Tibetan
རིག་བྱེད་ཀྱི་གསང་ཚིག་ཀློག་པ་དང་ཚུལ་འདྲ་བར་གྱུར་ན་རྒྱུད་ལུང་བསྟན་བཅོས་ཟབ་བསྔགས་ཙམ་གྱིས་སུ་ལའང་ཕན་པར་དཀའ་ལ། ལག་ལེན་ཚད་ལྡན་མི་ཤེས་པར་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་གོང་འོག་འཁྲུགས་པ་དང་། མ་ཚང་བ་དང་། ནོར་བའི་སྒྲུབ་ཕྲིན་ངག་ནས་གྱེར་ཤེས་པ་ཙམ་ལ་འབྲས་བུ་ཆུང་བས་ན། རྨོངས་པ་དང་ཕྲག་དོག་གི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ལུང་རིགས་ཐོས་བྲལ་གྲོང་པ་རྒན་པོའི་ཁ་གཏམ་ཅལ་ཅོལ་སྨྲ་བ་ཙམ་ལ་མི་རྟོན་པར། ལུང་དང་རིགས་པ་མན་ངག་གི་གནད་རྣམས་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་བྱས་ནས། རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་དང་། བསྟན་བཅོས་འདི་ལྟ་བུ་སོགས་ལ་གཅེས་སྤྲས་ཀྱིས་ཟབ་ཅིང་གཉན་པའི་འདུ་ཤེས་བཞག་ནས་དགོངས་དོན་ཚུལ་བཞིན་བརྟགས་ཏེ་སྨྲ་བ་བྱུང་ན་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་པའི་གནས་སོ། །མདོར་ན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིའི་ལེགས་བཤད་མཆོག་རྣམས་མི་ཉམས་པར་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཚུལ་བཞིན་བཟུང་སྟེ་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་དུས་གང་དུ་ དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་གནས་པ་དེ་དང་དེར་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོས་མཁྱེན་ཅིང་དགོངས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཟི་བྱིན་བླ་ན་མེད་པས་སྲུང་སྐྱོབས་སྦ་བར་མཛད་པ་དང་། བསྟན་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་མ་སྒྲུབ་རང་འཁོར་དུ་བྱུང་ནས་འགལ་རྐྱེན་མ་ལུས་པ་བཟློག་ཅིང་མཐུན་རྐྱེན་མ་ལུས་བསྒྲུབ་པས་ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་གང་འདོད་གཡེལ་བ་མེད་པར་མཛད་པའི་བདག་རྐྱེན་དེ་དག་གི་མཐུས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རྒུད་པ་མཐའ་དག་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་ཕན་བདེའི་ལེགས་ཚོགས་ཡར་ཟླའི་དཔལ་ལྟར་འཕེལ་ཏེ་ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གསང་ཆེན་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་དར་ཞིང་གནས་པར་འགྱུར་བ་ནི་དགོས་པའོ། །གཉིས་པ་སྤར་དུ་བཞེངས་ཏེ་བཀུར་སྟི་བྱས་པའི་དགོས་པ་དང་ཕན་ཡོན་ནི། དེ་ལ་དྷརྨ་ཞེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཤེས་བྱ་སོགས་བཅུ་ལ་འཇུག་ཀྱང་གཙོ་བོ་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། རྣམ་བཤད་རིག་པ་ལས། ཉོན་མོངས་དགྲ་རྣམས་མ་ལུས་འཆོས་པ་དང་། །ངན་འགྲོའི་སྲིད་ལས་སྐྱོབས་པ་གང་ཡིན་པ། །འཆོས་སྐྱོབས་ཡོན་ཏན་ཕྱིར་ན་བསྟན་བཅོས་དེ། །གཉིས་པོ་འདི་དག་གཞན་གྱི་ལུགས་ལ་མེད། །ཅེས་གསུངས། དེའི་ཕྱི་མོའི་ཡི་གེ་འབྲི་མཆོད་སོགས་ནི། རང་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་རྣམ་དཀར་གྱི་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་ བསྐྱེད་པ་དང་། ལུང་རྟོགས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་བདག་རྐྱེན་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བས་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་རྒྱུན་རིང་བ་བླ་ན་མེད་པ་འཐོབ་སྟེ། ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་བའི་རྒྱུ་མཆོག་དྲི་མ་མེད་པ་ནི་གསུང་རབ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྗོད་བྱེད་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་ཉིད་དེ། དེ་ནི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་གཟུགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཡུམ་གྱི་འགྲེལ་པར། གཙོ་བོར་ཆོས་སྐུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལ་མཆོད་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་དང་དེ་ཉིད་འགགས་པ་མེད་པར་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་དུ་སྣང་བ་ཉིད། ཕལ་ཆེན་ལས། ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མར་གྱུར་པ་ན། །ང་ཉིད་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་གནས། །ང་ཡིན་སྙམ་དུ་ཡིད་བྱོས་ལ། །དེ་ཚེ་དེ་ལ་གུས་པར་གྱིས། །ཞེས་དང་། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། སྐུ་གཟུགས་རྣམ་པ་མང་པོ་དེར་སྤྲུལ་ནས། འགྲོ་བ་དགེ་ལ་སྦྱོར་བའི་དོན་མཛད་དོ། །ཞེས་དང་། བདག་ཅག་གི་འདྲེན་མཆོག་མཁས་གྲུབ་ཡོངས་ཀྱི་གཙུག་རྒྱན་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཡི་གེའི་རྣམ་རོལ་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་སྐུ། ། རྗོད་བྱེད་ཚིག་ཕྲེང་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མའི་གསུངས། །བརྗོད་བྱའི་དོན་ཟབ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས། །གསུང་རབ་འདི་མཐོང་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་མཐོང་། །ཞེས་དང་། མཆོག་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཆོས་སྐུའི་མཆོད་སྡོང་ནི། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གཤེགས་ཤུལ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་མདོ་རྒྱུད་དགོངས་འགྲེལ་རྣམས་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེས་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དམ་པའི་ཆོས་གླེགས་བམ་དང་དེ་འཛིན་པ་པོ་བཞུགས་པའི་ས་ཕྱོགས་དེར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་མཐུ་བོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་མི་གཡེལ་བར་སྲུང་ཞིང་འཇིགས་པ་དང་གནོད་པ་ལས་སྐྱོབས་པར་དམ་བཅས་པ་ཡིན་པས་ཆོས་འཛིན་པ་པོ་དང་ཆོས་ལ་བཀུར་སྟི་ཚད་ལྡན་ཡོད་ན་གནས་སྐབས་ཀྱི་རྐྱེན་སེལ་ལ་ཡང་སྲུང་བཟློག་གསོལ་མཆོད་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོའི་དོ་ཟླ་མིན་ཏེ། ཕྱོགས་ཙམ་མཚོན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་འདི་ལྟར་དམ་བཅས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སླད་མའི་དུས་སོགས་དང་། གསེར་འོང་དམ་པ་མདོ་སྡེའི་དབང་པོ་རྒྱལ་པོ་ལས། བཙུན
Chinese
如果像念诵吠陀的秘密咒语一样，仅仅赞叹经文、口传和论著的深奥，对谁也没有好处。如果不了解标准的实践，仪轨的次第颠倒，不完整，或者错误，仅仅从口中念诵修法内容，果报是很小的。不要依赖于从愚痴和嫉妒的根源产生的，与经文和理证相违背的，老村夫的闲聊。要将经文、理证和口诀的要点融入实修中。对于宁玛（旧译）的教言和伏藏法，以及这样的论著等，要珍爱，以深奥和重要的观念来对待，如实地考察其意义，如果能这样说，那是值得随喜的。总之，为了使这位大士的殊胜教言不衰退，要以闻思修如法地受持，无论在何时何地，只要正法兴盛和住留，三根本、诸佛海会都会知晓和垂念，以无上的大悲光芒来守护和庇佑。护法誓盟海会不需修持自然成为眷属，遣除一切违缘，成办一切顺缘，毫不耽误地成办随心所欲的四种事业。凭借这些助缘的力量，使器情世界的衰败全部平息，使利益和安乐的善妙如上弦月般增长，使利益和安乐的来源——普遍的珍宝佛法，特别是大圆满光明心髓的教法，长久地兴盛和住留，这就是目的。第二，刊印成书并加以恭敬的必要性和利益是：所谓达磨（梵文，Dharma，梵文罗马拟音，Dharma，法），法的声音有知识等十种含义，但主要是经教和证悟之法。《释量论》中说：“能调伏所有烦恼怨敌，能从恶趣的生存中救护，因为具有调伏和救护的功德，所以这部论典，这两种功德其他宗派没有。”因此，书写和供养它的外在文字等，能使自和他相续中产生无量的清净福德，成为经教和证悟的珍宝佛法长久住世的殊胜助缘，所以利益广大而长久，是无上的。
English
If it's like reciting the secret mantras of the Vedas, merely praising the profundity of the tantras, transmissions, and treatises is difficult to benefit anyone. If one doesn't understand the standard practice and the order of the ritual is confused, incomplete, or mistaken, the result is small if one only knows how to recite the sadhana from the mouth. Do not rely on the idle chatter of old villagers that arises from the root of ignorance and jealousy, which contradicts the scriptures and reasoning. One should integrate the key points of the scriptures, reasoning, and pith instructions into practice. For the teachings and terma (treasure teachings) of the Nyingma (Ancient Translation) school, and treatises like this, cherish them, treat them with a profound and important attitude, and examine their meaning as it is. If one can speak like this, it is worthy of rejoicing. In short, in order to prevent the excellent teachings of this great being from declining, one should uphold them properly through study and practice. Wherever and whenever the Dharma flourishes and abides, the Three Roots, the ocean of Buddhas, will know and remember, and protect and shelter with the supreme light of great compassion. The ocean of Dharma protectors and oath-bound ones will naturally become retinues without needing to be propitiated, removing all obstacles and accomplishing all favorable conditions, accomplishing the four activities as desired without delay. Through the power of these supporting conditions, may all the decline of the environment and beings be completely pacified, may the goodness of benefit and happiness increase like the waxing moon, and may the source of benefit and happiness—the precious Buddha Dharma in general, and in particular the teachings of the Great Perfection, the luminous heart essence—flourish and abide for a long time. This is the purpose. Secondly, the necessity and benefits of printing and venerating it are: The term Dharma (藏文，དྷརྨ་，梵文天城体，धर्म，梵文罗马拟音，Dharma，汉语字面意思，法) refers to the sound of Dharma, knowledge, etc., and has ten meanings, but the main ones are the Dharma of scripture and realization. The Commentary on Valid Cognition says: "That which subdues all the enemies of afflictions, and that which protects from the state of evil destinies, because it has the qualities of subduing and protecting, therefore this treatise, these two qualities are not found in other schools." Therefore, writing and offering its external letters, etc., can generate immeasurable pure merit in oneself and others, and become a supreme supporting condition for the precious Buddha Dharma of scripture and realization to abide for a long time, so the benefits are vast and long-lasting, and are unsurpassed.
Chinese
能够获得，利益安乐之来源，为了守护、弘扬、发展珍贵的佛教，最殊胜且无垢的因，就是清净经典的能诠文字，那是所有佛陀的语金刚之自性，是三宝的本体。在《母经》的解释中说：主要是法身的如来就是般若波罗蜜多。因此，如果供养能诠释它的诸佛之母，就等于供养了遍知智慧的法身，因此会产生许多福德。如是智慧法身以及其无间断显现为色身的两种形态。在《大集经》中说：在末法五百年时，我将安住于文字的形象中，应当想我就是文字，那时就应当恭敬它。又如《文殊根本续》中说：在那里化现为多种形象，为了使众生行善而行事。还有，我们之导师，所有智者成就者的顶严，转轮之主，尊贵的化身仁波切曾说：文字的形象是释迦狮子的身，能诠的词句是遍知上师的语，所诠的甚深意义是所有佛陀的意，见到此经就等于见到所有善逝。又说：三宝圆满是法身的供养之树，是所有佛陀无上的足迹。如是等等，如经、续、论释中所广说的那样去理解。因此，三宝的本体，殊胜的经书，以及持有经书者所居住的地方，都会被佛和菩萨忆念和加持，天神和夜叉等护法的具力护法神们，也会恒常不懈地守护，并发誓要从恐惧和损害中救护，因此，如果持法者和对法有具足的恭敬，那么对于暂时的遣除违缘，比做成百上千的息灾、回遮、祈请、供养都更有力量。略微举例说明，如菩萨慈氏如此发誓：世尊，在未来之时等等。以及《金光明经·妙幢菩萨品》中说：比丘
English
can be obtained. The source of benefit and happiness, in order to uphold, propagate, and develop the precious Buddhist teachings, the most supreme and immaculate cause is the string of letters that express the perfectly pure scriptures. That is the very nature of the speech vajra of all Buddhas, the embodiment of the Three Jewels. In the commentary on the Mother (Prajnaparamita), it says: Primarily, the Tathagata of the Dharmakaya is Prajnaparamita itself. Therefore, if one makes offerings to the Mother of the Buddhas, who reveals it, it is as if one is making offerings to the Dharmakaya of omniscient wisdom, and therefore much merit will be generated. Thus, the wisdom Dharmakaya and its uninterrupted manifestation as the two forms of the Rupakaya. In the Mahasamghata Sutra, it says: In the final five hundred years, I will abide in the form of letters. Think of me as being the letters, and at that time, treat them with reverence. And in the Manjushri Root Tantra, it says: There, he emanates in many forms, working for the benefit of beings by leading them to virtue. Furthermore, our guide, the crown jewel of all wise and accomplished ones, the Lord of the Wheel, the glorious Tulku Rinpoche, said: The form of letters is the body of Shakya Simha. The expressive words are the speech of the omniscient Lama. The profound meaning to be expressed is the mind of all Buddhas. Seeing this scripture is seeing all the Sugatas completely. And: The complete Three Jewels are the offering tree of the Dharmakaya, the unsurpassed footprints of all Buddhas. Thus, it should be understood as extensively taught in the Sutras, Tantras, and commentaries. Therefore, the embodiment of the Three Jewels, the sacred Dharma texts, and the place where the holder of the Dharma resides, will be remembered and blessed by the Buddhas and Bodhisattvas. The powerful Dharma protectors, such as gods and yakshas, will always protect them without negligence, and have vowed to save them from fear and harm. Therefore, if the Dharma holder and the Dharma have sufficient respect, then for the temporary removal of obstacles, it is more powerful than hundreds and thousands of pacifying, averting, supplicating, and offering rituals. To illustrate just a little, Bodhisattva Maitreya vowed: Bhagavan, in the future time, and so on. And in the Golden Light Sutra, Chapter on the Noble Banner, it says: Bhikshus