Tibetan
ལ་འགལ་བ་ཡོད་པ་ལ་ཡུལ་དང་དུས་དང་སྒྱུ་རྩལ་དང་འཇིག་རྟེན་དང་། ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་དང་། གཏན་ཚིགས་ཀྱི་རིགས་པ་དག་དང་འགལ་བ་སྟེ་རྣམ་པ་དྲུག་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་འགལ་པའི་སྐྱོན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྐྱོན་བཅུ་པོ་དེ་དག་སྙན་ངག་གི་ཚིག་ལ་སྙན་ངག་མཁན་གྱིས་ལེགས་པར་བརྟགས་ནས་སྤང་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དམ་བཅའ་བ་བསྒྲུབ་བྱ་དང་། དེ་སྒྲུབ་བྱེད་གཏན་ཚིགས་དང་། དེ་ཡི་དཔེ་ཉམས་པ་ཞེས་པ་རྟོག་གེའི་གཞུང་སོགས་གཞན་ལ་གྲགས་པ་འདི་ཡང་སྐྱོན་མིན་ནམ་ཞེ་ན། སྤྱིར་དེ་དག་སྐྱོན་ཡིན་མོད། དེ་དག་གི་དོན་གྱི་སྐྱོན་ནི་རིགས་པ་དང་འགལ་བའི་ཁོངས་སུ་འདུ་ལ། སྙན་ངག་གི་སྐབས་སུ་བརྗོད་འདོད་ཀྱི་དབང་གིས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་བརྗོད་ཀྱང་ཉམས་མཚར་པའི་གོ་རྒྱུ་ཡོད་ཅིང་། དོན་གྱིས་འགལ་བ་མེད་པ་དུ་མ་ཡོད་དེ། ཟླ་བས་གདུང་བར་བྱེད་པ་དང་། བཏགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་འབྲས་བུ་སྔ་བ་སོགས་དང་། རྣམ་པ་འགལ་བ་ལྟར་ཆེད་དུ་བསྟན་པའི་འགལ་རྒྱན་སོགས་ལ་དོན་གྱི་འགལ་བར་ངེས་པའི་སྐྱོན་མེད་ན། རྣམ་པ་འགལ་བ་ལྟ་བུའི་བརྗོད་ཚུལ་ཕལ་ཆེར་ལ་ དམ་བཅའ་སྒྲུབ་བྱེད་དཔེ་སོགས་འགལ་བའི་རྣམ་གཞག་དཔྱད་པར་དཀའ་བ་ཉིད་སྦྱར་བ་དེ་ཡི་འབྲས་བུའམ་དགོས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་དེ། དེའི་ཕྱིར་འདིར་དེ་འདྲའི་སྤྲོས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤད་པ་སྐབས་སུ་བབས་པ་མིན་པས་མ་བཤད་ལ། གལ་ཏེ་དེ་ཡི་ཚུལ་ཤེས་པར་འདོད་ན་རྟོག་གེའི་བསྟན་བཅོས་སོགས་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་བཤད་ལ་མདོར་བསྟན་པའི་རིམ་པ་དང་མཚུངས་པར་བཅུ་ལས། དང་པོ་དོན་ཉམས་པ་ནི་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་ཕན་ཚུན་ཚོགས་པའམ་འབྲེལ་བའི་དོན་གྱིས་སྟོང་པ་གང་ཡིན་པའི་ངག་འབྲེལ་མེད་དེ་ནི་དོན་ཉམས་པ་ཞེས་པར་འདོད་དེ། དེ་འདྲ་མྱོས་པ་དང་སྨྱོན་པ་དང་བྱིས་པ་ཡིས་བརྗོད་ན་དེར་ཟད་ཀྱི། དེ་ལས་གཞན་བརྗོད་པ་པོ་ལ་འབྲེལ་མེད་སྨྲ་བའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དོན་མེད་ཀྱི་ངག་དེའི་དཔེར་བརྗོད་པ། སྐྱེས་བུ་འདི་ནི་རྒྱ་མཚོ་འཐུང་བྱེད་དེ། །བདག་ནི་དེ་རིང་ཁོ་ནར་རྒ་བས་གཟིར་རོ། །སྤྲིན་འདི་འབྲུག་སྒྲ་རབ་ཏུ་སྒྲོག་པར་བྱེད་དེ། འཕྲོག་བྱེད་ཁྱབ་འཇུག་ནི། གླང་པོ་ས་སྲུང་དག་ལ་དགའོ། །འཕྲོག་བྱེད་ཅེས་པ་སྐབས་འདིར་བརྒྱ་བྱིན་ལ་བཞེད་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་པའི་ཚིགས་བཅད་འདི་ལ་ཐད་ཀ་ཐད་ཀའི་ངག་ཅི་བྱུང་བརྗོད་པ་ལས། ཚིག་ཚོགས་པ་དེའི་བརྗོད་བྱ་འདི་ཡིན་གྱི། དོན་གྱིས་སྟོང་པའི་སྨྱོན་པའི་ངག་ལྟ་བུའོ། །འདི་སེམས་རྣལ་དུ་མི་གནས
Chinese
