Tibetan
་ལྷག་མར་ལུས་པ་དེ་གཉིས་རྣམ་དབྱེ་ཤས་ཀྱི་རྗེས་ཡིན་པས་རྣམ་དབྱེའི་ལུས་འགྱུར་དེ་དག་ལྷག་མར་ལུས་ཀྱང་མིང་མཐའ་ཡར་ཐོབ་སྟེ་མིང་མཐའ་དངོས་མ་ལུས་པས་ངལ་བསོ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་སོ། །འདི་ལ་དཔང་ལོས་དེ་ནི་བརྗོད་འདོད་ཙམ་དུ་བས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཀྱང་དེ་གཉིས་ལ་ཁྱད་ཡོད་ཅེས་མཁས་པ་དག་གསུངས་པ་ལྟར་ལེགས། བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟ་བུ་ལ་ངལ་བསོ་མི་ཉམས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། ཇི་ལྟར་རྣམ་དབྱེ་བྱིན་ཀྱང་ཚིག་མཐའ་སྟེ་རྣམ་དབྱེའི་གཟུགས་འགྱུར་ཕྱིས་པ་ལ་ལྷག་མའི་མིང་མཐའ་དེ་ཉིད་ཚིག་ཉིད་དུ་ངེས་པ་དེ་བཞིན་རྣམ་དབྱེའི་གཟུགས་འགྱུར་མ་ཕྱིས་པའི་ཡ་སོགས་ཕ་རོལ་ཏུ་ལྷག་མར་ལུས་ཀྱང་། རྣམ་དབྱེ་དང་མཚམས་སྦྱོར་ཟིན་པའི་རྣམ་འགྱུར་གྱི་མཐའ་ཅན་སྔ་མ་དེ་ཡང་ཚིག་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཐའ་ཡིན་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་གཅོད་མཚམས་དེ་ལྟ་བུ་ཅན་ནི་རྣ་བར་རྩུབ་པས་ན་སྙན་ངག་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་ངག་དེ་འདྲ་མི་སྦྱོར་ཏེ། དཔེར་ན། རྒྱལ་པོ་དེ་ཡི་རྒྱལ་མཚན་ཅན། །ཏོག་གིས་ཆུ་འཛིན་བསྐུལ་ཞེས་འདིའོ། །ཞེས་པ་འདིའི་རྒྱ་སྐད་དུ་ཏོག་གི་སྐད་དོད་ཀེ་ཏུ་མིན་པ་ལ་དེའི་དཀྱིལ་ནས་བཅད་དེ། ཀེ་ཚིག་རྐང་དང་པོའི་མཐའ་དང་། རླུང་གཉིས་པའི་ཐོག་མར་ཡོད་པ་འདི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱལ་མཚན་མཐོ་བས་ནམ་མཁའི་སྤྲིན་པ་སྐུལ་ཞིང་བསྐྱོད་པ་བརྗོད་པའི་ཚིག་རྐང་གཉིས་པོ་དེ་ལ་དཔེར་མཛད་པའོ། །བོད་སྐད་དུ། མི་ཡི་བདག་པོ་དེ་ཡི་རྒྱལ། །མཚན་གྱིས་སྤྲིན་ལ་རིག་པའོ། །ལྟ་བུར་རྣམས་རྩུབ་པ་དང་། དེར་མ་ཟད་ཁྱིམ་གྱི་མེ་ཚ་གདུང་ཆེ་བས་གངས་ཀྱི་རི་ཞུ་བར་བྱེད་དོ། །ལྟ་བུ་ཡང་བཅད་མཚམས་ཀྱི་དབང་གིས་རྣ་བར་རྩུབ་པས་དེ་ལྟར་མི་སྦྱར་བར། ཁྱིམ་གྱི་མེ་འདིའི་ཚ་གདུང་གིས། །གངས་ཀྱི་རི་རྣམས་ཞུ་བར་བྱེད། །ལྟ་བུར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བརྒྱད་པ་སྡེབ་སྦྱོར་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ནི། གང་དུ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་ཆད་པའམ་ལྷག་པར་གྱུར་པ་དང་། ལྕི་བ་དང་ཡང་བའི་མཚན་ཉིད་གཞུང་ལས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་གནས་པ་དེ་ནི་སྡེབ་སྦྱོར་ཉམས་པ་སྟེ། སྐྱོན་འདི་སྙན་ངག་ལ་ཤིན་ཏུ་སྨད་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ན་ཡི་གེ་བརྒྱད་པ་རྗེས་བསྔགས་ལ་ཡི་གེ་བདུན་དུ་གྱུར་ན་ཉུང་བ་དང་། དགུ་པར་གྱུར་ན་ལྷག་པ་ཡིན་པའི། དཔེ་བརྗོད་རིམ་བཞིན། ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ བསིལ་བས་རེག་ཅེས་པ་ལྟ་བུ་ཡི་གེ་ཉུང་བ་ཉིད་དེ། འདིའི་རྐང་པ་དང་པོ་ལ་རྒྱ་སྐད་དུ་ཡི་གེ་བདུན་ལས་མེད་པ
Chinese
剩下的那两个是因为是变格部分的后置，所以那些变格的形变即使剩下，也能得到词尾，因为没有留下真正的词尾，所以不会失去停顿。对此，榜罗说那只是想说而已，但如学者们所说，那两个是有区别的，这样很好。像刚才说的那样，不会失去停顿的原因是：无论如何变格，词尾，也就是变格的形变被去除后，剩下的词尾本身就确定是词本身，同样，没有去除变格形变的“呀”等，即使作为剩余部分留下来，与变格结合完毕的具有形变词尾的前者，也是那个词本身的词尾，这是所要表达的。这样的话，具有那种断句的词语听起来很刺耳，所以诗人们不会使用那样的语言。 例如：“国王的旗帜，用顶撞击云彩”，这里所说的，在汉语中，顶的对应词不是“盖度”，而是从中间切断，盖是第一句的结尾，风是第二句的开头，就像这样，这是他所说的。因为旗帜高大，所以用以表达天空中的云彩被撞击和移动的这两句诗被用作例子。藏语中，“人的主人，他的国，用旗帜认知云彩”，像这样会很刺耳。不仅如此，家里的火的热度太大，以至于融化了雪山。像这样，也是因为断句的原因，听起来很刺耳，所以不要那样使用，而是应该用“家里的火的这个热度，融化了雪山”这样的方式来使用。第八个过失是韵律的缺失：凡是六个字等等，无论是哪种情况，比它少或者多，以及轻重缓急的特征没有像经文中说的那样存在，这就是韵律的缺失。这个过失在诗歌中是非常糟糕的。那是怎样呢？例如，在八个字的赞颂中，如果变成七个字，那就是少了，如果变成九个字，那就是多了。例子的顺序是：月亮的光芒，用凉爽来触摸，像这样就是字数少了。这句诗的第一句在汉语中只有七个字
