Tibetan
ན་ལ་འཚེ་བས་གཟབ་འཚལ། བཀའ་བརྒྱུད་པ་ཕལ་ཆེར་བཤད་པ་དང་ཚད་མ་ལ་སྡང་། སེམས་རྐྱང་ཆིག་དེད་ལ་དགའ། རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་རྣམས་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། སྤྱིར་ནི་གཏི་མུག་འདི་བཀའ་བསྟན་ལ་འཚེ་བས་སྤང་། དགེ་ལྡན་པ་ཕལ་ཆེར་ཆང་ནག་སོགས་འཛེམ་པས་བསྟན་པའི་མིག་ལྟོས་ལེགས་ཀྱང་། ཕལ་ཆེར་གསོད་གཅོད་ལྷུར་ལེན་པ་ལ་སྐྱོན་དུ་མི་ལྟ་བས། ཞེ་སྡང་འདི་དགྲ་ཆེ་བས་གཟབ་འཚལ། ས་སྐྱ་པ་ཕལ་ཆེ་དབང་ཁྲིད་ཐོབ་ཙམ་དང་ས་ངོར་སོགས་རང་ལུགས་བྱེ་བྲག་པ་རེ་ལ་མཆོག་འཛིན་ཆེ་བས། ཆོག་འཛིན་དང་མཆོག་འཛིན་འདི་དགྲ་རུ་ཆེ་བས་སྤང་འཚལ། བསྟན་པ་སྤྱི་ལ་རང་ཕྱོགས་ལ་ཞེན་པ་ཡོད་ཀྱང་། གཞན་ཕྱོགས་ལ་སྡང་བ་མེད་པ་ཞིག་གལ་ཆེ་སྟེ། དེ་ཡང་རང་ཕྱོགས་ལ་བསམས་ན། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁོ་ནའི་རྗེས་འཇུག་ཡིན་པས་གཅིག་ལ་གཅིག་སྙིང་ཉེ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། བསྟན་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཡང་མཁན་སློབ་ཆོས་གསུམ་གྱི་དུས་ནས་བརྩམས། སྔོན་གྱི་ཕྱག་རྗེས་བཟང་པོ་ལས། བོད་འདིར་ནི་ལྟ་བ་བཀར་བཏགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཁས་ལེན་པར་མཚུངས་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད། སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ཆེན་པོར་ཁས་ལེན་པ་དང་། དེར་མ་ཟད་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པར་ཁས་འཆེ་བ་ཤ་སྟག་ཡིན་པས། དོན་དུ་ལྟ་གྲུབ་མཚུངས་པས་ཆེས་ཉེ་བ་དང་། གཞན་ཕྱོགས་ལ་བསམས་ན། ཕྱི་རོལ་དང་ཀླ་ཀློ་རྟགས་དང་ཆ་ལུགས་ཙམ་ཡང་མི་མཐུན་པ་མཚན་སྐར་ལྟ་བུའི་ནང་ན། རང་རེ་ནང་པ་ཉིན་སྐར་ལྟ་བུའི་ཉུང་ཤེས་འདི་ཡང་། བསྟན་པ་རྫོགས་ལ་ཁད་པའི་ལྷག་ཞབས་སུ། །བསྟན་པའི་གནས་ལ་དོན་མཐུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས། །ཆེས་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དགོས་ཏེ། ཕན་ཚུན་སྡང་བ་ནི་ཕུང་ དཀྲོལ་ཆེ་བས། གཅིག་ལ་གཅིག །མས་བུ་མཐོང་བ་དང་། དབུལ་པོས་གཏེར་མཐོང་བ་ལྟར་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སྟོན་པ་གཅིག་གི་རྗེས་ཞུགས་ནས། །བསྟན་པ་གཅིག་ལ་སློབ་པ་ཀུན། །ཞེན་ལྟའི་སྡང་མིག་སྤངས་བྱས་ནས། །དགའ་བའི་འཛུམ་གྱིས་འགྲོགས་གྱུར་ཅིག །བསྟན་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱུར་པའི་ཆ། །རང་གཞན་སུ་ལ་སྣང་ཡང་སྤོངས། །བསྟན་པའི་དོན་དང་མཐུན་པའི་ཆ། །རང་གཞན་སུ་ལ་ཡོད་ཀྱང་སྒྲུབས། །དེ་མཐུས་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདི་རུ། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་རྒྱལ་ཐབས་ཆེན་པོ་བཞི། །ཆོས་ཀྱི་འབྱོར་པས་མཛེས་འབར་ཞིང་། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ས་རྙིང་བཀའ་དགེ་བཞིའི་ཡིན་པ་ཡོད་པའི་མ་ཏིས། །གྲོགས་ཀྱི་ངོར་རྩེད་མོར་བྲིས། མངྒ་ལཾ།། ༈ །།རབ་བྱུང་བཅོ་ལྔ་པ་ཤིང་
Chinese
应当谨慎对待宗派之间的伤害。 噶举派大多数憎恨说理和量论， 喜欢一心一意地修行。 证悟解脱同时到来者，是皈依处。 总的来说，这种愚痴会伤害佛法，所以应当抛弃。 格鲁派大多数避免饮用黑酒等，作为教法的榜样很好。 但大多数人认为杀生砍伐是理所当然的，不认为是过错。 嗔恨是最大的敌人，所以应当谨慎对待。 萨迦派大多数人认为仅仅获得灌顶传承和萨迦、俄尔等各自宗派的特殊教法就足够了，执着于自己的宗派。 宗派偏见和宗派执着是最大的敌人，所以应当抛弃。 对于整个佛法来说，重要的是对自己宗派有感情，但不要憎恨其他宗派。 也就是说，如果考虑自己宗派，因为都是导师释迦牟尼佛的追随者，所以应该对彼此产生亲近感。 佛法的宗派也从堪布、阿阇黎、法王三尊时期开始。 从前代的良好传统来看，在藏地，不仅在承认四法印的见解上相同，而且还承认空性离戏大空性。 不仅如此，还都自称是乐空双运密咒乘。 实际上，因为见解相同，所以非常亲近。 如果考虑其他宗派，在外道和野蛮人连标志和服饰都不相同的情况下，在我们这些像白天星星一样稀少的佛教徒中，在佛法即将灭尽的末法时代，凡是与佛法事业志同道合的人，都应该产生非常亲近的感觉。 互相憎恨会造成巨大的破坏。 应该像母亲见到孩子，穷人见到宝藏一样，对彼此产生欢喜的感觉。 追随同一位导师， 学习同一种佛法的所有人， 抛弃宗派偏见的仇恨目光， 以喜悦的笑容相处吧！ 凡是违背佛法的， 无论在自己还是他人身上出现，都应当抛弃。 凡是符合佛法意义的， 无论在自己还是他人身上存在，都应当修持。 凭借这种力量，在这雪山之中， 实修传承的四大政教体系， 以佛法的财富而光彩夺目， 愿能战胜一切宗派！ 这是萨迦、宁玛、噶举、格鲁四派都有的愚昧者， 为了朋友而戏谑地写下。 芒嘎拉姆（藏文：མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：मङ्गलम्，梵文罗马拟音：maṅgalam，汉语字面意思：吉祥）。 第十五胜生周木
