིག་འཛིན་སར། །གཤེགས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོས་མྱོང་ངམ། །ཀྱེ་མ་ལམ་བསྒོམས་འབྲས་བུ་ནི། །ཉོན་མོངས་ཟད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །དེང་སང་ལམ་ལ་བསླབ་རྣམས་ཀྱང་། །ཕྱི་ཕྱིར་ཆགས་སྡང་ཉོན་མོངས་འཕེལ། །དམ་པ་འདི་ལ་ཚེ་གཅིག་ཏུ། །ཆགས་སྡང་རང་མཚན་འདྲ་བ་ཞིག །འབད་དེ་བརྟགས་ཀྱང་མི་རྙེད་ཅེས། །རྒྱུས་ཡོད་ཐམས་ཅད་མགྲིན་གཅིག་སྨྲ། །དེ་ལྟར་འདི་ཡི་དཀའ་སྤྱད་དང་། །འདི་ལ་ཉོན་མོངས་མེད་པའི་ཚུལ། །གཉིས་པོ་དེ་ལ་རྗེས་དཔག་ན། །བདེ་སྐྱིད་སོས་དལ་ཆོས་བྱེད་མཁན། །ཆགས་སྡང་ཉོན་མོངས་བཅས་རྣམས་ལས། །གོང་མར་གྱུར་པའི་རྣམ་ཐར་ཀྱང་། །རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པར་ངེས། །དེ་ལྟར་གྲུབ་པའི་ལམ་དང་ནི། །གྲུབ་འབྲས་ཕན་ཚུན་མི་འགལ་བས། །ཡིད་ཆེས་ནུས་པ་དེ་ཉིད་ལ། །ཚད་མས་གནོད་པ་ནམ་ཡང་མེད། །དེ་ཕྱིར་ལམ་ཞུགས་སྐལ་བཟང་རྣམས། །ཀྱེ་མ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ནི། །ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེས་གུས་བཅས་ཀྱིས། །བསྟོད་སྔགས་མགྲིན་པའི་རོལ་མོ་འཁྲོལ། །དེ་ཡི་གྲགས་པ་མཁའ་ལྟར་དུ། །འགོག་མེད་ཡངས་པ་ཉིད་གྱུར་ལ། །སྐྲགས་གྱུར་ན་ཡང་དེ་མིན་ཞེས། །བརྗོད་པ་བདག་ཉིད་ཉམས་པའི་རྒྱུ། །ཅི་ཕྱིར་ལམ་འབྲས་ཕུན་ཚོགས་པ། །དེ་ལ་སྨོད་པར་གྱུར་གང་དེ། །བདག་ཉིད་དེ་འདྲའི་ལམ་འབྲས་ལ། །རིང་དུ་གྱུར་པ་མཚོན་པར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་སྲས་བཅས་ཐུབ་པ་ཡིས། །ཚུལ་གྱིས་རིགས་པས་བཀག་ན་ཡང་། ། འདི་ནི་ཐུབ་མིན་བདུད་དོ་ཞེས། །ད་ནི་ས་གསུམ་ཐེ་ཚོམ་ཟད། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་རྟོག་ངན་པ་ཡིས། །བསམ་དང་བརྗོད་ལ་ཟད་པའི་མཐའ། །མེད་ཀྱང་དེ་སྙེད་སུ་ཞིག་གིས། །བསལ་ཞིང་བཟློག་པའང་རྩོམ་པར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་མངོན་
Chinese
即使以狮子的吼声来说，无论怎样做也获得了自在，我将入于寂灭，往各方宣告的往昔之时，如同释迦牟尼佛一样。那时在寝室之中，粗大的身体化为虹光之蕴，逐渐地头发和指甲等，也必须剩下，如果不需要的话，头发指甲等也不会显现。为了让具信者作为所依，以及仅此而已的身体部分，化为清净的虹光，为了让所有人都生起信心。仅仅是不见而已，也被八部众等遮蔽，因此比那更特别的是，需要信心等等。与实修要点不相违背的，眷属弟子虹身不是障碍，你听说过与眷属一同前往持明者之地吗？唉呀，修道的果实是，烦恼灭尽而获得菩提。现在学习道的人们，反而增长贪嗔烦恼。对于这位圣者，一生中，贪嗔自相类似的事，即使努力探查也找不到，所有知情者都异口同声地说。因此，如果推断此人的苦行，以及此人没有烦恼之相，这二者，那么安乐闲适地修行佛法的人们，与具有贪嗔烦恼的人们相比，也确定是成为了更殊胜的解脱，因果是不虚的。因此，成就之道与，成就之果互相不违背，对于信心能力本身，正量也永远不会损害。因此，进入道的幸运者们，唉呀，金刚乘是，非常稀有，以恭敬，歌颂赞叹，喉咙奏响音乐。他的名声如虚空般，无碍宽广，即使害怕，说不是那样，说者是自身衰败之因。为何对于圆满的道果，加以诽谤之人，是表明自己与那样的道果，相距遥远。因此，即使有子释迦能仁以，如理以理智遮止，此非能仁是魔，现在三界疑惑尽除。因此，对于恶劣的分别念，思考和言说没有穷尽之时，但是又有谁，会试图消除和遣返呢？因此，显
English
Even with the roar of a lion, no matter what was done, freedom was obtained, "I will enter into tranquility," in the past when proclaiming in all directions, it was just like Shakyamuni Buddha. At that time, within that sleeping chamber, the coarse body transformed into a mass of rainbow light. Gradually, even hair and nails, must remain as remnants. If there were no need, even hair and nails would not appear. For the faithful to have a support, and only that much of the body's parts, transformed into pure rainbow light, in order to generate faith in everyone. Merely not seeing it, is also obscured