与……相违背，与处所、时间、艺术、世界、可信的教证、以及推理的理路等相违背，将这六种情况合为一体，称为相违背的过失。因此，诗人们应该仔细审查诗歌中的这十种过失，并加以避免。此外，如果有人问，像立宗、所立、能立的理由、以及它们的例子缺失等，这些在因明论典中广为人知的内容，是否也算是过失呢？一般来说，这些确实是过失。然而，这些过失的实质是属于与理相违的范畴。在诗歌中，即使为了表达意愿而以各种方式进行陈述，也可能具有引人入胜的意味。而且，有很多情况在本质上并不矛盾，例如月亮使人痛苦，或者果先于因等，以及像为了特意显示矛盾而使用的矛盾修辞等，这些都没有被确定为本质上的矛盾过失。因此，对于大多数看似矛盾的表达方式， 将立宗、能立、例子等矛盾的分类进行难以辨别的分析，其结果或必要性是什么呢？因此，在这里不讨论如此广泛的论述，因为这不合时宜。如果想要了解其中的道理，应该从因明论典等处学习。第二，详细解释与简要说明的顺序相同，共有十种。第一，意义缺失是指，表达的词语相互组合或关联，但其意义空洞，即没有关联的言语，这被认为是意义缺失。如果醉酒者、疯子或孩子说出这样的话，那也就算了。除此之外，说话者就会犯下说无关联话语的过失。举例说明这种无意义的言语：此人能饮大海水，我今唯为老所逼。此云发出雷鸣声，夺取者遍入是，大象喜悦守护大地者。夺取者，此处有人认为是帝释天。这段诗句只是直白地陈述了所发生的事情，并没有表达词语组合的意义，就像疯子的胡言乱语一样。这无法使心平静。
English
Contradicting with location, time, art, world, reliable scriptures, and logical reasoning, these six aspects combined are called the fault of contradiction. Therefore, poets should carefully examine these ten faults in poetry and avoid them. Furthermore, if someone asks whether things like the proposition, the to-be-proven, the reason for proving it, and the lack of their examples, which are well-known in treatises on logic, are also faults, generally speaking, they are indeed faults. However, the essence of these faults falls into the category of contradicting reason. In poetry, even if various methods are used to express intentions, they may have a captivating meaning. Moreover, there are many situations that are not contradictory in essence, such as the moon causing suffering, or the effect preceding the cause, and rhetorical devices like contradiction used to deliberately show contradiction, which are not necessarily faults of essential contradiction. Therefore, for most seemingly contradictory expressions, what is the result or necessity of applying an indistinguishable analysis of contradictory categories such as proposition, proof, and example? Therefore, I will not discuss such extensive elaborations here, as it is not appropriate. If you want to understand the reasoning behind it, you should learn from treatises on logic and so on. Second, the detailed explanation has ten aspects, similar to the order of the brief explanation. First, loss of meaning refers to speech that is empty of meaning in the combination or connection of expressive words, that is, unrelated speech, which is considered a loss of meaning. If a drunkard, madman, or child says such things, that's one thing. Otherwise, the speaker will commit the fault of speaking unrelated words. An example of such meaningless speech: This person can drink the ocean, I am only afflicted by old age today. This cloud makes thunder sound loudly, the taker-away pervades, the elephant is happy with the earth protectors. The taker-away, here some consider it to be Indra. This verse simply states what happened directly, without expressing the meaning of the word combination, like the ramblings of a madman. This does not calm the mind.