English
The remaining two are because they are the postpositions of the case endings, so even if those case inflections remain, they can still obtain the word ending, because the real word ending is not left behind, so the pause will not be lost. Regarding this, Bang Luo said that it was just meant to be said, but as the scholars said, there is a difference between the two, and that is good. The reason why the pause is not lost, as just mentioned, is: no matter how the case is inflected, the word ending, that is, when the case inflection is removed, the remaining word ending itself is determined to be the word itself. Similarly, even if "ya" and so on, which have not removed the case inflection, remain as the remainder, the former with the inflectional ending that has been combined with the case is also said to be the ending of that word itself. In that case, words with such breaks are harsh to the ear, so poets do not use such language. For example: "The king's banner, with its top striking the clouds," what is said here is that in Chinese, the corresponding word for "top" is not "Gai Du," but is cut off from the middle, with "Gai" being the end of the first line and "Feng" being the beginning of the second line, like this, that's what he said. Because the banner is tall, these two lines of poetry, which express the clouds in the sky being struck and moved, are used as examples. In Tibetan, "The master of men, his country, recognizes the clouds with the banner," like that, it would be harsh. Moreover, the heat of the fire in the house is so great that it melts the snow mountains. Like that, it is also because of the breaks that it sounds harsh, so don't use it that way, but use it in the way of "The heat of this fire in the house melts the snow mountains." The eighth fault is the lack of meter: wherever there are six letters, etc., whichever the case may be, less or more than that, and the characteristics of heavy and light do not exist as stated in the scriptures, that is the lack of meter. This fault is very bad in poetry. How is that? For example, in an eight-letter praise, if it becomes seven letters, it is less, and if it becomes nine letters, it is more. The order of the examples is: the moonlight, touches with coolness, like that, the number of words is less. The first line of this poem has only seven words in Chinese
Tibetan
ས་བོད་སྐད་དུ་དྲུག་བྱུང་ངོ་། །ས་ཧ་ཀཱ་རའི་ལོ་འདབ་གསར་པ་རྣམས། སྣུམ་ཞེས་ཡི་གེ་ལྷག་པའོ། །ཞེས་འདིའི་རྐང་པ་སྔ་མར་རྒྱ་སྐད་ལ་ཡི་གེ་དགུ་ཡོད་པས། བོད་སྐད་དུ་ཡང་དགུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པས་མདའ་རྣོན་རི་དྭགས་མིག་ཅན་ལ། །རྣམ་པར་འཕངས་ཞེས་ལྕི་བ་ཇི་བཞིན་མིན། །ཞེས་པ་འདི་ཉིད་རྒྱ་སྐད་དུ་ཡི་གེ་བཅུ་གཅིག་པ་སྡེབ་སྦྱོར་ཉེ་དབང་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཡིན་པས། ཡི་གེ་དང་པོ་ཡང་དགོས་ཀྱང་ཀཱ་རིང་པོར་བྱས་པས་ལྕི་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པ་མིན་པའི་སྐྱོན་བྱུང་ངོ་། །མཛེས་པའི་མིག་ཅན་དག་ལ་མྱོས་བྱེད་ཀྱི། །མདའ་བསྣུན་ལྷུང་ཞེས་ཡང་བ་ཇི་བཞིན་མིན། །ཞེས་པ་འདི་རྒྱ་སྐད་དུ། སྡེབ་སྦྱོར་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཡང་། དེའི་དང་པོ་ལྕི་བ་ཡིན་དགོས་པ་ལ། འདིར་མ་ད་ན་ཞེས་པའི་མ་ཡང་བས་ཡང་བ་གཞུང་ལས་བཤད་པ་ཇི་ལྟ་བ་མིན་པ་ཡི་སྐྱོན་ཡོད་པའི་དཔེར་བརྗོད་དོ། །དགུ་པ་མཚམས་སྦྱོར་ཉམས་པའི་སྐྱོན་ནི། ཡི་གེ་རྣམས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་བསྡུས་པ་བརྗོད་པར་མི་འདོད་དེ། ཕན་ཚུན་སོ་སོར་བརྗོད་དོ་ཞེས་ཚིག་སྔ་ཕྱི་ལ་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་རྣམ་བཅད་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་ཐོབ་ཀྱང་མ་སྦྱར་བར་མཚམས་སྦྱོར་མེད་པ་ གང་ཡིན་པ་དེ་ལ། ཡ་ཕྱིས་པ་ལ་སོགས་པ་མཚམས་སྦྱོར་མི་བྱ་བའི་རྒྱུ་མཚན་མེད་པ་དེ་ནི་མཚམས་སྦྱོར་བྲལ་བ་ཞེས་སུ་མཁས་པ་དག་གིས་བསྟན་ཏོ། །དེའི་དཔེ། མཁའ་དང་བདག་གི་ཡིད་ལ་ཡང་། །རླུང་ནི་དལ་བུར་རྒྱུ་བ་ཡིས། །བུད་མེད་འགྲམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རྔུལ་གྱི་ཆུ་རྒྱས་སེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་གོ་སླ་ཞིང་། ཚིགས་བཅད་འདིའི་རྒྱ་སྐད་ཀྱི་རྐང་པ་དང་པོའི་མཐར་རྒྱུ་བའི་སྐད་དོད་ཙ་ར་ཎཱ། གཉིས་པའི་ཐོག་མར་ཨངྒ་ན་ཡོད་པ་མཚམས་སྦྱོར་ཐོབ་ཀྱང་མ་སྦྱར་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་རྒྱ་དཔེར། རྐང་པ་སྔ་མ་གཉིས་སྦྲེལ་ནས་དེ་རྫོགས་མཚམས་ཤད་གཅིག་དང་། ཕྱི་མ་གཉིས་སྦྲེལ་མཐར་ཤད་གཅིག་སྟེ་ཚིགས་བཅད་གཅིག་ལ་མཚམས་སུ་ཤད་གཉིས་འབྱུང་བས། ཤད་ཀྱིས་ཆོད་པ་དག་གི་སྔ་ཕྱི་མཚམས་མི་སྦྱོར་ཏེ་རང་སོར་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མོ་འདི་ལ་ཞེས་འདི་འདྲ། །མཁས་པས་ཉམས་པར་རིག་མི་བྱེད། །ཅེས་པ་མཚན་མོ་འདི་ལ་སོགས་ཀྱི་རྒྱ་སྐད་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་ཐོག་མར། ཨཱ་སུ་ར་ཞེས་བྱུང་བ་དེ། ཚིགས་བཅད་སྔ་མའི་མཐར་སྱ་སི་ཞེས་བྱུང་བ་ལ་མཚམས་མ་སྦྱར་བ་ནི་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་མཚམས་ཡིན་པས་མཁས་པས་མཚམས་སྦྱོར་ཉམས་པར་རིག་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཞེས་སོ། །བཅུ་པ་གོང་དུ་ཡུལ་སོགས་དང་ འགལ
Chinese
在藏语中，ས་（sa，地）出现了六次。ས་ཧ་ཀཱ་རའི་（sa ha kā ra'i）的新叶等，说“སྣུམ་（snum，油）”这个字多余了。因为这句诗的前半句在汉语中有九个字，所以在藏语中也用了九个字。以欲望之箭射向拥有鹿眼的女子，说“完全射出”不像沉重那样。这句诗在汉语中是十一个字的组合，接近于近权金刚，虽然第一个字也需要，但因为ཀཱ་（kā）写成长音，所以产生了不像沉重那样存在的过失。对于美丽的眼睛们，用令人陶醉的箭射击并使其坠落，说不像轻盈那样。这句诗在汉语中，虽然被认为是近权金刚，但因为它的第一个字必须是沉重的，而这里མ་ད་ན་（ma da na）中的མ་（ma）是轻的，所以存在着不像经文中所说的那样的轻的过失的例子。第九个过失是连接的缺失，就是说不想把字连接起来并缩略，而是互相分开地说，虽然词的前后在元音和辅音的区分上应该连接，但却没有连接，没有连接的情况，比如去除ཡ་（ya）等没有不连接的理由，这就是智者们所说的连接缺失。例子：天空和我的心中，风在缓慢地流动，在女子脸颊的中央，汗水滋生并消除。这很容易理解。这首诗的汉语诗句的第一句末尾有“流动”的对应词ཙ་ར་ཎཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），第二句开头有ཨངྒ་ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），虽然应该连接却没有连接。在汉文例子中，前两句连接，在结束的地方有一个竖线，后两句连接，最后有一个竖线，所以一个诗节有两个竖线作为分界，用竖线隔开的前后不连接，而是保持原样。像“今夜”这样的，智者不会认为是过失。因为“今夜”等汉语诗句的前两句开头有ཨཱ་སུ་ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），而前一个诗节的末尾有སྱ་སི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），因为没有连接，所以智者不会认为这是连接的缺失。如是说。第十个是与前面所说的地点等相违背。
