Tibetan
་བ་གསུངས་པ་དེའི་དོན་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། རི་དང་ནགས་དང་ཡུལ་འཁོར་དང་ཆུ་བོ་དང་འབྱུང་ཁུངས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡུལ་ལོ། །ཉིན་མཚན་དང་དུས་དྲུག་དང་དུས་བཞི་ལ་སོགས་པ་དུས་སོ། །ཡུལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་འདོད་པའི་དོན་ལ་བརྟེན་པ་ཡི་གར་དང་གླུ་སོགས་ལུས་ངག་གི་སྒྱུ་རྩལ་ཏེ། འབྱུང་པོ་རྒྱུ་བ་སེམས་ཅན་དང་། མི་རྒྱུ་བའི་དངོས་པོ་སྣོད་ཀྱི་འཇུག་པའམ་ཚུལ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མིག་ཅན་ནོ། །རིགས་པ་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་གཏན་ཚིགས་རིགས་པ་ཡི་བདག་ཉིད་དོ། །ཐོས་པ་དང་བཅས་ཤིང་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་ལུང་དུ་གསུངས་པ་ལུང་ཉིད་དེ། སྙན་ངག་མཁན་པོ་གང་ཞིག་ལེགས་པར་བསྒྲིམས་ཏེ་མི་རྟག་པའི་བག་མེད་པ་ལས། དྲུག་པོ་དེ་དང་དེར་ཇི་ལྟར་གྲགས་པ་བཞིན་མིན་པར་གལ་ཏེ་རབ་ཞུགས་ན། འདི་ནི་ཡུལ་སོགས་འགལ་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་དག་གི་དཔེ་བརྗོད་རིམ་པར་བསྟན་པ་ལས། ག་པུར་རྐང་འཐུང་ལ་རེག་པའི། །མ་ལ་ཡ་རླུང་དྲི་བཟང་ཅན། །ཅེས་པ་རི་ཡི་གནས་ཚུལ་དང་འགལ་ཏེ། མ་ལ་ཡའི་རི་ལ་ག་བུར་གྱི་ཤིང་མེད་པས་སོ། །ཀ་ལིངྐ་ཡི་ནགས་སུ་སྐྱེས་པའི་གླང་པོ་ནི་རི་དྭགས་ཀྱི་རིགས་ཅན་མང་པོ་ཞེས་པ་ནགས་དང་འགལ་ཏེ། ནགས་དེ་ན་གླང་པོ་ཆེ་བྷ་དྲ་ཞེས་པའི་རིགས་མང་གི། རི་དྭགས་ཀྱི་རིགས་མི་ མང་ངོ་། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཅོ་ལ་གོ་ལ་ཞེས་པའི་ཡུལ་གྱི་ཆུ་ཀླུང་ཀཱ་བེ་རཱི་ཞེས་པའི་འགྲམ་ངོགས་ཀྱི་སའི་ཆར་ཨ་ག་རུ་ནི་ནག་པོ་ལོ་མ་སྔོ་བས་ཁྱབ་ཅེས་ཆུ་ཀླུང་དང་འགལ་ཏེ་དེ་ན་ཨ་གར་མེད་པས་སོ། །ཞེས་པ་ཡུལ་དང་འགལ་བ་ཡི་ཚིག་གི་འཇུག་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་འདྲ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུས་དང་འགལ་བའི་དཔེ་ནི། པདྨ་ཅན་ནི་མཚན་མོ་རྒྱས། །ཉིན་པར་ཀུ་མུད་ལྡན་པ་གསལ། །ཞེས་པདྨ་ཅན་དང་ཀུ་མུད་ལྡན་པ་ནི། དེ་དག་གི་ཡུ་བའི་ཤིང་རྒྱས་པ་ལས་མེ་ཏོག་ཁ་ཕྱེ་བ་ལ་འཆད་པའང་སྣང་། ལྡན་སྒྲས་དེ་དག་གི་ཚལ་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། པདྨ་ཉིན་མོ་ཁ་ཕྱེ་ཀུ་མུད་མཚན་ཁ་ཕྱེ་བ་དང་འགལ་བ་ནི་ཉིན་གྱི་དུས་དང་འགལ་བའོ། །དཔྱིད་ནི་ནི་ཙཱུ་ལ་རབ་རྒྱས། །སོས་ཀ་དག་ནི་སྤྲིན་གྱིས་གཏིབས། །ངང་པའི་སྒྲ་ནི་དབྱར་མཉན་འོས། །སྟོན་ནི་རྨ་བྱ་མྱོས་པ་སྟེ། །དགུན་སྟོད་ཉི་མ་དྲི་མ་མེད། །དགུན་ནི་ཙནྡན་བསྔགས་པར་འོས། །ཞེས་པ་དུས་དྲུག་དང་འགལ་བ་སྟེ་དཔྱིད་ནི་ཙཱུ་ལའི་ཤིང་ཁ་འབུས་ཀྱི་མེ་ཏོག་རྒྱས་སོ། །སོས་ཀ་ཆར་སྤྲིན་མེད་པ་དང་། དབྱར་ངང་པ་སྒྲ་སྙན་མི་བསྒྲགས་པ་དང་། སྟོན་ཆར་སྤྲིན་དང་འབྲུག་སྒྲ་ཞན་པས་རྨ་བྱ་མི་མྱོས་པས་སོ། །དགུན
Chinese
那麼，所說的那些話是什麼意思呢？山、森林、地區、河流和源頭等等是處所。白天和夜晚、六時和四季等等是時間。依賴於享受處所的慾望，如舞蹈和歌曲等身語的藝術，以及有情眾生和無情之物，容器的行為或方式，是世間的眼睛。理路是能立因，是理路的本性。連同聽聞，被說成是可信的教證，就是教證本身。如果哪位詩人精心地避免無常的放逸，如果與那六者在那裡如何出名不符而冒然進入，這就被稱為與處所等相違。從依次展示那些例子的角度來說： 「樟腦觸及飲足者， 馬拉雅風帶有妙香。」 這與山的狀況相違，因為馬拉雅山上沒有樟腦樹。 「卡林嘎森林中生長的大象是許多野生動物的種類」這與森林相違，因為那片森林裡有很多名為巴扎的大象，而野生動物的種類不多。 「南方叫做曹拉郭拉的地方的河流，卡韋裡河岸的土地上，沉香被黑色的綠葉覆蓋」這與河流相違，因為那裡沒有沉香。以上是與處所相違的詞語用法，就像剛才所說的那樣。同樣，與時間相違的例子是： 「蓮花在夜晚盛開， 白天睡蓮顯得明亮。」 蓮花和睡蓮，也可以解釋為那些莖幹生長，花朵開放。即使用「具有」一詞表示那些花園也可以，蓮花在白天開放，睡蓮在夜晚開放，這與白天的時間相違。 「春天尼曹拉盛開， 夏天完全被雲覆蓋， 夏天適合聽天鵝的叫聲， 秋天孔雀陶醉， 初冬陽光無瑕， 冬天適合讚美檀香。」 這與六時相違，春天尼曹拉樹的花朵盛開。夏天沒有雨雲，夏天天鵝不發出美妙的聲音，秋天因為雨雲和雷聲微弱，孔雀不陶醉。冬天