Tibetan
་པའི་དབང་ གིས་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལ་སྨད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སེམས་རྣལ་དུ་མི་གནས་པའི་རང་རྟགས་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་འབྲེལ་མེད་ཀྱི་ཚིག་ཅི་ལ་སྨྲ་ཞེས་བརྗོད་མི་རིགས་པས་སོ། །གཞན་དུ་གོང་བསྟན་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་སྙན་ངག་མཁན་པོ་སུ་ཞིག་གིས་སྦྱོར་འོས་ཏེ་མི་སྦྱོར་རོ། །སེའུ་བཅུ་པའི་ངག་ཅེས་འབྲེལ་མེད་ཀྱི་དཔེར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་འདི་དང་འདྲ་སྟེ་སེའུ་འབྲུ་བཅུ་གསུམ་དང་འཁུར་བ་དྲུག་རི་དྭགས་ཀྱི་པགས་པ་རྩྭའི་གོང་བུ་སོགས་ལྷན་ཅིག་བརྗོད་པའི་ཚིགས་བཅད་ཡོད་པ་དེའོ། །གཉིས་པ་དོན་སྔ་ཕྱི་འགལ་བ་ནི། ངག་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གམ་ཚིགས་བཅད་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་ངག་གི་རྒྱུན་ལ་ཡང་། སྔ་མ་ཡི་དོན་ཕྱི་མ་གཞན་གྱིས་འཇོམས་པ་ནི་རང་ཚིག་སྔ་ཕྱི་འགལ་བའི་དོན་ཅན་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་ལ་དོན་འགལ་ཞེས་པར་རབ་ཏུ་བརྗོད་དེ། དཔེར་ན། དགྲ་ཡི་རིགས་མཐའ་དག་འཇོམས་པ་དང་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཁུར་ཅན་འདི་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག འབྱུང་པོའམ་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་བརྩེ་བ་ཅན། །ཁྱོད་ལ་དགྲ་ནི་སུ་ཡང་མེད་ཅེས་པར། དགྲ་འཇོམས་པའི་བརྩེ་མེད་དང་། ཀུན་ལ་བརྩེ་ཞིང་དགྲ་མེད་པ་འགལ་བས་སོ། །དམིགས་བསལ་མངོན་པར་ཆགས་ལྡན་སེམས་ལ་ནི། འགལ་བའི་ཚིག་གི་གོ་སྐབས་དེ་ལྟ་བུ་འགའ་ཞིག་ཡོད་པས་ན། ངག་གང་ལ་འགལ་བའི་དོན་ཅན་གྱི་ཚིག་ ཀྱང་སྨྲ་བ་མངོན་པར་འདོད་པར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་གྱི་བུད་མེད་ལ་སྲེད་པ་འཇིག་རྟེན་དང་བསྟན་བཅོས་ལས་སྨད་པའི་གནས་དེ་ནི་གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་འཕགས་པ་དག་གིས་བྱ་བར་ག་ལ་རིགས་ཀྱང་། གཞན་གྱི་ཆུང་མ་དེ་ཡི་སོ་བསྒྲིབས་ཏེ་མཆུ་གཡོ་བ་དག་བདག་གིས་ནི་ནམ་ཞིག་མཆུས་སྦྱར་ཏེ་འཐུང་བ་ཡོད་པར་འགྱུར་རམ་ཞེས་ཆགས་ལྡན་གྱིས་སྨྲས་པ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་དོན་གཅིག་པ་ནི། བརྗོད་བྱའི་དོན་ཉིད་དམ་ནི་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་ལ་ཡང་དོན་དང་དགོས་པ་ལྷག་པོར་སྟོན་པའི་ཁྱད་པར་ཅི་ཡང་མེད་པས་ན་ཡང་སྔར་བརྗོད་པ་གལ་ཏེ་སླར་ཡང་རབ་བསྒྲགས་པ་དེ་ནི་དོན་གཅིག་ཡང་ཡང་ཟློས་པར་འདོད་དེ། དཔེར་ན་འདི་ལྟར་སྲེད་པ་དང་སྲེད་པར་བྱེད་པའི་བུ་མོ་རྣམས་དེ་ཡི་ལན་བུའི་འོད་ཟེར་ཅན་ཆུ་འཛིན་གློག་དང་ལྡན་པ་ནི། ཟབ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོག་པ་སྤྲིན་འདི་དག་གོ་ཞེས། སྲེད་པ་དང་སྲེད་བྱེད་ཀྱི་སྐད་དོད་ཨུཏྐཱ་དང་ཨུནྨན་གཉིས་ཀ་སེམས་ཤོར་བའམ་ཡིད་ཆགས་པས་ཡང་ཡང་དྲན་པའི་དོན་དུ་གཅིག་པས་གོ་རྒྱུ་ཐ་དད་མེད་པ་དང་། དེ་ཡི་ལན་བུའི་འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་ཆུ་འཛིན་གློག་ལྡན་ཡང་སྤྲིན་ཡིན་ལ། ཟབ་མོ་སྒྲ་སྒྲོག
Chinese