English
Be careful of harming each other due to sectarianism. Most Kagyu followers hate reasoning and epistemology, They like to practice single-mindedly. Those who attain realization and liberation simultaneously are objects of refuge. In general, this ignorance harms the Dharma, so it should be abandoned. Most Gelug followers avoid drinking black wine, etc., which is a good example for the teachings. However, most people consider killing and cutting as a matter of course, and do not regard it as a fault. Hatred is the greatest enemy, so be careful. Most Sakya followers think that it is enough to just receive the empowerment lineage and the special teachings of their own Sakya, Ngor, etc. sects, and they are attached to their own sects. Sectarian prejudice and sectarian attachment are the greatest enemies, so they should be abandoned. For the entire Dharma, it is important to have affection for one's own sect, but not to hate other sects. That is to say, if you consider your own sect, because they are all followers of the teacher Shakyamuni Buddha, you should have a sense of closeness to each other. The sects of the Dharma also started from the time of Khenpo, Acharya, and Dharma King. From the good traditions of the predecessors, in Tibet, not only are they the same in admitting the view of the four seals, but they also admit emptiness, the great emptiness free from elaboration. Not only that, but they all claim to be the bliss-emptiness union mantra vehicle. In fact, because the views are the same, they are very close. If you consider other sects, in the case of outsiders and barbarians whose signs and costumes are not the same, among us Buddhists who are as few as the stars in the daytime, in this degenerate age when the Dharma is about to perish, all those who are like-minded in the Dharma business should have a very close feeling. Hating each other will cause great destruction. You should have a feeling of joy for each other, like a mother seeing her child, or a poor person seeing a treasure. Following the same teacher, All who study the same Dharma, Having abandoned the hateful eyes of sectarian prejudice, May you associate with joyful smiles! Whatever is outside the Dharma, Whether it appears in oneself or others, it should be abandoned. Whatever is in accordance with the meaning of the Dharma, Whether it exists in oneself or others, it should be practiced. By this power, in this land of snow mountains, May the four great political and religious systems of the practice lineage, Shine brightly with the wealth of the Dharma, And may they be victorious in every direction! This is the ignorance that all four sects of Sakya, Nyingma, Kagyu, and Gelug have, Written playfully for a friend. Mangalam (藏文：མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：मङ्गलम्，梵文罗马拟音：maṅgalam，汉语字面意思：吉祥). The fifteenth Rabjung wood