English
What is the meaning of what was said? Mountains, forests, regions, rivers, and sources, etc., are places. Day and night, six times, and four seasons, etc., are times. Relying on the desire to enjoy the place, such as dance and song, the art of body and speech, and sentient beings and inanimate objects, the behavior or manner of the vessel is the eye of the world. Reasoning is the proof, the nature of reasoning. Together with hearing, what is said as a credible scripture is the scripture itself. If a poet carefully avoids the carelessness of impermanence, if it does not conform to how those six are famous there and rashly enters, this is said to be contrary to places, etc. From the perspective of showing those examples in order: "Camphor touches the drinker, The Malaya wind has a wonderful fragrance." This contradicts the condition of the mountain, because there are no camphor trees on Mount Malaya. "The elephants that grow in the Kalinga forest are many kinds of wild animals" This contradicts the forest, because there are many elephants called Bhadra in that forest, but not many kinds of wild animals. "The river in the south called Chola Gola, the land on the banks of the Kaveri River, agarwood is covered with black green leaves" This contradicts the river, because there is no agarwood there. The above is the usage of words that contradict the place, just like what was said just now. Similarly, an example that contradicts time is: "The lotus blooms at night, The water lily appears bright during the day." The lotus and the water lily can also be explained as the stems growing and the flowers blooming. Even if the word "having" is used to indicate those gardens, the lotus blooms during the day and the water lily blooms at night, which contradicts the time of day. "Spring is in full bloom in Nichola, Summer is completely covered by clouds, Summer is suitable for listening to the sound of swans, Autumn peacocks are intoxicated, Early winter sunshine is flawless, Winter is suitable for praising sandalwood." This contradicts the six times, spring Nichola tree flowers bloom. There are no rain clouds in summer, swans do not make beautiful sounds in summer, and peacocks are not intoxicated in autumn because the rain clouds and thunder are weak. Winter
Tibetan
