Tibetan
ཁ་ལག་བཀྲུས་ཏེ་ཀླུ་ཐེབས་དུས་སུ་བཏུས་ལ་སྤང་སྤོས་ལ་གཞི་བླངས་ཏེ་སྦྱར་བ་ནི་རྩ་བའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་སྟེང་ཀླུའི་དཔངས་སྐོང་ལས་བཤད་པ། སྨྱུག་མའི་ལོ་མ་དང་ཐར་དཀར་ལོ་མས་ཀླུ་ཡི་རྩ་རྒྱུས་ཉམས་པ་གསོ། ནཱ་ག་གེ་སར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྗེད་པ་དྲན། སྤོས་དཀར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྟན། པུ་ཤེལ་རྩེས་རྩ་རྒྱུས་གསོ། རྡོ་རྒྱུས་བྱ་བ་ལ་མས་རུས་པ་གསོ། པུཥྤ་གེ་སར་གྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཚལ་འབྱུང་། ག་བུར། གུར་གུམ། ཙན་དན་དཀར་དམར་རྣམས་ཀྱིས་ཚད་ནད་སེལ་ལུས་བཅུད་ལྡན། ཛཱ་ཏི་དང་སྙིང་ཞོ་ཤ མཁལ་མ་ཞོ་ཤ་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་སོགས་སོ་སོའི་ནད་སེལ། གཞན་ཡང་རྨ་བྱའི་མདོངས་ཏེ་རྩ་རྨ་བྱར་གྲགས་པ་དང་། ཟི་ར་དཀར་ནག་དང་། སྤྲུལ་པགས་པ་ཞེས་པ་དངོས་ཤིང་གི་ཤུན་པ་ཞིག་སྟེ་ལྷོ་མོན་ནས་འབྱུང་ལ་དེ་མ་རྙེད་ཤིང་སེ་རྒོད་ཀྱི་ཤུན་པས་བྱེད་པ་བླ་མ་གོང་མའི་ཕྱག་བཞེས་སུ་སྣང་། རྒྱ་མཚོའི་ལྦུ་བ་དང་། ཤུ་དག་དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱང་ངོ་། །དེ་སྟེང་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ཆ་ལག་ལས་བྱུང་བའི་སྨན་ནི། རྒྱ་སྤོས་རྩ་བ། སུག་སྨེལ་གསེར་དང་དངུལ། དུང་སྲིན་མེད། བྱེ་རུ། ཟངས་རང་བྱུང་ སླད་མེད། མུ་ཏིག་རྣམས་གཡའ་ཕྱི་དུག་འདོན་གསོ་རིག་གི་གཞུང་བཞིན་བགྱིས་པ་རབ། མིན་ཀྱང་ཧྲོབ་བརྡུང་བྱས་པའི་ཕྱེ་ཆུ་གཙང་ལ་སྐྱུ་རུ་སྟར་བུ་སོགས་སྐྱུར་བ་དང་སོགས་ཀྱིས་ཆུ་ལ་བསྐོལ་ཏེ་ཆུ་གྲང་གིས་བཤལ་བས་གཡའ་དང་དྲི་མ་དག་ངེས་བྱས་པ་དང་། མེས་ཚིག་བྱེ་ཚན་སོགས་འབྱུང་ལྔ་དང་ཁྱུང་གི་འཇིགས་སྐྱོབ་ལེབ་བརྒན་སོགས་དར་སྣ་མདངས་ལྡན་གཙང་མ་རྣམས་བསྲེའོ། །ཡང་དེ་སྟེང་ཀླུ་གཏོར་ལས་གསུངས་པའི་སྨན། གཟི་དང་ལི་ཁྲི་སྟེ། སིནྡྷུ་ར། མགྲོན་བུ། ཆག་ཚང་ཀུ་བ། སླེ་ཏྲེས། བྱི་ཏང་ཀ ཨ་རུ་ར། འདམ་བུ་ཀ་ར་རྣམས་ཀྱང་བསྲེའོ། །དེ་ཡང་རིན་ཆེན་རྣམས་བཀྲུ་བཤལ་གྱིས་དག་ངེས་བྱས་པས་ཆོག ཤིང་རིགས་རྣམས་རང་ཡུལ་དུ་ཡོད་རིགས་དབྱར་དུས་སུ་ཤིང་རྣམས་དར་ལ་རྒྱས་དུས་གཙང་སྦྲ་བཅས་ཏེ་བཏུ། ལ་སྨན་རྣམས་གསར་བསྲེ་ལྡན་ལས་དྲིས་མ་ཕོག་པ་ཀླུ་ལ་གནོད་པ་གླ་རྩི་སོགས་དང་སྨན་གཞན་གྱི་དྲིས་མ་བགོས་པ་ལོགས་སུ་ཚག་བྱས་པ་བྱུང་ན་ལེགས། དེ་ལྟར་མ་བྱུང་ན་རྣམ་འཇོམས་སོགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའི་གཟུངས་ཆུ་དང་ལྡན་པའི་ཆུ་གཙང་གིས་ལེགས་པར་བཀྲུ། བཀྲུར་མི་རུང་བ་རྣམས་དང་སྤྱི་ལ་སྦྱངས་ཁྲུས་བྱས་ནས་དག་པར་བྱ་སྟེ། ཀླུ་སྨན་མ་དག་པ་སྣ་ཚོགས་འབའ་སམ་དུ་བསྲེ་བས་ཀླུ་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བའི་ལོ་རྒྱུས་དུ་མ་སྣང་། གཟའ་ཟླ་བ་སོགས་ཀླུ་དང་བསྟུན་པའི་དུས་གཟའ་སྐར་བཟང་བར་སྦྱར་ཞིང་མི་རྣམས་ཀྱི་ཁྲུས་བྱས་ཁ་ལག་གཙང་ཞིང་ཁ་རླངས་ལུས་དྲི་མ་འཕོག་པར་རྡོ་གཞོང་བཀྲུ་བཤལ་བྱས་པའི་གཙང་མར་ཞིབ་འདུལ་བྱ། ཁྱི་དང་བུད་མེད་ཀྱི་རེག་པ་དང་འགོམ་པ་སྤང་། ཁྱད་པར་གླ་རྩི་གུ་གུལ་སོགས་ཀླུ་ལ་གནོད་པ་དང་། སྒོག་ཙོང་སོགས་ཟས་ངན་དང་ཤ་ཁྲག་སོགས་མི་གཙང་པའི་རྫས་ཀྱི་དྲི་ཙམ་ཡང་མ་ཕོག་པ་གལ་ཆེ་བས། ལས་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤ་ཆང་སྒོག་ཙོང་སོགས་མི་བཟའ་ཞིང་དྲི་ཙམ་ཡང་སྨན་ལ་མ་འབོག་པར་བྱ། མི་གཙང་པ་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཀ་ར་བུ་རམ་བལ་པོའི་ལག་ནས་བྱང་བ་དང་སྦྲང་དཀར་དངས་མ་འབུ་རོ་དང་སྙིགས་མེད་པའི་མངར་གསུམ་གྱིས་སྤོལ། དགོངས་འདུས་ལས་བག་བྱེས་རིལ་བུ་བྱ་བར་གསུངས་ཀྱང་ད་ལྟའི་ཕྱག་རྒྱུན་དུ་ཉ་ལ་གནོད་ཟེར་མི་མཛད་ཅིང་། གྲོ་ནས་འབྲས་སོགས་འབྲུ་དཀར་ཕྱོགས་བསྲེས་ཀྱི་ཕྱེ་ཞིབ་ཕྲན་བུ་སྤྱར། ལྕགས་དང་བསེ་སོགས་དྲག་པོ་དང་དུག་ཅན་མིན་པའི་སྣོད་དུ་ཀླུ་གནས་པའི་ཆུ་སྣ་དང་། མཚོ་ཆེན་དང་ཆུ་ཀླུང་གི་ཆུ་དང་། བ་དམར་སེར། བ་དཀར་མོ། འབྲི་དཀར་ཟལ་གསུམ་གྱི་འོ་མས་སྦྲུ། དབང་ལག་གི་དམ་བརྒྱབ་སྟེ་རིལ་བུ་ལུག་རིལ་འབྲིང་བོ་ཙམ་དུ་བསྒྲིལ་ནས་གྲིབ་བསྐམ་བྱ།ཡང་ན་སྨན་པར་མ་སིལ་བུར་བྱས་ཀྱང་རུང་། རས་དཀར་དྲི་མེད་ཀྱི་ཁུག་མར་བླུག རིན་པོ་ཆེའམ་རྫའམ་ཤིང་གི་སྤར་བུ་གཙང་མར་མེ་དང་ཉི་མ་ནམ་མཁའ་སྔོན་པོའི་མདངས་མ་ཕོག་པར་བཞག །རྒྱལ་དང་མཆུ་ཡི་ཟླ་བའི་ཉ་སོགས་ཀྱི་དུས་སུ། ཁྱི་སྒྲ་དང་བུད་མེད་སོགས་མེད་ཅིང་། སྔར་རོམ་དབྱུང་བའི་སར་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པ། དགོངས་འདུས་ལྟར་གསུངས། ནམ་དགོས་དུས་ལག་རྗེན་གྱིས་མ་རེག་པར་དཀར་རམ་སྔོན་པོའི་ཁུད་དུ་བཏུམ་ནས་ཆུ་མིག་ གཉན་པོའི་ཕུག་ཏུ་བྱ། ཁྱིས་མི་མཐོང་སར་སྦ་བ་དང་། མཚོ་སོགས་གལ་ཆེ་བར་སྨྱུག་ཚིགས་ལྟ་བུར་ཆར་བསྐུལ་གྱི་སྔགས་འཇམ་པོ་གཙང་མའི་གུར་གུམ་སོགས་ཀྱིས་བྲིས་པའང་བཅུག་སྟེ་ཁ་ལ་ཆས་བཅད་དེ་གཏིང་དུ་འཕངས་པས། ཞག་གསུམ་མམ་ལྔ་འགྱང་ནའང་བདུན་ཚུན་ཆར་ཆེན་འབེབས་ཅེས་བཤད། ཀླུ་བཅོས་སོགས་བྱེད་ཚེ་བའམ་རའི་འོ་མ་རིལ་བུ་སྦྱངས་ཏེ་ཆུ་མིག་སོགས་སུ་བླུགས་ན། ཀླུ་གནོད་ཞི་ཞིང་།ཆུ་མིག་སྐམ་པ་གསོ་བ་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མང་ངོ་། །ཀླུ་བསངས་བྱེད་ཚེ་ཀླུ་ཡི་ཤིང་སྣ་རྣམས་ཟུར་དུ་བསྡུས་པའི་ཕྱེ་མ་བསང་རྫས་ས་ལ་བསྲེས་ནས་དུད་པ་བཏང་ནའང་ལེགས་ཞེས་བཤད། ཀླུ་སྨན་འདི་ལ་སྦྱོར་སྡེ་
Chinese
洗手后，在龙附身时采集，以白蒿为基础调和，这是根本的配方。此外，如《龙之威势补充》中所说：竹叶和白芥子叶能恢复龙的根脉损伤。龙须能忆起遗忘的菩提心。白香能稳固菩提心。蒲 শেল尖能恢复根脉。石根名为拉玛，能恢复骨骼。ᱯུཥྤ་གེ་སར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：པུཥྤ་གེ་སར་，पुष्प केसर，puṣpa kesara，花蕊）能生出花苑。樟脑、藏红花、白檀香和红檀香能消除热病，滋养身体。肉豆蔻、心形石和肾形石能消除心脏等各自的疾病。此外，还有孔雀翎，即被称为根孔雀的药物，以及黑白孜然。所谓“蛇皮”，实际上是一种树皮，产自洛门（不丹南部），如果没有找到，就用山柳的树皮代替，这是上师们的惯例。还有海浮石和白菖蒲。此外，从上师意集（Dudjom Lingpa的伏藏法）的组成部分中产生的药物有：大白香根、豆蔻、金银、无虫海螺、珊瑚、天然铜，无杂质的珍珠等，按照医方明（藏医）的理论进行去锈、解毒和滋养是最好的。