Tibetan
བཏུ་བ་སྟེ། སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་སོགས་སོ། །ཡི་གེ་ལས་ཚིག །ཚིག་ལས་ངག་གི་ངག་ཆེན་པོ་སོགས་ལས་ཀྱི་རིམ་པས་རིག་པའི་གནས་ལྔ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་ཕུང་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ནི་སྔགས་བཏུ་བའོ། །བརྡ་ནི་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པའི་བརྡ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་བརྡ་རྣམས་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས་སྟེ། སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་། ས་བོན། ཕྲེང་སྔགས། རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་སོགས་ཀྱི་མིང་གི་བརྡ་བྱས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི། ཨོཾ་རྣམ་སྣང་སོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་འོད་གསལ་ཆོས་ རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་ལ་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་ཤེས་པས་སྔགས་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་དོན་འགྲུབ་ལ། མིན་ན་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་གསུངས། སེམས་དབེན་གྱི་ཐབས་ནི། སྔགས་ཀྱི་དང་། ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། ཆོས་དབྱིངས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བརྒྱད་ལྟེ་བར་དབྱངས་དང་པོ་བསྒོམ་པའི་འོད་དཀར་པོས་ལུས་ཀུན་སྣང་བར་བྱས། དེ་ཡོངས་གྱུར་ཨོཾ་དཀར་པོ་ཞིག་མགོ་ལ་བཀོད། དེའི་རྗེས་པད་ཟླར་གནས་པའི་ཨཱཿཐིག་ལེས་མཚན་པ་དེར་སྔགས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཁོར་ལོ་བཀུག་ལ་གཞུག་པ་ལས་འཇུག་ཤེས་གནས་གྱུར་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྗེས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ལ་ཉི་དཀྱིལ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་དང་པོ་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བཀོད་ནས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱིས་ནི་འཁོར་ལོ་ཁ་དོག་དམར་པོས་ལུས་ཀུན་སྣང་བྱས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལྐོགས་མའི་ཕྱོགས་སུ་ཨཱཿསྤྲོ་ནས་བཀོད་དེ། དེ་ཡང་བཀུག་ནས་ཚེག་དྲག་དང་ལྡན་པ་དེར་འཇུག་པར་བྱས་པས་ཉོན་ཡིད་གནས་གྱུར་སྣང་བ་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་འོད་ལྟར་གསལ་ བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྗེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གནས་འཁོར་ལོ་དང་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་སྤངས་ནས་སྤྲོས་མེད་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་དེ་ཉིད་དུ་སྙིང་གའི་པདྨའི་ལྟེ་བར་འབྲུག་གི་སྒྲ་ལྡན་བཀོད་ལ་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་མཚམས་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པ་བཀུག་ལ་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེས་ཀུན་གཞི་གནས་གྱུར་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་མཚམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐོབ་པས་ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་དང་མཚུངས་པའི་ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བ་སྐྱེ་ཞིང་སྣང་བ་གསུམ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཐའི་འོད་གསལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པའི
Chinese
即是收集，如心要、近心要等。从字成词，从词成语，从语成大语等，以次第而生起五明处、十二部经的一切法蕴，是为收集咒语。表诠是化身等的表诠，咒语的表诠是依于事业的差别，如心要、近心要、种子字、念珠咒、明咒、陀罗尼咒等的名相表诠。咒语的意义是，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）遍照等之自性，其他也是如此。咒语的真如是自性空性光明，诸法的法性。了知此真如，称为咒语的力量，了知此，以咒语的事业皆能成办，若不尔则不能成办故。心寂之方便是，咒语和手印的次第二者。其中咒语的次第是，于法界轮的八辐中心，观想第一母音的光明白色，照亮全身。将其转化，于头上安立白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。其后，于莲月之上，安立以明点标示的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），从彼咒语所生的光芒，勾招轮并融入，从融入而知晓进入、安住转化，生起如月亮般的明亮智慧。其后，于彼法轮之上，观想日轮之上的金刚杵。其上安立以二明点庄严的第一字母，从彼所生的光芒，以红色轮照亮全身，于彼之隐蔽侧面，舒展安立阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），亦勾招彼，融入于具足猛音之彼，由此烦恼意念安住转化，生起明亮智慧，如光般明亮。其后，舍弃以法界之所、轮和种子字标示，如无所缘之虚空般，于彼心间莲花中心，安立具足龙音，勾招如彩虹般的光芒之轮，融入于彼。由此，阿赖耶识安住转化，生起近得明亮之智慧。其后，获得彩虹之显现，生起如无垢虚空般的俱生喜乐自性之显现，体验三种显现，获得终极光明之真如。
English
That is, collecting, such as heart essence, near heart essence, etc. From letters to words, from words to speech, from speech to great speech, etc., in sequence, all the aggregates of the five sciences and the twelve scriptures arise, which is called collecting mantras. The expression is the expression of manifestations, etc. The expressions of mantras depend on the differences in activities, such as heart essence, near heart essence, seed syllables, rosary mantras, knowledge mantras, dharani mantras, etc. The meaning of the mantra is the nature of Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）Vairochana, etc., and so are the others. The suchness of mantra is the emptiness of self-nature, luminosity, and the nature of all dharmas. Knowing this suchness is called the power of mantra. Knowing this, all the activities of mantra can be accomplished, otherwise they cannot be accomplished. The means of mind isolation are the sequence of mantra and mudra. Among them, the sequence of mantra is: In the center of the eight spokes of the Dharmadhatu wheel, visualize the bright white light of the first vowel, illuminating the entire body. Transform it and place a white Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）syllable on the head. After that, on the lotus moon, place an Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）marked with a bindu. From the light emitted from that mantra, hook the wheel and merge it. From the merging, the wisdom of entering, abiding, transforming, and appearing like the moon will arise. After that, on that Dharma wheel, visualize a vajra on the sun disc. On top of it, place the first letter adorned with two bindus, and from the light emitted from it, illuminate the entire body with a red wheel. On the hidden side of it, extend and place an Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）. Also hook it and merge it into the one with a fierce sound. From this, the afflictive mind abides and transforms, and bright wisdom arises, as bright as light. After that, abandon the place of Dharmadhatu, marked with wheels and seed syllables, like unelaborated space. In the center of the lotus in the heart, place the sound of a dragon, hook the wheel of light like a rainbow, and merge it into it. By this, the alaya consciousness abides and transforms, and the wisdom of near attainment of luminosity arises. After that, by obtaining the appearance of a rainbow, the appearance of co-emergent joy, the nature of immaculate space, arises, and by experiencing the three appearances, the ultimate luminosity of suchness is attained.