by the eight classes of beings, etc. Therefore, more particularly than that, faith, etc., are needed. The retinue and disciples whose rainbow bodies do not contradict the essential points of practice are not obstacles. Have you ever heard of going to the land of vidyadharas together with a retinue? Alas, the fruit of practicing the path is, the exhaustion of afflictions and the attainment of enlightenment. Nowadays, those who study the path, instead, increase attachment, hatred, and afflictions. For this holy being, in one lifetime, something similar to the self-nature of attachment and hatred, even if diligently investigated, cannot be found, all those who know the story say with one voice. Therefore, if one infers from this person's asceticism, and the fact that this person has no afflictions, these two, then those who practice Dharma in ease and comfort, compared to those with attachment, hatred, and afflictions, it is certain that they have become a more excellent liberation, the cause and effect are not deceptive. Therefore, the accomplished path and, the accomplished result do not contradict each other, for the power of faith itself, valid cognition will never harm it. Therefore, those fortunate ones who have entered the path, alas, the Vajrayana is, very marvelous, with reverence, singing praises, the throat plays music. His fame is like the sky, unobstructed and vast, even if frightened, saying it is not so, the speaker is the cause of his own decline. Why is it that someone who slanders the perfect path and fruit, is showing that he is far from such a path and fruit. Therefore, even if the Sugata with sons, properly blocks with reason, "This is not a Sugata, it is a demon," now the doubts of the three realms are exhausted. Therefore, for evil conceptual thoughts, there is no end to thinking and speaking, but who, will attempt to eliminate and repel them? Therefore, manifest
Tibetan
སུམ་རྗེས་དཔག་གིས། །གྲགས་ཤིང་གྲུབ་པའི་འོད་བཟང་ནི། །འཛམ་གླིང་ཐ་གྲུ་ཁྱབ་པའི་ཚེ། །ཁ་ཅིག་སྨོད་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་། །དེ་དེའི་རྒྱུ་མཚན་བརྟགས་པ་ན། །ཚད་མའི་དག་ནི་མི་སྲིད་དེ། །འདི་ཡི་རྒྱུ་མཚན་འདི་ཞེས་སུ། །རྟོགས་ནས་མཁས་རྣམས་འཛུམ་དམུལ་མཛོད། །དེ་ལ་ལན་ཡང་དེ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་ཚིག་གཅིག་ཙམ། །སྨྲ་བར་མི་འོས་སྨྲ་མི་དགོས། །ཨེ་མ་འཛམ་གླིང་ཉི་ཟླའི་འོད། །ཞེས་པ་འདིའང་ངག་སྙན་པས་མ་བཅིངས་པར་ཐ་མར་གོ་བདེར་བྲིས་ཚེ། ཁོ་རང་རྣམས་མི་སྨྲའི་བརྟུལ་ཞུགས་བཟུང་ངོ་། །འདི་ཡང་འགྱུར་མེད་བསྟན་དར་གྱིས་རྩེད་མོར་བྲིས། ། གཞན་སྟོང་ཁས་ལེན་སེང་གེའི་ང་རོ།
Chinese
以三比量推知： 名声成就的光明善， 遍布赡洲（南赡部洲）各角落时， 某些诋毁乃是法性使然。 若探究彼彼之因由， 量之清净实不可能。 此之因由即为此， 领悟后智者含笑不语。 对此回应即是此， 除此以外一字句， 不应说也不必说。 唉呀，赡洲（南赡部洲）日月光！ 此句若不以美妙言辞束缚，最终以易懂方式书写时， 他们自会采取不语之姿态。 此亦由不变教幢（འགྱུར་མེད་བསྟན་དར།）戏谑而作。 他空承许狮子吼。