的权势，就应该受到谴责，因为这是心不安住的自性，所以不应该说“为何要说如此不相干的话”。否则，像上面所说的那样，哪一位诗人都应该使用呢？谁也不会用。用“十个苹果的语言”来比喻不相干的事物，也和这个一样，指的是包含十三颗苹果、六个梨、兽皮、草堆等一起描述的诗句。第二，前后意义矛盾：语言，无论是包含一个偈颂还是多个偈颂的语言流中，前者的意义被后者推翻，这种自身语句前后矛盾的意义，就被称为意义矛盾。例如：“愿摧毁一切敌人的种族，肩负各种事务重担的您获得胜利！对一切众生都怀有慈爱之心，您没有任何敌人。”这里，摧毁敌人与没有慈爱，以及对一切都慈爱与没有敌人是矛盾的。特别是在显而易见的贪恋心中，存在着某种矛盾语句的机会，因此，在任何语句中，如果说出具有矛盾意义的词语，就会变得非常令人渴望。例如，贪恋他人之妻是世间和论典所谴责的，这种行为对于特殊的人，圣者们来说，怎么会合适呢？但就像贪恋者所说：“何时我才能用嘴唇贴着她的嘴唇，喝她那露出牙齿，嘴唇颤动的样子呢？”第三，意义相同：无论是所表达的意义本身，还是表达的词语，都没有显示出意义和必要性上的任何额外差异，因此，如果先前表达的内容再次被强调，就被认为是意义相同，重复赘述。例如：“贪恋和使人贪恋的少女们，以及那带有花环光芒的云朵，伴随着闪电，这些是发出深沉声音的云朵。”这里，贪恋和使人贪恋的词语，梵语是Utka和Unman，都表示心神丧失或迷恋，因此在反复回忆的意义上是相同的，没有不同的理解。而且，那带有花环光芒的云朵，伴随着闪电，也是云，发出深沉的声音。
English
of power, should be condemned, because it is the self-nature of a mind that does not abide in peace, so it should not be said, "Why speak such irrelevant words?" Otherwise, who among the poets should use such things as mentioned above? No one would use them. The example of "the language of ten apples" to illustrate irrelevant things is similar to this, referring to a verse that describes thirteen apples, six pears, animal skin, a pile of grass, and so on, all together. Second, contradiction in meaning: In language, whether it is a single verse or a stream of language containing multiple verses, when the meaning of the former is overturned by the latter, this contradiction in the meaning of the words themselves is called contradiction in meaning. For example: "May you, who destroy all the races of enemies and bear the burden of various tasks, be victorious! You who have love for all beings, you have no enemies." Here, destroying enemies is incompatible with having no love, and having love for all is incompatible with having no enemies. Especially in minds that are obviously filled with attachment, there is some opportunity for contradictory statements, so in any statement, if words with contradictory meanings are spoken, it becomes very desirable. For example, craving for another's wife is condemned by the world and the scriptures, and such behavior would hardly be appropriate for special individuals, the noble ones. But as the attached one says, "When will I be able to press my lips to hers, and drink from her mouth, which reveals her teeth and whose lips tremble?" Third, same meaning: Whether it is the meaning being expressed itself, or the words expressing it, there is no additional difference in meaning or necessity, so if what was previously expressed is emphasized again, it is considered to be the same meaning, repeated redundantly. For example: "The girls who are lustful and make others lustful, and the clouds with garlands of light, accompanied by lightning, these are the clouds that make deep sounds." Here, the words for lust and causing lust, Utka and Unman in Sanskrit, both mean losing one's mind or being infatuated, so they are the same in the sense of repeated recollection, with no different understanding. Moreover, the clouds with garlands of light, accompanied by lightning, are also clouds, making deep sounds.