如果不是这样，也可以将粗磨的粉末用清水，以及醋栗、醋等酸性物质在水中煮沸，然后用冷水冲洗，这样就能确定去除铁锈和污垢。还有火烧土、沙粒等五大元素，以及鹏鸟的怖畏救护板等，各种颜色鲜艳干净的丝绸也要混合。此外，如龙朵（龙供仪轨）中所说的药物：瑟智和铅丹，即信都罗（སིནྡྷུ་ར།，सिन्दूर，sindūra，信度罗，一种红色矿物颜料），མགྲོན་བུ།，ཆག་ཚང་ཀུ་བ།，སླེ་ཏྲེས།，བྱི་ཏང་ཀ，阿如拉（ཨ་རུ་ར།，，arura，诃梨勒），འདམ་བུ་ཀ་ར་也要混合。此外，珍宝类只需清洗干净即可。树木类应在当地有的树木，在夏季树木繁茂生长时，进行清洁后采集。草药类应使用新鲜混合的，没有沾染污垢的，特别是对龙有害的麝香等，以及与其他药物的污垢分开处理，如果能做到最好。如果不能做到，就用以断除（金刚萨埵）等加持的咒水和干净的水彻底清洗。不能清洗的物品和所有物品都要进行净化沐浴，使其洁净。如果不洁净的龙药混合在一起，就会对龙造成伤害。ོ་རྒྱུས་དུ་མ་སྣང་། 月亮等与龙相符的时日，与吉祥星宿相合，人们沐浴后，洗净手脚，为免口水和身体的污垢沾染，要仔细清洗石盆等器物。 避免狗和女人的触摸和践踏。 尤其重要的是，避免龙脑香、古古尔等对龙有害之物，以及大蒜、洋葱等不洁食物和血肉等不洁之物的气味沾染。因此，工作的人不要吃肉、酒、大蒜、洋葱等，也不要让气味沾染到药物上。 用未被不洁之物污染的、从尼泊尔人手中得到的冰糖、红糖，以及纯净的、没有虫子和杂质的蜂蜜三种甜物来增加药力。 《意合经》中说要做“面团丸”，但现在的惯例是说对鱼有害而不做。 将小麦、青稞、大米等白色谷物混合磨成的细粉少量掺入。 在非铁和犀牛角等烈性和有毒的容器中，盛放龙居住的各种水，以及大海和河流的水，还有红黄色母牛、白色母牛、白色母牛所产的三种牛奶。 用手印封印后，将药丸搓成中等大小的羊粪蛋大小，然后在阴凉处晾干。 或者也可以将药物磨成粉末。 装入洁净的白色棉布袋中。 将其放置在干净的宝石、陶器或木制容器中，避免阳光、太阳和蓝色天空的光芒照射。 在胜利月和嘴月的初一等日子里，没有狗叫声和女人等。 在以前挖掘过的、具有加持力的地方，如《意合经》中所说。 需要时，不要用裸手触摸，而是用白色或蓝色的布包裹后，放在灵验的泉眼洞穴中。 藏在狗看不见的地方，或者在湖泊等重要的地方，将祈雨咒语用纯净的藏红花等写在竹节上，封口后投入水中。 据说，即使延迟三五天，也会在七天内降下大雨。 进行龙病治疗等时，将牛奶或羊奶与药丸混合，倒入泉眼等处，可以平息龙的危害，并具有恢复干涸泉眼等诸多功德。 进行龙祭时，据说将龙树的各种树木收集起来磨成粉末，与祭祀品混合后焚烧，也会很好。 这种龙药的配方
English
After washing hands, collect when the nāga is present, and combine with spang spos (a type of incense) as the base, this is the fundamental formula. Furthermore, as stated in 'Supplementing the Majesty of the Nāgas': Bamboo leaves and white mustard leaves restore the damaged root veins of the nāgas. Nāga kesar (dragon's blood) recalls the forgotten bodhicitta. White incense stabilizes bodhicitta. Pu shel point restores the root veins. Stone root, called lama, restores bones. Puṣpa kesara (པུཥྤ་གེ་སར་，पुष्प केसर，puṣpa kesara，flower stamen) causes a garden of flowers to arise. Camphor, saffron, white and red sandalwood eliminate heat diseases and nourish the body. Nutmeg, heart-shaped shosha, and kidney-shaped shosha eliminate diseases of the heart and other organs respectively. Furthermore, there is the peacock's feather, known as root peacock, as well as black and white cumin. The so-called 'snake skin' is actually a bark of a tree that comes from Lho Mon (Southern Bhutan), and if it is not found, the bark of the wild willow tree is used instead, which seems to be the practice of the previous lamas. Also, sea