Tibetan
ཕག་ལོའི་ཁྲུམས་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་རྒྱལ་བ་དང་པོ་ལ་རང་གནས་སུ། རང་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་མཆེད་པོ་འགའ་ཞིག་ནས། སྔ་ནས་ཡང་ཡང་དྲིས་པ། སླར་ཡང་འདིར་ནན་ཏན་དུ་བསྐུལ་ནས། འདི་སྐད་དུ། འདི་ན་རྣམ་དཔྱོད་དང་རྟོགས་པ་ལྡན་པ་ཁ་ཅིག་དང་ཁོ་བོ་གཏམ་གླེང་བར། ཀྱེ་མ་པདྨ་བདུད་འདུལ་ཞེས་བྱ་བ་འཇའ་ལུས་ཆོས་སྐུར་གཤེགས་པ་རྫུན་ཡིན། དེ་ལ་སྤྱི་དུས་ངན་འདི་ལ་འཇའ་ལུས་མི་སྲིད། གལ་ཏེ་རྫོགས་ཆེན་རང་ལམ་ཀྱི་དབང་དུ་ནའང་། སྣང་བཞི་རིམ་གྱིས་རྫོགས་པར་གསུངས་ཤིང་། མཐར་ངག་བྲག་ཆ་ལྟ་བུ་རྗེས་ཟློས་ཙམ་ལས་མེད་པར་གསུངས་ན། ཁོ་རང་སང་འཆི་བའི་དེ་རིང་གཏམ་མང་དུ་ལབ་པ་དང་། ཡང་ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་གཏོང་དགོས་ན། ཁོ་རང་འཁོར་སློབ་ སྐྱོང་བཞིན་པ་དང་། དེ་དང་དེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ལ་བརྟེན་ནས་ད་ལྟ་རང་གཞན་གྱི་རྟོག་གེ་པ་རྣམས། དེ་ལ་ཡིད་ནེམ་ནུར་དུ་མཆིས་པ་དེ་ཅི་ཞིག་ཡིན། ཅུང་ཟད་སྨྲོས་དང་ཟེར། ཕྲན་གྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་དེ་འདྲ་བ་ནི། སྐྱེ་བོའི་ལོག་རྟོག་མཐའ་མེད་པས། དེ་དག་སྤྲོ་བྱ་བྱས་པ་ལ་དགོས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པས་མི་སྨྲ་ཞེས་བཟློག་ཀྱང་། ནན་ཏན་དུ་འདྲི་འདུག་པ་ལ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ན། ཀྱེ་མ་དམ་པ་མིན་རྣམས་དམ་པ་ལ། །ལྷག་པར་སྔགས་ཏེ་ཆུ་ལ་རྩྭ་བཞིན་འཕྱོ། །དེ་རྒྱ་གཉིས་ཏེ་ཕྲག་དོག་ཟུག་རྔུ་དང་། །ཐོས་དང་རྣམ་དཔྱོད་དམན་པའི་རྨོངས་ལས་སོ། །གལ་ཏེ་ཕྲག་དོག་ཟུག་རྔུའི་དབང་གིས་ནི། །མུ་སྟེགས་རྣམས་དང་ལྷས་བྱིན་དག་གིས་ཀྱང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ངན་པའི་ཚིག་གིས་སྨད། །དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ནི་ཆེ་བ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་ན། །ས་དག་རྣམ་དྲུག་གཡོས་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་ཡིད་མི་བདེ་གྱུར་པ་ཞེས། །ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །གལ་ཏེ་གྲུབ་མཐའི་ཆགས་སྡང་གིས། །རང་ལ་མེད་པ་རྒྱུ་མཚན་དུ། །བཟུང་ནས་གཞན་ལའང་གཤེ་བ་ན། །ངོ་ཚ་བས་ཀྱང་དེ་ངོ་ཚ། །གསར་རྙིང་རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོ་ན། །རགས་ལུས་དྭངས་མའི་འོད་སྐུ་རུ། །གྲུབ་པའི་ཚུལ་དང་རྒྱ་བོད་ཀྱི། །པཎ་གྲུབ་མང་ཞིག་དེར་གྱུར་པ། །དེ་ཀུན་ཅི་ཡང་མིན་ནོ་ཞེས། །རྒྱུད་སྡེའི་ཆེ་བ་ཉམས་བྱེད་པ། །ཁ་ནས་ཚིག་གི་སྟ་རེ་དེས། །དགེ་བའི་ལྗོན་ཤིང་གཅོད་མིན་ནམ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡོད་མོད་ཀྱི། །པདྨ་བདུད་འདུལ་དེ་འདྲ་བ། །མིན་ཟེར་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཞིག་ཡོད། །སངས་རྒྱས་དང་ནི་དེ་འདྲ་བ། །མ་གཏོགས་གང་ཟག་ཚོད་མི་ཟིན། །གལ་ཏེ་ ལྐོག་དུ་གྱུར་པ་ལ། །རྗེས་དཔག་ཚད་མས་གཞལ
Chinese
猪年六月第一个吉祥日，在我的住所，一些与我同住的道友们，之前多次询问，现在又再次恳切催促，这样说道：这里有些具有智慧和证悟的人，和我谈论说，唉呀，名为莲花降魔者虹化成法身是假的。因为现在这种恶劣时期不可能有虹化。即使是圆满大法的自道，也说四相次第圆满，最终只是像鹦鹉学舌一样重复而已，如果他明天要死，今天却说了很多话，又要处理内外各种事务，还要培养眷属弟子等等，基于这些理由，现在无论自己还是他人的怀疑者们，对他心存疑虑，这是为什么？请稍微说说。我多次拒绝说，因为众生的邪见无边无际，做那些事情没有任何意义，所以我不说。但他们恳切地询问，所以我简要地说：唉呀，不是圣者的人却赞美圣者，特别赞扬，像水上的草一样漂浮。这是两种原因，即嫉妒的痛苦和听闻与智慧不足的愚昧。如果是受嫉妒痛苦的影响，那么外道和提婆达多等人，也用恶语诽谤世尊。这也是法性的伟大之处，当他前往菩提树时，大地六种震动，魔众心生不悦，就像经文所说的那样。如果因为宗派的贪嗔，抓住自己没有的理由，而去责备他人，那真是连羞耻都感到羞耻。新旧续部各自中，粗身成就为清净的光身，以及藏地的许多班智达和成就者都变成那样，如果说那些都不是真的，那就是贬低续部的伟大之处，用口中的言语之斧，难道不是在砍伐善妙的树木吗？如果说情况确实如此，但莲花降魔不是那样，有什么理由呢？除了佛陀和与佛陀一样的人，没有人能衡量他人。如果对隐蔽的事情，用比量来衡量。
English
On the first auspicious day of the sixth month of the Pig year, at my residence, some fellow practitioners who live with me have repeatedly inquired before, and now urge me earnestly again, saying: Here, some people with wisdom and realization are talking to me, saying, alas, it is false that the one named Padma Dudul attained the rainbow body of Dharmakaya. Because in this evil time, rainbow body is impossible. Even if it is the self-path of Dzogchen, it is said that the four visions are gradually perfected, and in the end, it is only like repeating like a parrot. If he is going to die tomorrow, but today he talks a lot, and he has to deal with various internal and external affairs, and he has to cultivate his retinue of disciples, etc., based on these reasons, now whether one's own or others' doubters, they have doubts about him, what is this? Please say a little. I have repeatedly refused to say that, because the wrong views of sentient beings are boundless, doing those things is meaningless, so I will not say it. But they earnestly asked, so I briefly said: Alas, those who are not saints praise the saints, especially praise them, floating like grass on water. This is due to two reasons, namely the pain of jealousy and the ignorance of insufficient hearing and wisdom. If it is influenced by the pain of jealousy, then the heretics and Devadatta and others also slandered the Bhagavan with evil words. This is also the greatness of the Dharma nature, when he went to the Bodhi tree, the earth shook in six ways, and the demons were displeased, just as the scriptures say. If because of the attachment and aversion of sectarianism, one seizes the reasons that one does not have, and blames others, then even shame feels ashamed. In the old and new tantras, the gross body is accomplished as the pure light body, and many pandits and accomplished ones in Tibet have become like that. If you say that those are not true, then you are belittling the greatness of the tantras, and with the axe of words in your mouth, are you not cutting down the beautiful trees of virtue? If the situation is indeed like this, but Padma Dudul is not like that, what is the reason? Except for the Buddha and those who are like the Buddha, no one can measure others. If you measure hidden things with inference.