English
In Tibetan, the word ས་ (sa, earth) appears six times. The new leaves of ས་ཧ་ཀཱ་རའི་ (sa ha kā ra'i), etc., say that the word སྣུམ་ (snum, oil) is superfluous. Because the first half of this verse has nine characters in Chinese, nine characters are also used in Tibetan. Shooting the deer-eyed woman with the arrow of desire, saying "completely shot" is not like being heavy. This verse has eleven characters in Chinese, which is close to the near-power vajra. Although the first character is also needed, because ཀཱ་ (kā) is written as a long vowel, the fault of not being like being heavy occurs. To the beautiful eyes, shooting and dropping them with intoxicating arrows, saying it's not like being light. This verse in Chinese, although considered to be the near-power vajra, because its first character must be heavy, but here མ་ད་ན་ (ma da na) in མ་ (ma) is light, so there is an example of the fault that it is not as light as described in the scriptures. The ninth fault is the lack of connection, that is, not wanting to connect and abbreviate the words, but saying them separately from each other. Although the front and back of the words should be connected in the distinction between vowels and consonants, they are not connected. In the case of no connection, such as removing ཡ་ (ya), etc., there is no reason not to connect, which is what the wise call the lack of connection. Example: In the sky and my heart, the wind flows slowly, in the center of a woman's cheek, sweat grows and dissipates. This is easy to understand. The first line of the Chinese verse of this poem ends with the equivalent of "flowing" ཙ་ར་ཎཱ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal meaning of Chinese). The second line begins with ཨངྒ་ན་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal meaning of Chinese). Although it should be connected, it is not connected. In the Chinese example, the first two lines are connected, and there is a vertical line at the end, and the last two lines are connected, and there is a vertical line at the end, so there are two vertical lines as boundaries in one verse. The front and back separated by the vertical lines are not connected, but remain as they are. Like "tonight," the wise do not consider it a fault. Because the first two lines of the Chinese verse such as "tonight" begin with ཨཱ་སུ་ར་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal meaning of Chinese), and the end of the previous verse has སྱ་སི་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, literal meaning of Chinese), because it is not connected, the wise do not consider this a lack of connection. So it is said. The tenth is contrary to the place etc. mentioned above.