་སྟོད་ཉི་མ་རླུང་དང་རྡུལ་གྱིས་བསྒྲིབས་པས་དྲི་མ་མེད་པ་མིན་པ་དང་། དགུན་སྨད་ཙནྡན་ཤིང་གི་ཡལ་ག་དང་མེ་ཏོག་མི་རྒྱས་ཤིང་། གྲིབ་ བསིལ་ལ་མི་རེ་བས་བསྔགས་པར་འོས་པ་མིན་པས་སོ། །ཞེས་པ་འདི་འདྲ་དུས་དང་ནི། །འགལ་བའི་ལུགས་དག་བསྟན་པ་ཡིན། །སྒྱུ་རྩལ་དག་དང་འགལ་བའི་ལམ། །ཅུང་ཟད་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ་དཔེར། །དཔའ་དང་སྡིག་པའི་ཡིད་བྱེད་ཀྱི། །གནས་ཅན་ཁྲོ་དང་ཡ་མཚན་ནོ། །དབྱངས་བདུན་རྫོགས་པ་འདི་དག་ནི། །ཐ་དད་ལམ་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག །འདི་ལྟར་སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་བཞིར། །འགལ་བ་ལེགས་པར་རྟོགས་པར་བྱ། །སྒྱུ་རྩལ་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་ལས། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་གསལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གནས་ཞེས་པ་ཡིད་བྱེད་དེ་ཉམས་བརྒྱད་པོའི་རྒྱུ་ཡིད་ཀྱི་ཀུན་སློང་འགའ་ཞིག་ལུས་ངག་གི་ཉམས་སུ་མ་ཐོན་པའོ། །སྠི་ཡི། ཞེས་པ་གནས་ཅན་ཏེ་ཡིད་བྱེད་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉམས་བརྒྱད་པོའི་སྤྱི་མིང་ངོ་། །དེ་ལ་ཁྲོ་བའི་ཡིད་བྱེད་ལས་དྲག་ཤུལ་གྱི་ཉམས་དང་ཡ་མཚན་པ་ལས་རྨད་བྱུང་། དགའ་བས་སྒེག་པ། སྤྲོ་བས་དཔའ་བ་སོགས་རྒྱུ་འབྲས་མ་ནོར་བར་འབྱུང་དགོས་པ་ལས། འདིར་དཔའ་བའི་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་གནས་ཅན་ཁྲོ་བ་དང་། སྒེག་པ་ལ་ཡ་མཚན་པ་སྦྱར་བས་འགལ་བའོ། །ཞེས་བཤད་ཀྱང་། དེ་ལྟར་ན། ཁྲོ་དང་ཡ་མཚན་ཡིད་བྱེད་ཀྱི། །གནས་ཅན་དཔའ་དང་སྒེག་པའོ། །ཞེས་སྦྱར་ན་འགྲིག་གི་གོང་ལྟར་ན་ཚིག་ལྷུས་འགྲིག་ཅུང་དཀའོ། ། འདི་ལ་འགྱུར་སྔ་ཕྱིས་གོ་བ་ཐ་དད་དུ་བླང་བར་འདུག་སྟེ། ཡང་ན་སྒེག་སོགས་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཉམས་བརྒྱད་ལ། གནས་ཞེས་གོ་ནས། གནས་ཅན་དེའི་རྒྱུ་ཁྲོ་བ་སོགས་ལ་གོ་ན། སྔ་མ་ལྟར་བརྗོད་རུང་མོད། མདོར་ན་ཡིད་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་པས་ཉམས་དེ་དང་དེའི་འབྱུང་གནས་ཡིན་ལ། དེ་ལས་སྲུང་བའི་ཉམས་བརྒྱད་གནས་ཅན་འབྲས་བུར་གོ་དགོས་པས། དེ་ལྟར་ན་དཔའ་དང་སྒེག་པའི་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཅན་ནི་ཞེས་འབྲུ་བསྣོན་དགོས་པ་འདྲ་སྟེ་དཔྱད། གོ་རྒྱུའི་དོན་སྒེག་པའི་ཡིད་བྱེད་དགའ་བ་སོགས་ཡིན་པ་དེ་མ་ནོར་བར་སྦྱར་ན་མི་འགལ་ལ། ནོར་བར་སྦྱར་ན་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤོང་འགྱུར་དུ། དཔའ་དང་སྒེག་པ་དག་གི་དངོས། །བརྟན་པ་ཁྲོ་དང་ཡ་མཚན་ནོ། །ཞེས་བསྒྱུར། དབྱངས་བདུན་ནི། དྲང་སྲོང་། ས་འཛིན། དྲུག་སྐྱེས། བར་མ། བློ་གསལ། ལྔ་པ། འཁོར་ཉན་ཞེས་པ་བདུན་ནོ། །དེ་བདུན་འདྲེས་ཤིང་རྫོགས་པ་སྙན་པའི་ཚད་མིན་ལ། འདིར་དང་པོ་དབྱངས་བདུན་རྫོགས་པ་འདི་དག་ནི་ཞེས་ཁས་བླངས་ནས་དེའི་རྗེས་སུ་ཐ་དད་ལམ་
Chinese
上面的太阳被风和尘土遮蔽，所以不是没有污垢的。冬天末尾旃檀树的枝条和花朵不茂盛。不期望凉爽的树荫，所以不值得赞扬。像这样，这些都是与时节相违背的道理。与艺术相违背的道路，稍微说明一下，例如：勇敢和罪恶的意念的处所是愤怒和惊奇。这七种音调圆满，各自进入不同的道路。像这样，对于六十四种艺术，要很好地理解其矛盾之处。从完全切断艺术中，它的自性会变得清晰。所谓“处所”，就是意念，即八种情态的原因，一些意念的动机没有变成身体和语言的情态。所谓“具有处所”，就是从意念中产生的八种情态的总称。其中，从愤怒的意念产生勇猛的情态，从惊奇产生奇妙。从喜悦产生娇媚，从快乐产生勇敢等，必须不错误地产生因果。这里，勇敢的意念的处所是愤怒，娇媚与惊奇结合，所以是矛盾的。虽然这样说，如果这样组合：愤怒和惊奇的意念的处所是勇敢和娇媚。这样组合就合适，如果像上面那样，语句的流畅性就有些困难。 对于这个，前后翻译的理解似乎有差异。或者，对于娇媚等意念所产生的八种情态，理解为“处所”。如果将“具有处所”的原因理解为愤怒等，那么可以像前面那样说。总之，意念是原因，所以是那个情态的来源。因此，必须将从它产生的八种情态理解为“具有处所”的果。如果那样，就好像需要补充“成为勇敢和娇媚的意念的处所者”这样的词语，请思考。需要理解的意义是，娇媚的意念是喜悦等，如果不错误地组合就不会矛盾，如果错误地组合就是矛盾。在象雄的翻译中，翻译为：勇敢和娇媚的事物，稳固是愤怒和惊奇。所谓七种音调是：正直者、持地者、六生者、中间者、明智者、第五者、随和者，这七种。这七种混合和圆满不是悦耳的标准。这里，首先承认“这七种音调圆满”，然后在后面说“不同的道路
English