foam and white calamus. Furthermore, the medicines that arise from the components of Lama Gongdü (Dudjom Lingpa's terma): Great white incense root, cardamom, gold and silver, worm-free conch shell, coral, naturally occurring copper, flawless pearls, etc., are best if they are treated according to the principles of Sowa Rigpa (Tibetan medicine) for removing rust, detoxifying, and nourishing. If not, the coarsely ground powder can be boiled in clean water with sour substances such as sea buckthorn and vinegar, and then rinsed with cold water to ensure the removal of rust and dirt. Also, burnt earth, sand, etc., the five elements, and the Garuda's fear-protecting board, etc., various clean silks with vibrant colors should also be mixed. Furthermore, the medicines mentioned in the Naga Torma (Naga Offering Ritual): gzi stone and red lead, i.e., sindhūra (སིནྡྷུ་ར།，सिन्दूर，sindūra，Sindura, a red mineral pigment), mgron bu, chag tshang ku ba, sle tres, byi tang ka, arura (ཨ་རུ་ར།，，arura，Haritaki), and 'dam bu ka ra should also be mixed. Furthermore, precious substances only need to be thoroughly cleaned by washing. Tree species should be collected in the summer when the trees are flourishing and growing, with cleanliness, from the species that are native to the area. Herbal medicines should be freshly mixed and free from impurities, especially musk, which is harmful to the nāgas, and any contamination from other medicines should be separated and treated separately, which would be best. If this is not possible, thoroughly wash with clean water that has been blessed with mantra water accomplished by (Vajrasattva) and others. Items that cannot be washed and all items in general should be purified with a cleansing bath. Mixing impure naga medicines together indiscriminately will harm the nāgas.
English
Numerous accounts exist. Auspicious times, such as the lunar month, are aligned with the dragons and combined with auspicious stars. People purify themselves with bathing, cleanse their hands and feet, and meticulously scrub stone basins to prevent contamination from saliva and bodily impurities. Avoid contact with and trampling by dogs and women. It is especially crucial to avoid substances harmful to dragons, such as musk and guggul, as well as