The sun above is obscured by wind and dust, so it is not without impurities. In late winter, the branches and flowers of the sandalwood tree do not flourish. One does not expect cool shade, so it is not worthy of praise. Like this, these are all principles that contradict the seasons. The path that contradicts the arts, let me explain a little, for example: the abode of thoughts of bravery and sin is anger and amazement. These seven tones are complete, each entering different paths. Like this, for the sixty-four arts, one must understand their contradictions well. From completely cutting off the arts, its nature will become clear. The so-called "abode" is the thought, that is, the cause of the eight sentiments, some motivations of thought have not become the sentiments of body and speech. The so-called "possessing abode" is the general name of the eight sentiments born from that thought. Among them, from the thought of anger arises the fierce sentiment, and from amazement arises the wonderful. From joy arises coyness, from pleasure arises bravery, etc., the cause and effect must arise without error. Here, the abode of the thought of bravery is anger, and coyness is combined with amazement, so it is contradictory. Although it is said like this, if it is combined like this: the abode of the thoughts of anger and amazement is bravery and coyness. This combination is appropriate, but if it is like the above, the fluency of the sentence is a bit difficult. Regarding this, the understanding of the previous and subsequent translations seems to have differences. Or, for the eight sentiments produced by thoughts such as coyness, understand it as "abode". If the cause of "possessing abode" is understood as anger, etc., then it can be said as before. In short, thought is the cause, so it is the source of that sentiment. Therefore, the eight sentiments produced from it must be understood as the fruit of "possessing abode". If so, it seems necessary to add words such as "one who has become the abode of the thought of bravery and coyness", please consider. The meaning that needs to be understood is that the thought of coyness is joy, etc., if it is combined without error, it will not be contradictory, if it is combined with error, it is contradictory. In the translation of Shangxiong, it is translated as: the things of bravery and coyness, stability is anger and amazement. The so-called seven tones are: the righteous one, the earth holder, the six-born one, the middle one, the wise one, the fifth one, the compliant one, these seven. The mixture and completeness of these seven is not the standard of pleasantness. Here, first admitting "these seven tones are complete", and then saying "different paths