the scent of impure foods like garlic and onions, and unclean substances like meat and blood. Therefore, practitioners should abstain from consuming meat, alcohol, garlic, and onions, and prevent even their scent from contaminating the medicine. Enhance the potency with three sweets—uncontaminated rock candy and brown sugar obtained from Nepalese hands, and pure honey free of insects and impurities. Although the Gongdü (དགོངས་འདུས་) mentions making "dough pills," the current practice avoids it, claiming it is harmful to fish. Incorporate a small amount of finely ground flour made from a mixture of white grains such as wheat, barley, and rice. In containers that are not potent or poisonous, such as those made of iron or rhinoceros horn, place various waters where dragons reside, water from great oceans and rivers, and milk from reddish-yellow cows, white cows, and white dri (འབྲི་, female yak). Seal with hand mudras, roll the pills to the size of medium sheep droppings, and dry them in the shade. Alternatively, the medicine can be ground into powder. Place it in a clean white cotton bag. Store it in a clean container made of precious stones, pottery, or wood, shielded from the radiance of fire, sun, and blue sky. On days such as the first day of the Gyal (རྒྱལ་) and Chü (མཆུ་) months, ensure there are no dog barks or women present. Perform the ritual in a previously excavated, blessed location, as described in the Gongdü. When needed, avoid touching with bare hands; instead, wrap it in a white or blue cloth and place it in the cave of a potent spring. Hide it where dogs cannot see it, or in important places like lakes, inscribe the rain-summoning mantra on a bamboo node with pure saffron, seal the opening, and throw it into the depths. It is said that even if delayed for three to five days, heavy rain will fall within seven days. When performing dragon healing, dissolve the pills in cow or goat milk and pour it into springs, etc., to pacify dragon harm and restore dried-up springs, among other benefits. When performing dragon purification, it is said that collecting various dragon trees, grinding them into powder, mixing them with purification substances, and burning them as incense is also beneficial. This dragon medicine's formulation